性感到底是何，想來個(gè)人有個(gè)人的觀點(diǎn)和口味。但不能否認(rèn)的是，這總歸還是不能擺脫兩性之間的吸引。世界上大多事情是經(jīng)不得推敲的，性感亦如此。

我們不難發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)物界，其實(shí)在很多物種內(nèi)，雄性要比雌性漂亮得多。雄性要通過更亮麗的外表、聲音還有體魄等等來吸引女性。在動(dòng)物界里面，雌性是甲方，雄性是乙方。然而到了更高級(jí)的人類社會(huì)，卻是無數(shù)身負(fù)傳宗接代重任的女性在爭(zhēng)艷斗麗?；Q了位置，由賣方市場(chǎng)變成了買方市場(chǎng)。最終，性感還是淪為了男權(quán)社會(huì)的商品標(biāo)簽。

原始的性感，也就跟公雞頭上火紅雞冠，鴛鴦身上美麗花紋一般。但尤其女人，更愿意承認(rèn)性感是一種氣質(zhì)而不是原始的對(duì)異性的誘惑力。這是很耐人尋味的事情，為什么要讓性感升華成一種氣質(zhì)？升華后的性感的確少了道德觀念中所批判的三俗，但它本身又有什么改變呢？事實(shí)上性感對(duì)于絕大多數(shù)男性來說，還是停留在最原始的狀態(tài)。但讓人更覺得無奈的是，這個(gè)其中的受害者（在殘酷的性感比拼中掙扎的女性們）偏偏還是很不能自拔。

并不是所有人都心懷天下，信仰心中的道德律。事實(shí)上個(gè)人的理想往往很渺小，讓每個(gè)人都憂國憂民也是不切實(shí)際的。一個(gè)非洲難民的終生夢(mèng)想可能也不過是圖個(gè)溫飽，哪管得著那洪水滔天？無論性感的本質(zhì)如何，性感能夠給人帶來許多好處。以往可能只能獲利，如今名也能兼收?？倳?huì)有一些人先忍不住誘惑，就跟女人說男人不出軌是因?yàn)檎T惑不夠大一樣。

以往銷售性感，要背負(fù)上壞名聲，其后果可能是很嚴(yán)重的。而如今的社會(huì)，性感的詞性正逐漸由貶義變成中性甚至褒義。這讓更多的人敢于挑戰(zhàn)社會(huì)的道德底線，用出格的言行來博取利益。這其中肯定是有市場(chǎng)的，即使是在充滿道德鞭笞的年代，性感也是有市場(chǎng)的，只是那時(shí)候的“量刑”標(biāo)準(zhǔn)跟現(xiàn)在不同。既然商人可以為了利潤鋌而走險(xiǎn)，女人自然也可以為了利潤冒一下不會(huì)傷筋動(dòng)骨的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)社會(huì)從來沒變，變的只是誰掌握了更多的力量。

是的，如今的女性掌握了更多的地位，更多的權(quán)力。但是卻走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，這個(gè)誤區(qū)說起來其實(shí)是很讓人啼笑皆非的。如今網(wǎng)絡(luò)上有言論指賣弄性感與賣淫無異，這種言論在當(dāng)今社會(huì)顯然是屬于過分偏激。然而在古代這種說法卻是再正常不過。在古代，女人的性感是一種商品，青樓賣藝不賣身者也大有人在。說白了，人類社會(huì)，只要還沒觸及當(dāng)時(shí)大眾利益的底線，任何事物有買就有賣，這是社會(huì)的最基本功能之一。道德在此中是禁止其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不利因素，諸如對(duì)家庭，對(duì)教育以及對(duì)體制的破壞。

性感是一種存在于異性之間的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。把它的負(fù)面影響都推在它的身上，是人類的慣有的手段。所謂的治標(biāo)不治本大概就是如此。如今我們講天賦人權(quán)，講自由，那么人也是應(yīng)該有性感的自由。至于性感所帶來的一系列另外的社會(huì)問題，防民之心比防民之口更難，堵不如疏。