湯恩比博士希望的出生地是公元1世紀的新疆，國學大師饒宗頤則選擇了現(xiàn)代的中國，二者都以文化多元取勝。全球一體化的今天，我們同樣處身一個重要的歷史時刻，我們既要融入世界的多元文化，也不能忘了自己本有的多元文化。

今年香港書展開幕前夕，天地圖書公司副總編輯孫立川博士打來電話，約我見一次面。我知道，那是為了我在書展期間的講座，他是主持人，也是對談者，不能不提前溝通一下。到了會客廳，老朋友見面，話匣子打開，大至天文地理，小至雞毛蒜皮，幾乎無話不談。忽然談到了今年高考作文題，那道“梯子不用時請橫著放”的搞笑題目就不說了，而今年廣東省高考作文題，我們卻越談越有勁。原來，這是引用了孫立川先生所著一本書中的資料。那題目如下：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯恩比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元1世紀的中國新疆。因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化的交匯地帶。（下略）

根據(jù)孫立川先生的介紹，我去查了2009年7月在香港出版的《文化藝術之旅》（副題為：池田大作、饒宗頤、孫立川《鼎談集》），原來在此書第272頁中記錄了池田大作先生與作者孫立川先生的一段對話：

池田大作先生說，回想起來，我曾向湯恩比博士問及，“歷史上您最想出生在哪一個時代，哪一個地方呢？”

湯恩比博士告訴說：“我愿意出生在新疆那個多民族、多種文化交匯的庫車?？梢缘脑挘Ｍ诠?世紀佛教已傳入時的中國新疆。那時候，這里是一個融合了佛教、印度文明、波斯文明、中國文明的地區(qū)。我希望能在這樣的時代做一番事業(yè)?！?/p>

在聽完池田大作先生這段回憶往事的敘述之后，孫立川先生就問同席的饒宗頤教授，對湯恩比的這個看法有什么見解？饒教授答道：“湯恩比博士這一觀點與我相同，而我則認為如果下一世，能生在現(xiàn)代的中國也不錯?。ㄐΓ@不僅僅是因為我是個中國人，還因為中國本身在文化上就是個多元化的國家?！保ㄍ瑫鳳273）

讀到上面這段資料，我真的很感動。湯恩比特別指出：當時佛教已傳入中國的新疆地區(qū)了，這里融合了佛教、印度文明、波斯文明、中國文明????嗬，這個地區(qū)，如此豐富多彩，如此的吸引人啊。一個歷史學家，熱愛歷史，追尋歷史，考察歷史，他思考的是歷史的豐富性，文化的多元性。他看到了不同文化之間的交流，相互影響，又彼此包容、互攝、融合，這才是歷史發(fā)展的大局面、大境界。湯恩比博士選擇出生在公元1世紀的新疆，就因為那是一個歷史大格局的交匯地，是多元文化相互融合的新境界，這是多么令人深思的選擇啊。國學大師饒宗頤教授的一番話，也同樣發(fā)人深思，他們的“正法眼”，正可謂英雄所見略同。

我們中國佛教有三大系，即南傳（上座部）佛教、北傳（大乘）佛教、藏傳（喇嘛）佛教。所以，漢傳佛教也通稱北傳佛教。說印度佛教傳入中國，準確地說，是印度佛教從西域（新疆）傳入陽關以內(nèi)來了。換言之，如果離開了漢代所稱的西域（即今新疆），怎么會有今天的北傳佛教呢？

湯恩比博士特別指出庫車，這個庫車，是今名，在新疆阿克蘇地區(qū)，在當時的西域，稱龜茲，這可是一個古代著名的佛教國家呢。那里的石窟（千佛洞）可謂鼎鼎大名，傳頌千秋。我們今天民族樂器中的二胡、琵琶、嗩吶等，都是從龜茲傳過來的。就連“印度”這個漢譯名稱，也是從龜茲語（古吐火羅語中的一支）“印特伽”轉(zhuǎn)譯過來的。當然，這是玄奘大師的卓越貢獻。在玄奘大師改譯為“印度”之前，中國一直是以“身毒”、“天竺”、“賢豆”等為其譯名的，從玄奘譯為印度以來，這個名稱就固定下來了。

我們今天習稱男眾比丘為“和尚”，這個詞，實由中亞語“烏”、“烏社”、“和阇”轉(zhuǎn)譯而來。魏晉南北朝之際，大量來到中國的求法僧、譯經(jīng)僧，很多都是中亞人，他們對傳播誕生于印度的佛教，才真正作出了不可磨滅的貢獻。

著名的鳩摩羅什大師就是出生于龜茲的印度人。他的父親鳩摩羅炎從印度來到龜茲，與龜茲國王之妹耆婆結(jié)婚。生下羅什后，其母出家，七歲的羅什亦隨母出家，遍游西域，總貫經(jīng)籍，最善于大乘。北朝秦主苻堅派大將呂光伐龜茲，這才把鳩摩羅什大師從龜茲帶來長安。這段故事，也可印證龜茲佛教之盛與北傳佛教的歷史淵源了。所以，客觀地說，要了解佛教，了解古印度，尤其了解漢傳佛教，了解佛教最初傳入中國的歷史，就不能不了解古印度與中亞的文化關系史。難怪湯恩比要對公元1世紀時的新疆表現(xiàn)出如此真誠而又懇切的興趣了。

據(jù)說，今年進入高考考場的全國考生有900 多萬人，而廣東省，就有69.2萬考生。他們根據(jù)這一材料，如何思考，如何執(zhí)筆為文，我不得而知，但他們面對的不同樣是一種人文精神的思索與人生理想的選擇嗎？要理解湯恩比，理解公元1世紀時的新疆，如果不懂佛教在當時的繁榮，又不懂佛教文化從絲綢之路傳來、此后對中國兩千年的深刻影響，不懂當時新疆在東西方文化交匯中的重要地位，恐怕就很難說清楚湯恩比為什么要作這樣的選擇了。

這道題的命題者，可不簡單。他思考的可能比湯恩比還多了一層。今天是全球一體化、市場一體化，大家都在物質(zhì)享受物質(zhì)追求上競爭、賽跑。湯恩比不選擇在今天，要選擇兩千年前的1世紀，饒宗頤教授不選1世紀，選的是今天，是現(xiàn)代的中國，但他們的著眼點，還是共同的，依然是文化的多元化。如果變換一種語言表述，那不就是百花齊放、百家爭鳴、百鳥朝凰、百川歸海嗎？

讀到這道作文題，我有一種靈魂震撼的感覺。這道題，僅僅是在考察廣東省的應試考生嗎？對教導學生的老師，對主政教育的管理者，對一切面對歷史又面對未來的人，難道不也是一道人生的選擇題嗎？對那些腰纏萬貫、亟亟乎移民國外的各類精英，不也是一道選擇題嗎？

不必回到公元1世紀，我們同樣身處一個重要的歷史時刻，我們既要吸收、融入世界的多元文化，也不能忘了、不能失去我們祖國自身本有的優(yōu)良傳統(tǒng)的多元文化啊，這才是最寶貴最重要的精神資源，精神財富。

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