何曉道，寧海十里紅妝博物館館長，收藏家，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

對于建筑木雕的欣賞，不同的人群有不同的見解，雅人俗愛，俗人雅品。

木雕技藝以模仿畫本為主，大多數(shù)工匠的文化修養(yǎng)和技藝造詣并不高深，缺少深層次的內(nèi)涵和意念上對美的理解和領(lǐng)會，也無法做到充分的概括，無法體現(xiàn)詩情畫意，無法隨意念而夸張、抽象等手法來表達(dá)主題。更無法掌握透視、比例等技術(shù)要素。這些雕刻復(fù)雜的作品，是無法代表明清木雕的總體水平的。優(yōu)秀的木雕能直接以刀代筆體現(xiàn)文人意境，表現(xiàn)筆墨手法，是中國畫藝術(shù)運(yùn)用雕刀硬碰硬創(chuàng)作的另一種表現(xiàn)，更是士大夫在審美理念上的直接顯示，我們把這種少數(shù)作者創(chuàng)作的少數(shù)木雕稱其為江南地區(qū)明清時(shí)代建筑木雕重要的代表作。

木雕注重以刀代筆，由刀法體現(xiàn)筆墨意境。用不同的雕刀，運(yùn)用指力、腕力、臂力、腰力，腕轉(zhuǎn)指壓，腰扭臂行，聚氣凝力于鋼刀之鋒，形成所需求的深、淺、粗、細(xì)的線條，由線條建立畫面，又在面上適當(dāng)挑、壓、劃出點(diǎn)線，以補(bǔ)畫面之遺漏。這種由點(diǎn)、線、面建立的木雕表現(xiàn)形式是中國畫的延伸。國畫運(yùn)用墨的濃淡和色料的深淺渲染，而木雕則運(yùn)用刀法的粗細(xì)、深淺達(dá)到陰陽的效果。無論從畫意或雕意其最后的審美意趣是基本一致的，即由形態(tài)的建立到神態(tài)的升華。

刀法美表現(xiàn)在純熟和流暢，美在簡練，用最簡單的數(shù)刀便形象生動地表現(xiàn)要表達(dá)的畫面，行如流走的刀法是在長期木雕創(chuàng)作實(shí)踐中積累的技法，也是工匠雕刻水平的直接體現(xiàn)。簡練和粗俗是兩種截然不同的品性，簡練是美的充分概括，是技藝的升華，而粗俗則是劣質(zhì)的表現(xiàn)，是技藝不足的反應(yīng)。

大梁以仰視觀賞，故雕刻角度是平面，無須考慮兩側(cè)的立體效果。牛腿則是半仰視并且需三面觀賞，故必須要求立體的視覺效果。

門窗木雕需考慮開門關(guān)門時(shí)使用的輕便和搖轉(zhuǎn)時(shí)的使用強(qiáng)度，腰板以浮雕為主，而頂板可以用透雕。室內(nèi)裝飾木雕更接近生活，與肌膚接觸，故要光滑、精致。

在批評木雕作品時(shí)，人們總會說：“刀法呆板、圖象混亂、神情遲鈍。”贊美時(shí)總會說：“刀法流暢，形象生動，神情兼?zhèn)洹！边@雖然是有些教條式的評價(jià)，但已也基本概括了木雕審美的大意。

木雕技藝上的好壞并不是這簡單的評語可以說明問題，重要的是利用雕刀表現(xiàn)不同技巧，即用刀法表達(dá)線、點(diǎn)、皺和印痕琢跡，達(dá)到詩情畫意的景物和神情。有些作品初看似乎簡單，但倘若用心交流，竟會發(fā)現(xiàn)有不同于常規(guī)表現(xiàn)美的結(jié)果，這種富有個(gè)性的作品是需要有發(fā)現(xiàn)的過程的，而這種獨(dú)特的表現(xiàn)手法則為木雕豐富了美的內(nèi)容。

而木雕中的亂刀山水雕法，是模仿中國畫山水筆墨的點(diǎn)、皴筆意。初看雜亂無章，且有施刀的法則，遠(yuǎn)觀十分神妙。

繪畫講究筆墨，而木雕追求刀法，深入淺出，運(yùn)行流走，點(diǎn)劃印壓，無不為畫面而營造。千刀萬刀無一刀是樹，千山萬山無一刀是山，意境盡在亂刀之中。木雕許多是以明清畫本為基礎(chǔ)的雕刻題材，體現(xiàn)江南明清繪畫的審美共識。

木雕中的淺浮雕作品中的高低、深淺的浮起，板面在光線的作用下，陰陽相交、濃淡相映，視覺上形成無可非議的水墨效果，達(dá)到和中國畫一致的審美意趣。木雕純熟的技藝、流暢的刀法，形成的刀痕琢跡如同音樂譜線，流淌著優(yōu)美的音符，讓人感受到鋼刀譜寫的樂章之美。