如今，能讓人產(chǎn)生寫篇評論沖動的作品實在不多了，而劉興雨《追問歷史》一書的出版，著實讓我激動了許久。

十年前，本溪市出版了一本《本溪市名人錄》，興雨在這本名人錄中這樣評價自己：“他不是靠天才寫作的人，常常是在心靈痛苦得不得安寧的時候才拿起筆。對藝術，他追求的不是娛人眼目，而是震撼心靈?！笔炅?，他一直恪守此道，于是，他便一直痛苦著，我們便一直震撼著。

其實，尋找快樂是人的本能，有人以尋找快樂為快樂，有人以尋找痛苦為快樂。從快樂中尋找的快樂如流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。而從痛苦中尋找的快樂，如陳年老窖，回味綿長。現(xiàn)代社會，為有才華者提供了諸多的康莊大道，可有多項選擇，可以升官，可以發(fā)財，可以名利雙收，而只有“不識時務”者才選擇雜文。雜文是一條時寬時窄，時熱時冷的坎坷之路，于是雜文作家們便身不由己進入了一個怪圈：有時，越寫雜文，便越不得志；越不得志，便越寫雜文。

興雨不是歷史學家，他無意于歷史，他是真正的雜文作家，追問的是歷史，關注的是現(xiàn)實。他如一個勇士，身披鎧甲，從歷史的迷霧中吶喊著，沖殺出來；他如一個孤獨的探索者，獨駕扁舟，在歷史的長河中，跌跌撞撞，一路漂流；他如暗夜雨巷中蹣跚的行者，為同路人提一盞朦朧的紙燈。

興雨又是一個有著強烈的責任感和使命感的知識分子，他憎惡沉默，他注定要成為一個吶喊者，言別人所欲言，言別人所不能言。

作為一個有著獨立意識和自由思想的知識分子，他惟一的私利就是思考的權力，他拼命捍衛(wèi)的也是這權力，在《胡適和郭沫若做人之比較》這篇文章中他十分感慨地說：“總結兩位大師的一生，我們不能不得出這樣的結論，無論對誰，不必仰視；無論什么時候，不能交出思考的權力，更不能失去自己的尊嚴和人格?！比欢?，“不能失去自己的尊嚴和人格”是要付出代價的。這個代價是多少，那就要看你維護的尊嚴和人格有多少了。

司馬光在談到寫作《資治通鑒》一書的目的時說：“鑒前世之興衰，考當今之得失。嘉善矜惡，取是舍非?！庇谑撬恪皩Ｈ￡P國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可戒者。”興雨的《追問歷史》也當如是。只不過司馬光的《資治通鑒》是寫給統(tǒng)治者的，興雨的《追問歷史》卻是寫給大眾的。讀《資治通鑒》，權貴們會懂得如何讓老百姓更俯首帖耳；讀《追問歷史》，老百姓會恍然大悟，原來統(tǒng)治者那一本正經(jīng)的臉孔是多么滑稽可笑。不過，寫給老百姓的書，當官的也不妨一讀，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失；以興雨的《追問歷史》為鏡，可以知自己之德性，拷問一下自己的靈魂，教你如何做一個好官。

在《追問歷史》一書中，貫穿著對極權的抨擊，對專制的批判，對腐敗的憤怒，對小人的鄙視，對自由的向往，對傳統(tǒng)的反思，對弱者的關注，對權威的藐視?？犊?，一詠三嘆。廓清歷史，蕩氣回腸。通篇充滿了人的自由精神和當代知識分子的膽識。其議論之精彩，見解之獨到，使他的雜文獨具魅力。

雜文作家的筆是冰冷的，但是雜文作家的心卻是火熱的。興雨的筆汪洋恣肆，充滿激情。他敢于向權威挑戰(zhàn)，敢于向傳統(tǒng)叫板，如果沒有極大的勇氣，沒有自己獨立的思考，沒有扎實的學問作基礎，這一切無論如何也是做不到的。

在當今，雜文集汗牛充棟，但精品卻寥若晨星，一部《追問歷史》將在中國雜文界獨樹一幟，成為佼佼者，占據(jù)一席之地。因為它是精雕細琢的藝術品，不是匆忙上市的地攤貨。無論題材還是寫作手法，興雨都進行了有益的探索。和那些興雨常常自嘆弗如的寫作快手相比，興雨多了幾分從容，于是便多了幾分厚重。他的思想性和藝術性，一定會引起雜文史家的關注，同時也奠定了他在中國雜文界第一方陣的地位。

讀書人的自命不凡，嘰嘰喳喳，有時是很讓人討厭的，但他們自己卻從來不覺。清代詩人趙翼的一首《窗雞》，便很好地為這些讀書人畫了像，“喌喌呼來矮屋西，可憐啄食只糠粞。有時竟日無人喂，猶奮饑腸盡力啼。”中國歷代的讀書人就是這樣，他們以社會為己任，“雖九死其猶未悔”，敢說真話，絕不妥協(xié)。雖然愚笨，倒也有幾分可愛。

【選自東方網(wǎng)】