《林黛玉進(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》第三回。選文部分賈寶玉著墨不多，但他卻極具個(gè)性，他追求自我，彰顯人性，尊重生命的主體意識(shí)，而不是戴著“面具”跳舞。

他與封建正統(tǒng)觀念是格格不入的，在母親王夫人眼里是“混世魔王”“孽根禍胎”“一時(shí)甜言蜜語，一時(shí)有天無日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”，以至于王夫人告訴林黛玉“你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的”。而林母認(rèn)為是“頑劣異常，極惡讀書”。這是至親之人對(duì)他的貶斥，這些貶斥反映的是他在親人眼里的印象——是典型的“敗家子”。

而作者也站在封建統(tǒng)治的角度，假托封建衛(wèi)道者的口吻，說他是“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”，說他是“行為偏僻性乖張”，說他是“于國于家無望”，表面上是用世俗的觀念批判賈寶玉，實(shí)際上卻是賈寶玉叛逆性格的寫照。他不順從封建統(tǒng)治者的要求，也不安于他們所規(guī)定的“本分”，不愿受封建傳統(tǒng)的束縛，厭棄對(duì)功名利祿的追求，只求獨(dú)立不羈、個(gè)性解放。對(duì)于這樣一個(gè)人，從封建統(tǒng)治階級(jí)來看，當(dāng)然是“于國于家無望”的不肖子孫。他的“愁”和“恨”，正是要求擺脫“世務(wù)”“文章”而不可得的苦悶心情的表現(xiàn)；他的“傻”和“狂”，是受到專制壓迫和禁錮的結(jié)果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態(tài)。

盡管這是正話反說，卻也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們的普遍認(rèn)識(shí)，反映了寶玉在人們眼中的形象，是社會(huì)的“渣滓”，是社會(huì)拋棄的人物，是封建社會(huì)的“叛逆者”，而這同時(shí)也暗示了小說為寶玉安排的悲劇結(jié)局。

中國幾千年的專制統(tǒng)治，讓人們無時(shí)無刻不得不生活在一種束縛中，人性遭到壓抑，情感無法得到釋放，于是人們承受著折磨，忍受著痛苦。而賈寶玉不想用封建的清規(guī)戒律來束縛自己，折磨自己。于是他將這種對(duì)人性的壓制所產(chǎn)生的痛苦爆發(fā)出來。他放棄私塾，不去求取功名，擺脫了塵世瑣事的侵?jǐn)_；他與女子玩耍，摒棄著重男輕女的教條；與伶人蔣玉涵相戲，超越了世人對(duì)伶人的鄙視。他扔掉“面具”，從各種束縛中掙脫出來，多了一份可貴的自由，以一種放飛的精神狀態(tài)展現(xiàn)出可貴的面容，讓社會(huì)少了一個(gè)癡迷不悟的書生，而多了一個(gè)情趣盎然的男子。

賈寶玉正是以其鮮明而真實(shí)的藝術(shù)形象站在人類文學(xué)藝術(shù)的舞臺(tái)上，導(dǎo)引著人們前行。賈寶玉是真性情的人類的代表，他的行為是對(duì)本我的真正追求，是對(duì)人性的彰顯，他實(shí)現(xiàn)著作為人的生命主體意識(shí)的覺醒與回歸，終于能夠作為一個(gè)真正的人而存在，不再是戴著“面具”的舞者。