以“自己的看法”為書名，想必有許多人所不能言、獨排眾議的觀點。然而不是，這只是書中一個篇名，用為書名而已。

所謂獨排眾議，指的是有一己之見，不從俗，不附庸，且闡釋意念，讓人省思，有所領(lǐng)悟，甚至于改變了既有想法。但不是偏見，更非嘩眾取寵的驚人之語。

近年來不時可見翻案文字，在網(wǎng)絡(luò)，在出版品，尤其歷史書寫更多，卻很難翻案成功，原因在于證據(jù)不足，作者下筆輕率，含沙射影有之，斷章取義有之，令人懷疑徒為炒作，借以博版面成名。這不是自己的看法，因為連看法都稱不上。

凌性杰文筆婉約多情，其實頗有牢騷，從他2008年寫了一年并出版的日記書《2008／凌性杰（美麗時光）》便可探知。但在《自己的看法》這本古文經(jīng)典導(dǎo)讀，他并未把個人意見與憤慨情緒放進書里，只以溫良恭儉讓為調(diào)性，傳導(dǎo)文學(xué)的美感，有時表達對世事人情的看法，而這些看法大致不脫傳統(tǒng)的教養(yǎng)規(guī)范。那么特別強調(diào)“自己的看法”是什么意思？

如前所述，這實際上是書中一篇名，也是全書引錄文章相當引人注目的一篇：王安石針對史記《孟嘗君傳》，以九十字，利如匕首的短文，大發(fā)議論。

文章短，有一前提是不用交代事件本末，不必解說背景，不須引述原文字句，《史記》是古代知識分子的基本書目，理當人人讀過，無須贅述，就像古典詩詞用典，只要不是太過生僻，古代知識分子自有共同語言，心領(lǐng)神會?，F(xiàn)代社會就不能這樣了，必須詳加解說，而解說正是凌性杰這位高中語文教師的強項。

在稍早《有故事的人》以及與吳岱穎合著的《更好的生活》、《找一個解釋》等作品中，凌性杰已證明了他循循善誘的長才。

若要提出特別的見解，書中“以古觀今”單元最適宜表現(xiàn)，不過凌性杰似無意于比較今古觀點之異同，他所要談的主要是文章家法，從諸標題可知：談寫作訣竅如“如何用簡潔文字表達情感？”；談傳記寫作法則如“傳記作品的書寫重點：寫人物必須從經(jīng)驗出發(fā)”；論說文寫作的技巧如“議論的寫作要訣”、“掌握材料，充分闡發(fā)申論”、“善于類推、打比方，是說體散文的重要性質(zhì)”；論寫作內(nèi)涵如“書寫要有創(chuàng)作者的觀點，才能深刻動人”、“寫出生活，寫出個性，寫出自己的生命情調(diào)”。

即以《書寫回憶的藝術(shù)》為例，這篇選錄張岱《西湖七月半》一文。張岱寫中元時節(jié)杭州人到西湖夜游賞月，人擠人，嘩啦嘩啦，真的定心靜看明月的，寥寥無幾，格調(diào)品味之低，讓人不敢恭維。張岱把時下趕熱鬧應(yīng)景的虛浮現(xiàn)象嘲諷了一頓。

現(xiàn)代人何嘗不是？中秋節(jié)甚至流于烤肉活動，烏煙瘴氣，俗不可耐。不過這些流弊，不是凌性杰書里關(guān)切的重點，這篇“以古觀今”單元以“晚明小品”的寫作特色為主題，再對照“書寫回憶的藝術(shù)”的篇名，可見凌性杰筆下火氣全無，溫室品茗般，靜靜地，吟詠詩文，品味生活，一種于愿足矣的悠游歲月。

《自己的看法》是好書，好在作者長期浸淫于經(jīng)典古文，又能以深入淺出的解說，穿越歷史隔閡，突破文字障礙，讓讀者得到共鳴與感動，進而與內(nèi)在的自我對話，讓文學(xué)走入生活。其次，全書從解釋、語譯到解說，精詳切要，能夠引導(dǎo)閱讀，不因古代文字望而生畏，讀者讀完每一則賞析后會想靜下心來讀更多好文。

此外更積極的一面是在傳達一種生活價值觀，例如借陶潛《五柳先生傳》提出否定的美學(xué)，告訴讀者更好的生活不是非要什么不可，而是可以不要什么。這些生活價值觀表現(xiàn)在選文方面。

書中所選諸作之所以流傳不朽，不只是因為文采燦然，更在于作者表現(xiàn)在文字里的個人生命、情調(diào)與氣質(zhì)。他們自有生活主張、原則，不人云亦云，不同流合污，因此讀其文、想其人，幾篇連著讀下來，覺得精神世界飽滿豐盈，這是本書編選最成功的部分。

凌性杰筆下最值得贊賞的，是把原作者文字沒盡說的部分勾勒出來。如講解歸有光的《寒花葬志》。古文貴在含蓄，語句背后的情意若快轉(zhuǎn)略讀則體會不到，凌性杰將這些表面看不到的情趣說出來。近年有學(xué)者提倡慢讀，凌性杰雖未如此標榜，但經(jīng)他細品，讓閱讀者的心思沉淀，專注，揣摩，每篇選進的文言文都變得好看。

是正值年輕鷹揚的生命階段，或具備現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的背景？凌性杰徜徉在古代文言的文字花園，頌揚古道照顏色的高風亮節(jié)，卻沒什么老氣橫秋的酸氣，也沒有憤世嫉俗或自命清高的習(xí)氣，就像讀書會一位善加引路的導(dǎo)言者，以分享代替教訓(xùn)，以省思代替指導(dǎo)，拉近了時代的距離，淡化了嚴肅的氣息。是以此書宜慢讀，細細咀嚼，自有回甘，或可收寫作啟蒙之效，或可得性靈啟發(fā)之功。