尋找中國人文精神與氣質(zhì)

宋濤，中國現(xiàn)代設(shè)計界不斷推陳出新的設(shè)計師，新世紀(jì)第一代文人意識從覺醒到日臻成熟的藝術(shù)探索者。如果用一個詞來概括他這些年來的設(shè)計理念，那就是“文人氣質(zhì)”，他一直堅持的是傳承中國文人的生活方式，努力嘗試為今天的中國人找到與生活相契合的更具文雅本質(zhì)的風(fēng)格與表達。

中國傳統(tǒng)“文人”的概念，按照英語的通行譯法可以勉強泛稱為 “文人學(xué)士”（Literati），另外，“知識分子”（Intellectual）和帶有一絲譏諷意味的“Longhair”與“文人”的概念也有些許關(guān)系。一個傳統(tǒng)中國文人，首先應(yīng)該是個文學(xué)家，擅長詩、詞、歌、賦，也應(yīng)該是個藝術(shù)家，通曉琴、棋、書、畫，傳統(tǒng)的中國文人是多重身份的復(fù)合體，是集大成的雜家，有些甚至可以被稱為“全才”。 他們有足夠的財富可以給自己營造私家園林，由于對審美的特殊要求，他們經(jīng)常親手設(shè)計和規(guī)劃自己的生活環(huán)境。如年逾90仍然可以寫一手漂亮小楷的明代書法中興的代表人物文徵明，不僅擅長詩文書畫，還曾參與了蘇州《拙政園》等園林名作的設(shè)計與建造。

與西方的“知識分子”概念不同，中國的“文人”不僅是知識淵博的學(xué)者，他們中的許多人更是才華橫溢的藝術(shù)家和設(shè)計師。思想上，他們感性多于理性，生活中，他們審美多于實用，他們的審美趣味，催生了中國古代工藝設(shè)計的眾多精華之作。

中國古代文人對設(shè)計的影響，不僅限于園林、家具、茶具和文房等具有顯著“文人設(shè)計”趣味的門類，還廣泛涉及服裝、建筑、戲曲、美食、宗教與世俗生活中的各個層面，總而言之，中國古代設(shè)計之所以有著如此輝煌的傳統(tǒng)，是因為歷朝歷代的文人們在設(shè)計藝術(shù)中的苦心經(jīng)營，文人士大夫和能工巧匠們，共同完成了中國藝術(shù)史上的眾多精彩絕倫的設(shè)計作品，進而成為世界設(shè)計歷史上的經(jīng)典范例。

表達當(dāng)下的生存感和生活感

“設(shè)計主要是對生活方式的理解，這20年國內(nèi)的設(shè)計領(lǐng)域，處處可見對西方現(xiàn)代設(shè)計的翻版和抄襲，當(dāng)‘復(fù)制’成為一種習(xí)慣，創(chuàng)意能力怎么會有機會培養(yǎng)呢？好的設(shè)計是自己生活方式的折射，如果自己對生活方式?jīng)]有好的理解和把握，也設(shè)計不出好的作品?！眰鞒兄袊纳罘绞剑c自己當(dāng)下的生活相契合，使用符合自己氣質(zhì)的東西，逐漸變成了宋濤的一種堅持。

早在2002年，宋濤就與邵帆、阿城等最早發(fā)起了旨在進行文脈相承的設(shè)計哲學(xué)的傳承推廣的“自造社”，提倡在“全球化”的時代風(fēng)潮中，積極冷靜地審視地域文化中的精華，在處于弱勢的文化境遇中對傳統(tǒng)給予更多的重視?！白栽臁保菍υ瓌?chuàng)制造甚至是對手工藝的尊崇；而將來自各方帶有“自造”品質(zhì)的設(shè)計力量積聚為“社”的前提，則是對樸素精神、穩(wěn)重特質(zhì)、氣韻貫通且互為滋養(yǎng)的生活哲學(xué)的尊敬 。

在中國，傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)——在不區(qū)別對待藝術(shù)和設(shè)計的同時鼓勵著自發(fā)性和個人自由——仍然作為當(dāng)代藝術(shù)的主要文化推動力量。也由此，中國的當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作中下意識地將藝術(shù)和設(shè)計相融合，從而產(chǎn)生了一種全新的藝術(shù)表達方式。這些作品更類似于功能性雕塑而非工業(yè)設(shè)計，因此難以用現(xiàn)有的藝術(shù)形式對其歸類。這種現(xiàn)象似乎與西方當(dāng)代設(shè)計文化的發(fā)展相呼應(yīng)，雖然，有點諷刺的是在中國現(xiàn)在還幾乎不存在設(shè)計行業(yè)，人們常常將設(shè)計與藝術(shù)和工藝而非與工業(yè)聯(lián)系在一起。所以，在西方設(shè)計師有著更為扎實的技術(shù)訓(xùn)練的同時，中國藝術(shù)家卻有著更為深厚的美術(shù)背景。如：自造社早期力推的藝術(shù)家邵帆的“家具”作品系列，以“明式家具與包豪斯設(shè)計的碰撞”，第一次呈現(xiàn)了上世紀(jì)末在西方現(xiàn)代設(shè)計的沖擊下，中國文人意識的覺醒，直接表達希望在吸取西方現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計的同時又能與之抗衡的心態(tài)。雖然出自藝術(shù)家之手，但這個系列無疑也是中國現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，再現(xiàn)中國傳統(tǒng)人文精神的設(shè)計潮流從此誕生的里程碑。

再現(xiàn)那些淡泊超脫的生活器物

好設(shè)計是當(dāng)下生活方式的折射。如何讓中式傳統(tǒng)風(fēng)格與當(dāng)代生活更好地結(jié)合，將美好的文化余韻實踐到現(xiàn)代生活中；如何創(chuàng)造當(dāng)代東方人文的新風(fēng)貌，并將它延續(xù)、傳承下去，讓百年之后的人能夠去記憶；這些年來，宋濤不斷地嘗試。他親自參與產(chǎn)品或空間設(shè)計，搭建交流平臺，或策劃設(shè)計、藝術(shù)展覽，將他的“人文氣質(zhì)”逐步培養(yǎng)起來，彌漫開來。2008年，宋濤提倡發(fā)起了“中國家居設(shè)計師品牌聯(lián)盟”，簡稱CFDBA，目前聯(lián)盟擁有10家成員，分別為半木、多少－木碼設(shè)計、斐若設(shè)計、石川設(shè)計、YAANG、 壹和貳設(shè)計、 自造社等。讓同樣具有中國文人氣質(zhì)的設(shè)計品牌與設(shè)計師們，共同形成一個更為有力的推廣與交流的平臺。

家具，是文人設(shè)計的重點，由于明代造園熱潮的興起，帶動了整個家具制造行業(yè)進入了一個空前鼎盛期，著名的“明式家具”也因此應(yīng)運而生，與私家園林一樣，對美食和日常用具等生活細節(jié)非常講究。文人們經(jīng)常將自己的奇思妙想融合于家具設(shè)計之中，造型方面優(yōu)美、穩(wěn)重、簡樸，組件的比例講究實用與審美的一致，裝飾講究少而精，淡而雅，每一個形式細節(jié)都值得觀賞、推敲。明式家具是中國傳統(tǒng)家具的巔峰，對明式家具進行解構(gòu)與重構(gòu)，使傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代家居生活方式結(jié)合，讓世人重新發(fā)現(xiàn)和認識中國傳統(tǒng)文化中美輪美奐的造型藝術(shù)及其所具有的深厚生命力，這其中正寄寓了宋濤的理想。

2011年，宋濤在積累了20多年的中國藝術(shù)品經(jīng)營及15年的中式家具制作經(jīng)驗之后，與明舍（北京）投資管理有限公司攜手，將其不斷醞釀的對中國文化及生活美學(xué)的理解提煉出全新的設(shè)計品牌——儉舍。他們尊崇王世襄先生明式家具十六品之理論，汲取明式家具造型之精髓， 融入中國傳統(tǒng)書畫印文化之精神，力求士氣風(fēng)度，高古雅逸，營造結(jié)合傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代新人文居家環(huán)境。儉舍傳達出的中式人文理念 ，將“靜以修身、儉以養(yǎng)德”的精神追求，合乎禮儀的中正和平的人文氛圍，以及淡泊超脫的內(nèi)涵氣質(zhì)，實際延伸到現(xiàn)代喧囂、快捷環(huán)境中，為人們提供一種細細品味生活的方式。在設(shè)計方面，除了沿襲傳統(tǒng)要求，順應(yīng)自然法則與限制世俗欲望之外，宋濤與他的設(shè)計團隊從觀察生活細節(jié)出發(fā)，親身體驗到各種現(xiàn)實需求。因此“儉舍”在尺寸、形態(tài)及功能上，都能夠切合當(dāng)下的生活，且與當(dāng)代風(fēng)尚構(gòu)成呼應(yīng)。

留住那些世代傳承的手工技藝

中國漫長的手工技藝歷史上留存下無窮豐富的傳統(tǒng)手工藝，選材、開料、刨磨、榫卯、漆繪、雕刻等都是傳承悠久的經(jīng)典手工技藝。機器可以制造標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)件，可是真正細膩的質(zhì)感卻仍然需要以手工一遍遍地打磨呈現(xiàn)?！皟€舍”的每一件作品都經(jīng)過至少6道以上的手工打磨，磨出材料與刨刻過的質(zhì)感，也留存溫潤的觸感。此外諸如椅背的曲線、橫檔的倒角等更為細致的工藝，機械亦無法達致，唯有依靠手工用心打磨，使之得以被完美呈現(xiàn)。不過，最能體現(xiàn)手工技藝難度的非榫卯結(jié)構(gòu)莫屬，這是傳統(tǒng)中式實木家具中最常用的構(gòu)件接合方式，不用釘子等外在輔助，只以接合角度確保構(gòu)件之間的力量平衡，而獲致整體上的穩(wěn)定性。純粹以手工完成，需要根據(jù)不同的材質(zhì)、形態(tài)，計算其比例、重量，而采取不同的榫卯方式，其中的分寸把握，便全憑師傅的經(jīng)驗與判斷了。又如坐塌的椅面、臥床的床面，手編藤與棕常常為日常生活增添溫暖柔韌的手感?！皟€舍”的藤面壓在棕繩上，表面呈現(xiàn)出藤編紋路的細膩觸覺與美感，底層又有五根一束的棕繩密密編織，緊實、牢固，足以承擔(dān)漫長歲月的壓力。

青凝玉琢，傳神寫照

書畫與陶瓷，無疑是恬淡閑逸生活的良伴。對中國書畫的歷史稍有了解的人，一定了解傳統(tǒng)中國書畫創(chuàng)作中借鑒與創(chuàng)造之間的特殊關(guān)系。中國畫是一門（筆墨）形式與（造型）內(nèi)容結(jié)合得異常緊密的藝術(shù)，其筆墨形式的高度自律性決定了學(xué)習(xí)中國畫更多的是從臨摹入手，而不像西洋繪畫那樣更主要的是從掌握科學(xué)的觀察方法和原理開始。因此，在中國畫的發(fā)展過程中，研究和借鑒古代繪畫名跡一直具有至關(guān)重要的意義?！扒啻伞笨胺Q“君子瓷”，以新奇的結(jié)構(gòu)和穎異的空間建構(gòu)，尋求個性的表達方式，尋求超越傳統(tǒng)陶瓷固有的語言樣式，追求陶瓷自身的形態(tài)意味和更大的精神性意義， 放任、偶發(fā)、自由的形式表現(xiàn)，使一種情感觀念的新風(fēng)格在創(chuàng)作中得以充分體現(xiàn)。儉舍，將對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解，融注到作品的線條、質(zhì)地、色澤……之中，不用任何夸張的象征性元素，而以一種“潤物細無聲”的溫雅方式，使人文氛圍自然而然地散發(fā)出來。

作為中國設(shè)計師，宋濤以中國傳統(tǒng)的文化元素作為設(shè)計靈感，可能是一種必然。這不僅因為中國傳統(tǒng)本身特有美感的召喚，也是緣于如血液般默默流淌在中國設(shè)計師體內(nèi)的審美情懷，源于中國設(shè)計師群體努力恢復(fù)傳統(tǒng)文化的使命感。愿中國“文人氣質(zhì)”深厚的生命力，能夠緩緩浸潤現(xiàn)代人浮躁干涸的心靈?！?/p>