范迪安：危谷先生承古法、運(yùn)新奇；形歷史遺存，詠文人胸臆。

李小山：他畫得大氣、奔放、富有活力，畫面中透露一股情緒的沖動(dòng)。某種意義上，聶危谷的方式與表現(xiàn)主義頗為接近。我在聶危谷作品里發(fā)現(xiàn)，內(nèi)在的情緒沖動(dòng)幾乎左右了他在畫畫時(shí)的狀態(tài)，用我們熟悉的“哲學(xué)”觀點(diǎn)看，這是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。聶危谷為人處世謙和低調(diào)，但卻在畫畫上勇往直前、意氣高昂，冷靜平和的表象下面隱藏著灼熱與堅(jiān)定。他敢于將畫面安置得大開大合，這是氣質(zhì)使然。

馬鴻增：聶危谷是一個(gè)很有激情，而且是激情噴涌式的畫家。他的畫不拘成法，不避風(fēng)險(xiǎn)，置之“?！本扯罂欤瑓s又能化險(xiǎn)為夷。他更多地面對(duì)人生命題，他所謂的終極理想。他的語言是將西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫語言結(jié)合起來的一種嘗試。我覺得這種嘗試是很有價(jià)值的。他多年探索現(xiàn)代水墨之道，近年來彩墨系列流光溢彩，氣貫韻縈。線條飛舞的生命律動(dòng)，彩墨斑斕的交響意趣，主色調(diào)變幻的隨心所譴，賦予水墨畫以新的人文內(nèi)涵。在我眼中的聶危谷，來自于對(duì)他的文章和作品的綜合印象，他這個(gè)人理性與感性的雙重性表現(xiàn)得蠻突出的。當(dāng)他做文章、做學(xué)問的時(shí)候，他可以成為一個(gè)很理智的學(xué)者，當(dāng)他投入創(chuàng)作的時(shí)候，他可以成為一個(gè)充滿激情、得意忘形的人。我覺得他的心態(tài)還是很年輕，在中國(guó)需要這樣的畫家，在江蘇更加需要這樣的畫家。

顧丞峰：文化批判既是一種消解，也是一種建設(shè)，聶危谷將二者同時(shí)體現(xiàn)在他的創(chuàng)作沖動(dòng)中，顛峰與罅隙，其間形成了絕對(duì)的反差，反差是他的資源所在；如今在其奔突的空間中又加了一重誘惑，那就是對(duì)水墨不確定性的實(shí)驗(yàn)。海明威說：“你可以將一個(gè)人消滅，卻無法將他打垮?！边@話透出了一種永不言敗的精神力量。

左莊偉：聶危谷是一位具有理論家的敏銳和理智，又有畫家激情，還有著海納百川開放胸懷的畫家。在他的藝術(shù)創(chuàng)作中從沒有成見和偏見，只有博采眾長(zhǎng)的創(chuàng)造。所以他能恰當(dāng)?shù)貙⒅袊?guó)和西方的藝術(shù)傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代理念，具象與抽象的畫理畫法等諸多對(duì)立因素，巧妙而自然、辨證而統(tǒng)一地整合到自己的創(chuàng)作中，所以我論定他的藝術(shù)既是民族的、個(gè)性的，又是世界的、共性的。它是溝通人類精神的橋梁，所以我說它是屬于全人類的。

常寧生：危谷卻以彩墨斗膽鋪陳，每一幅作品都有其主導(dǎo)色調(diào)，或濃重?zé)崃?、如火如荼；或夕陽西下、秋水無盡；或流光飛彩、忽隱忽現(xiàn)；或秋風(fēng)蕭瑟、煙雨蒼茫。整個(gè)系列構(gòu)成了一組色彩斑斕的交響樂。而每幅作品又是一篇單獨(dú)的華彩樂章。

高云：危谷是我的好朋友，也是我非常看重的一位畫家，在他身上體現(xiàn)出的一種辯證的哲學(xué)品格，應(yīng)該是使人非常敬重的。在我眼中，危谷先生既是安靜的，又是激情的，他為人非常安靜平和，但內(nèi)心涌動(dòng)著一種激情的力量，所以他的作品應(yīng)該說是激情的釋放，激情的產(chǎn)物，難能可貴的是這些作品呈現(xiàn)給我們的是安靜典雅。另外，危谷先生既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。他處世為人特別講究傳統(tǒng)，是個(gè)謙謙君子，但是他的觀念非常前沿非常前衛(wèi)，這種觀念是一往無前的，尤其是他的藝術(shù)語言是具有當(dāng)代性，甚至世界性的，他表現(xiàn)的內(nèi)功和彰顯出來的精神卻是非常傳統(tǒng)的，應(yīng)該說這種矛盾體的高度統(tǒng)一，形成了危谷先生的個(gè)人特點(diǎn)。我們千萬不要以為能寫點(diǎn)文章，能畫點(diǎn)畫就叫學(xué)者畫家，不是這樣的，學(xué)者畫家關(guān)鍵是看有沒有思想，有沒有觀念，而且畫得好不好，我覺得危谷先生的的確確是位學(xué)者畫家，他的文章很漂亮，他的畫也非常棒，如果給危谷的畫下個(gè)定義，我想他的畫是‘當(dāng)代新的文人畫’。

周京新：聶危谷是我的老朋友。近幾年他的作品令人耳目一新，我非常欣賞他的作品，有獨(dú)特和鮮明的個(gè)人面貌。獨(dú)特鮮明是許多畫家所追求的，但是能達(dá)到一眼就能認(rèn)出是誰的作品卻很不容易。同時(shí)我也看到，聶危谷用顏色揮寫線條，與中外的建筑題材結(jié)合起來，而且結(jié)合得非常好，剛開始接觸到他的作品風(fēng)格的時(shí)候，我確實(shí)是有些驚訝。我覺得這種方式對(duì)他來說是特別合適，做到了語言和形式的統(tǒng)一。我認(rèn)為聶危谷既是勇于探索的畫家，又是在語言和個(gè)人風(fēng)格的定位上非常成熟的畫家。我希望大家能夠從他的作品中體驗(yàn)到中國(guó)畫探索這么一個(gè)有價(jià)值的方向?！?/p>

范揚(yáng)：老聶是我的同班同學(xué)，他一直是非常有性格、有才氣、有很強(qiáng)藝術(shù)素質(zhì)。凡高是撲向大陽的，老聶撲向了線條和水墨，他的這種創(chuàng)造激情確實(shí)值得我們深思。在進(jìn)這個(gè)展館之前，我也在想這么大的展館，要我范揚(yáng)來做展覽，我也要惦量惦量，所以我要進(jìn)去看一看，真的在他的作品面前我也感到了震驚。這么大的場(chǎng)子能夠有一股氣把它撐滿，在這里我們看到的是激動(dòng)、是對(duì)抗、是沖撞，是心靈的深層思考，我覺得這很可貴，正好是時(shí)代精神的反映。由此看來，中國(guó)繪畫和水墨走向現(xiàn)代是勢(shì)不可擋的。我認(rèn)為老聶在這個(gè)潮流中，不是先鋒就是主將。

吳為山：西方表現(xiàn)主義與熱抽象強(qiáng)調(diào)的是情緒波動(dòng)、情感宣泄的軌跡，是人與物對(duì)抗中人對(duì)自身價(jià)值的絕對(duì)肯定。而東方的寫意，強(qiáng)調(diào)的是情韻，是人與自然在合一的過程中找到的相互價(jià)值對(duì)應(yīng)關(guān)系。前者是動(dòng)態(tài)的，后者是靜態(tài)的。危谷在兩者之間找到了臻于圓融境界的通途。他以自己的才情、悟性和生命體驗(yàn)營(yíng)造著淋漓動(dòng)蕩、交響碰撞的色墨世界，鏗鏘雋永。蒙克與徐渭，吶喊與揮灑，兩個(gè)不同時(shí)空的極端主義者，在光怪陸離、水影陽春的夢(mèng)游奇境相遇了……

蕭平：我們以前講，中國(guó)畫有一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，有一個(gè)路子，這個(gè)路子就是要先進(jìn)去，以最大的努力打進(jìn)去，然后再怎樣?用最大的力氣再打出來，但是現(xiàn)在我們?cè)S多畫家在這個(gè)問題上已經(jīng)不走這條路了，他在開始的時(shí)候就把兩邊合在一起，他并不需要打進(jìn)去再打出來。他一面在研究東方，一面在研究西方，一面在考慮自己個(gè)性中間所想追求的那些東西。我覺得聶危谷就是這里面很有典型意義的一位。

徐利明：一見到危谷的畫，我們的視線就會(huì)一下子被吸引住，我們的心會(huì)被強(qiáng)烈地震撼著；我們可感受到其強(qiáng)烈的生命運(yùn)動(dòng)一一那灼熱如火一般的激情在燃燒，如巖漿噴發(fā)；那筆墨的律動(dòng)、色彩的傾瀉，是那么的奇妙，那么地恰到好處。生命、才情與藝術(shù)的合一——從這里，我們領(lǐng)略到了危谷繪畫的真摯與可貴。

劉子建：很難想像，這些作品是出于一個(gè)研究中國(guó)畫傳統(tǒng)的博士之手，倒不是說因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)的關(guān)系，比一般人更接近傳統(tǒng)，就該沉湎其中，或?yàn)榱搜b得有教養(yǎng)故作悠閑與雅致，而是詫異于一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)熟爛在心的人，卻執(zhí)意把自己的創(chuàng)作定位在現(xiàn)當(dāng)代，就為了一種可能永遠(yuǎn)是彼岸的理想流放自己，以實(shí)驗(yàn)的方式固執(zhí)于個(gè)人語言規(guī)范的尋求，活得如此沉重。在一個(gè)物欲橫流，媚俗的年代，還有人這樣，這是猶為令我敬佩的。

丁方：我認(rèn)為聶危谷以更新穎的一種方式，對(duì)中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)進(jìn)行了一種非常富有個(gè)性的詮釋。他對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的闡釋已經(jīng)在當(dāng)代社會(huì)文化競(jìng)爭(zhēng)背景中浮現(xiàn)出新的文化意義。這種意義就是說：在我們的科技，在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的新時(shí)代，我們不能忘記人根本的東西。因?yàn)橛幸粋€(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，社會(huì)盡管在不斷地進(jìn)化和變化，但是人類在生物學(xué)上，一萬年來沒有變化，一些終極問題仍然沒有改變。所以我覺得聶危谷展覽的作品，除了他的藝術(shù)語言以外，還為我們傳達(dá)了一種對(duì)當(dāng)代文化加以思考的語言。