我與曉軍是中學同窗、知心文友。曉軍為人處世穩(wěn)重沉實而不失君子風骨，其讀書作畫則瀟灑疏落。生活的磨礪，閱歷的豐富，加之對名山大川的游歷，使他具有不好奇、不從俗的心性?！昂我驎r尚，何為浮名”，這枚他自制而深深喜愛的印章，可謂其人生追求的精神寫照。作為畫家，曉軍懂得，對于天地宇宙的真美的感悟與表現(xiàn)，當?shù)弥谕艁斫裰腥A文化精神的熏染，當超越當下熙熙攘攘的俗世人間，當?shù)弥谀穷w一任自然、超出神明的心。

白曉軍(1959年～)，生于廣西桂林。現(xiàn)為廣西師范大學副校長、教授、碩士研究生導師。中國美術家協(xié)會會員、桂林市美術家協(xié)會主席、桂林中國畫院副院長。第十屆全國人大代表，桂林市政協(xié)副主席。

作品曾參加全國第七屆美術作品展覽、首屆全國中國畫展覽、首屆全國畫院展·中國畫展覽等一系列全國性美術大展及各種國際美術作品大展。曾在韓國、瑞典、日本、新加坡、美國等國家和香港、臺灣地區(qū)舉辦個人畫展。出版?zhèn)€人畫集六冊。

作品被全國人民代表大會、廣西壯族自治區(qū)人民政府和桂林市人民政府作為禮品贈送給國外政要，被北京天安門、中南海、寧夏博物館、廣西博物館等單位以及國內(nèi)外收藏家收藏。

讀曉軍山水畫，仿佛那可觸可撫的，是一顆創(chuàng)造文化而不受現(xiàn)實局制的文化心靈。藝術上的“外師造化”及其“丘壑內(nèi)營”，伴隨著文化精神上的“靈根自植”，互為其用，故而其山水畫獨領風騷，自成一家，為世人喜愛，受藝術界好評。古中國文人畫淡、簡、雅、拙的精神風范，曉軍的畫當有所繼承光大，然在古人理法與情趣之外，曉軍山水畫的意境中，更有體驗、審視甚至超越現(xiàn)代社會的文化心理沉積，呈現(xiàn)出雄渾豪放而流動清曠，沉厚蒼茫而又清潤秀美的美學精神。所以，曉軍的山水畫，不僅僅在寫山水林木之自然靈性，而是在抒發(fā)畫家本己的活潑心意。所謂“見山不是山，見水不是水”，處處是精神，是心靈。

雖然是秀美清麗的桂林山水養(yǎng)育了這位畫家，使他心懷中洋溢著對大自然深沉的熱愛。但認真讀曉軍的畫就可發(fā)覺，他直接以漓江山水入畫的作品并不多見。他筆下的景色，似乎在包孕著桂林山水之秀奇美麗的同時，更多更古厚的是他對中國南方山野之靈性的表現(xiàn)。桂林山水美則美矣，憾之太過秀巧，不足當以雄渾蒼厚之精神，如直接以桂林的秀山清水為題材?？蛛y以形成曉軍山水畫當下的藝術風貌。所以，曉軍大多是致力于南方山鄉(xiāng)山寨、野山野木的點化與渲染，平中求奇，雅中求野。曉軍自己戲稱為“中國畫中的野文化”，誠哉斯言!

荒山亂石，風柳殘月，一汪野水，數(shù)株古木，蒼厚的云霧，即隱即顯的山骨，以及暮歸的牛群，出沒于山野中的羊腸小徑和悠然可見南山的居家……無不表現(xiàn)出曉軍山水畫的野味野趣。貌似奇古出塵，不食人間煙火，卻又浸潤人間情懷之美好；看似平淡無奇，不巧不異，卻又能見其不平，呈其奇峻，直現(xiàn)生命的真諦：時有春雨冬雪夏日秋月，卻又是萬古長空，無人我，無中西，無古今，亦無曉軍自己。此當王國維所言之“無我之境”矣!

天地萬物生于有，有生于無，整個世界原本太樸混沌，渾渾無象，既無自然之文，亦無人為之文，而以無為本，以有為無之成。此乃天道人文之本質。舉中國文化中歷來有成就建樹者，無不悟透此理，無不了達此境。曉軍山水畫，有其雄渾蒼茫沉厚之風，亦當?shù)靡嬗趯χ袊幕@一真意義的體悟。

作為曉軍的摯友，我知道他會成功的。然我更期待他對自我的不斷超越，因為這不但對于他自己，而且對中國文化的重建，都應具有不可忽略的意義。關于他豐滿的藝術成就，就用不著在此嘮叨了。他多次舉行個人畫展，多次參加國內(nèi)外一系列畫展，作品多為各報刊出版發(fā)表，多為國家及國際友人收藏……而眼前這些畫，則是他超越自我的一個新起點

(責編 李寧娟)