情感與形式的表現(xiàn)是所有藝術(shù)中最根本的問(wèn)題。

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，人們普遍將書(shū)法的內(nèi)容與形式截然分開(kāi)，并且認(rèn)為內(nèi)容大于形式、高于形式，甚至決定形式。

在擁有眾多愛(ài)好者的書(shū)法界，這種認(rèn)識(shí)則更加普遍，凌駕于形式之上的內(nèi)容被各種各樣的業(yè)余愛(ài)好者具體化為哲學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)……誰(shuí)談?wù)l就占有精神的制高點(diǎn)，就有批評(píng)的話語(yǔ)權(quán)，以至于誰(shuí)要談書(shū)法的形式問(wèn)題，點(diǎn)畫(huà)如何?結(jié)體如何?章法如何?誰(shuí)就是自我放逐、自我邊緣，自甘“墮民”。形式探索乏人問(wèn)津，書(shū)之盛莫盛乎今，書(shū)之廢莫廢乎今!

有感于此，我們肩上對(duì)書(shū)法的責(zé)任感則越發(fā)沉重。我們舉辦展覽，取名為“情感與形式”，望以一己綿薄之力，引起人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和重視。

對(duì)于書(shū)法的情感與形式的表現(xiàn)是這樣認(rèn)識(shí)的。

書(shū)法的形式就是點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體的形勢(shì)組合，點(diǎn)畫(huà)的表現(xiàn)有粗細(xì)方圓和輕重快慢等，結(jié)體的表現(xiàn)有大小正側(cè)和離合斷續(xù)等，點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體的墨色表現(xiàn)有枯濕濃淡等。所有這一切以對(duì)比方式構(gòu)成的表現(xiàn)都可以分為兩大類型：一類是形，如粗細(xì)方圓、大小正側(cè)、枯濕濃淡……；另一類是勢(shì)，如輕重快慢、離合斷續(xù)……形的關(guān)注點(diǎn)從造形到構(gòu)成，直到空間關(guān)系。勢(shì)的關(guān)注點(diǎn)從運(yùn)動(dòng)到變化，直至?xí)r間節(jié)奏。書(shū)法形式的表現(xiàn)問(wèn)題歸根到底，是圍繞時(shí)間和空間這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的。時(shí)間和空間是人類與自然得以存在的形式，決不是形而下的問(wèn)題，貶抑形式是片面的表現(xiàn)。

我們強(qiáng)調(diào)形式，但是不排斥情感，因?yàn)樗囆g(shù)一定是抒情的。藝術(shù)家的情感雖然是個(gè)人的，但是反映了一個(gè)時(shí)代一個(gè)社會(huì)的文化精神。形式如果不帶情感，就會(huì)失去這種具體的文化內(nèi)容，模仿和抄襲古人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，成為沒(méi)有靈魂的軀殼。形式要有生命，必須寄寓不同時(shí)代不同個(gè)人的情感，必須讓形式的一頭連接著傳統(tǒng)書(shū)法所積累下來(lái)的各種豐富的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)；另一頭連接著具有時(shí)代特征的個(gè)人情感，讓情感去激活傳統(tǒng)。只有這樣，形式才能夠既是歷史的，又是當(dāng)下的。既能抒發(fā)作者的思想感情，又能引起觀者的交流共鳴。我們所講的形式，是有表現(xiàn)力、有生命力的形式。

我們既強(qiáng)調(diào)形式，又注重情感，我們認(rèn)為情感與形式應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的。情感離不開(kāi)形式的表現(xiàn)，情感是被形式所表現(xiàn)的情感，情感就是形式；形式離不開(kāi)情感的激活，形式是被情感激活的形式，形式就是情感?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作必須將情感灌注到形式之中，書(shū)法家應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的情感去感受、理解、借鑒和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法中的各種表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)。為此，我們?cè)谛问奖憩F(xiàn)上提出兩點(diǎn)主張：

第一，當(dāng)代文化強(qiáng)調(diào)整體，地球是一個(gè)村落，天人合一。人與人、人與自然的這種相處形式應(yīng)該體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)的形式之中，書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)作品的章法，在點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步表現(xiàn)字與字、行與行，甚至筆墨與空白的構(gòu)成。書(shū)法作品不是文本式的，而是圖式的；不是閱讀的，而是觀看的。書(shū)法表現(xiàn)的敘述順序不僅是從點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體到章法，更重要的是從宏觀到微觀，首先是筆墨與空白的構(gòu)成，然后是行與行的構(gòu)成、組與組的構(gòu)成，再然后才是結(jié)體的構(gòu)成和點(diǎn)畫(huà)的構(gòu)成。使觀者面對(duì)作品真正能感受到“唯觀神采，不見(jiàn)字形”的精彩。

第二，當(dāng)代文化強(qiáng)調(diào)關(guān)系，主張各種文明的交流和對(duì)話，提倡雙贏的和諧。人與人、文明與文明的這種相處關(guān)系也應(yīng)該體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)的形式之中，因此我們特別重視作品中各種局部的組合關(guān)系。在點(diǎn)畫(huà)上強(qiáng)調(diào)粗細(xì)方圓、輕重快慢的組合關(guān)系，在結(jié)體上強(qiáng)調(diào)大小正側(cè)、收放開(kāi)合的組合關(guān)系，在章法上強(qiáng)調(diào)筆墨與空白、時(shí)間與空間的組合關(guān)系。讓書(shū)法藝術(shù)的魅力在點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體本身之美的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步表現(xiàn)出點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體與結(jié)體、字與字、行與行、筆墨與空白的關(guān)系之美。

總而言之，我們認(rèn)為書(shū)法形式是情感的物化，形式的表現(xiàn)是形而上的，書(shū)法藝術(shù)靠形式來(lái)表現(xiàn)，靠形式來(lái)交流。書(shū)法家的使命就是要想方設(shè)法去創(chuàng)造新形式，表現(xiàn)新情感。