“我們?nèi)绾卧诖藭r(shí)此刻此地就感受到永恒呢？深深地歸于中心，在心靈里觀照，就能進(jìn)入永恒。然而，歸于中心、心靈冥想是我們內(nèi)在的產(chǎn)物嗎？可以經(jīng)由努力獲得這樣的質(zhì)量嗎？這些質(zhì)量是別人給我們的，當(dāng)我們經(jīng)驗(yàn)這些質(zhì)量時(shí)，它們就像一個(gè)禮物；它們是存在的禮物，心靈存在的禮物，永恒生命的禮物?！幐瘛对趷壑猩A》

世界上最適合靈修的地方也許是印度、尼泊爾以及中國的西藏。很多人去過印度和尼泊爾后，他們的世界觀、生活態(tài)度都受到影響，很多人會(huì)重返那塊神秘的土地。

Gangotri（甘果垂）位于喜馬拉雅山恒河發(fā)源口，是印度最有名的閉關(guān)修行圣地之一。

恒河，印度最神圣的河流，是賜予印度平原萬物生命的源頭。甘果垂是恒河神圣旅程的起點(diǎn)。印度神話中關(guān)于恒河的誕生有這樣一個(gè)故事：在布哈格拉思國王的懇求之下，濕婆神希瓦準(zhǔn)許女神恒河降臨世間，賦予生命給他的祖先們。

我到達(dá)甘果垂時(shí)已是半夜。第二天清晨，我沿著恒河發(fā)源口散步。對(duì)面走來一位Sadhu，他穿著印度修行者桔紅色的衣服，頭發(fā)濃密打成結(jié)，齊腰長。他身材魁梧，高大，相貌有些像西藏人，我情不自禁地被他吸引。當(dāng)他走近的時(shí)候我能感到他溫暖的能量。我向他致意，他很高興和我相識(shí)，他請(qǐng)我到他的住處喝茶。

他住的是一張很小的帳篷，大概只能放下兩張床。門口有一個(gè)打坐用的平臺(tái)，還有一張小桌子用于寫作和讀書。他的英語講得很好，沒有印度口音。

我和他一見如故。他告訴我：他出生于婆羅門家庭，受過很好的教育，并做過政府的官員，50多歲的時(shí)候（我見到他的時(shí)候他看上去60歲的樣子），太太去世了，他認(rèn)為自己已完成了社會(huì)責(zé)任，于是來到甘果垂，在這兒閉關(guān)修行了16年。

在他說16年的時(shí)候，就像說一天那樣輕松。他說你看看旁邊的賬篷，那位行者已100多歲了，他在這兒閉關(guān)了50年。這里海拔3千多米，冬天很冷，沒有取暖設(shè)備，很難想象這些行者是怎樣度過這里寒冷的冬天。

在我與他交談中，他問我是什么因緣來到這里，我告訴他，我在加德滿都朝圣者書店碰到位韓國禪師，他告訴我應(yīng)該來甘果垂。

于是他大笑起來。他說那位禪師是他的朋友，他給我拿出了韓國禪師的照片。那一剎那，我突然明白我這次來印度的目的。我來這里的目的，不是來朝山，不是來看恒河，不是來看甘果垂，而是來見這位行者。

也許我們幾千年前就曾約定在這里見面，當(dāng)我們見面的時(shí)候，當(dāng)眼光碰觸的時(shí)候，我知道我們相識(shí)，現(xiàn)在我可以告別了。于是我離開了他的賬篷，離開了喜馬拉雅山。

雖然離開那里已十幾年了，但我經(jīng)常會(huì)想到那高高的喜馬拉雅山，想到高高的喜馬拉雅山上的智者。

在喜馬拉雅山的南麓印度、尼泊爾和北麓西藏，仍然有許多修行者、瑜伽師和密行者，他們不被世人所知，默默地護(hù)佑著人類古老的智慧，一世一世地傳遞下來。這是人類最寶貴的精神財(cái)富。我想這也就是為什么現(xiàn)在有這麼多人關(guān)注著西藏的原因。

靈性導(dǎo)師徐鳳謙簡介

徐鳳謙鳳謙老師出生于中國大陸，青年時(shí)期旅居日本、歐洲，現(xiàn)定居新西蘭。早年修習(xí)禪宗，后得藏傳佛教密宗傳法，升起修行正悟。在二十多年的修行生涯中，行走過佛教、基督教、伊斯蘭教的主要宗教圣地，先后多次在印度、尼泊爾等地閉關(guān)。他曾進(jìn)入沉寂廣闊的浩瀚密境，體悟到生命的本體。在修行進(jìn)入‘自覺覺他’的次第后，向人世逆行，來到人群中。

徐鳳謙老師提倡回歸大自然，帶領(lǐng)人們離開城市，回歸大自然凈化身心。目前，在中國大陸、香港、臺(tái)灣等地帶領(lǐng)禪修和自然凈化工作坊，以及印度、尼泊爾靈性之旅。