走出法蘭克福機(jī)場，迎面而來一對操美國英語的黑人夫婦，牽著個兩三歲的小女孩。黑人的小孩特別可愛，眼前這個小把戲也不例外：皮膚黑漆發(fā)亮，眼睛很大，黑白分明的瞳孔中透著清純的稚氣。鬈曲油亮的辮子在頭頂上一晃一晃的。

正要擦身而過，瞥見小女孩一手緊緊摟在前胸的洋娃娃；啊，是個黑娃娃！黑漆發(fā)亮的臉，黑漆發(fā)亮的頭發(fā)，繡花的袖子里伸出黑漆發(fā)亮的小手。

從來沒見過黑的洋娃娃，所以稍稍吃了一驚。小女孩回眸望了我一眼，嬌愛地微笑了一下，逐漸遠(yuǎn)去。我開始領(lǐng)悟到自己的吃驚包含了多少愚昧：黑頭發(fā)、黑眼睛、黑皮膚的孩子，為什么要玩金頭發(fā)、藍(lán)眼睛、白皮膚的娃娃？小孩抱娃娃，往往是一種自我的投射，黑孩子玩黑娃娃是天經(jīng)地義的事，我卻吃了一驚。

如果看見一個黑頭發(fā)、黑眼睛的中國孩子玩一個和他長得一模一樣的黑發(fā)黑眼睛的娃娃，我是不是也要覺得訝異呢？事實(shí)上，我從來沒有見過中國娃娃。站在玻璃柜上穿羅戴玉的王昭君或舞姿娉婷的美女，都是僵硬而易損的，只供觀賞；讓孩子抱在懷里又親又咬又揉搓的，都是“洋”娃娃，藍(lán)色的眼睛一眨一眨的。

嘿，這是個國際多元化的世界，玩外國娃娃沒什么不對。我也同意，可是，如果只是國際多元的現(xiàn)象，為什么我們的孩子沒有黑人娃娃、印第安娃娃、埃及娃娃，而是清一色的白種娃娃？再說，在開拓到外國娃娃之前，總要先有自己的娃娃。黑發(fā)黃膚的小女孩在“家家酒”中扮演媽媽，她愛撫的“嬰兒”卻跟自己一點(diǎn)也不像，不免令人沉思：中國的娃娃到哪里去了？

現(xiàn)代的中國人認(rèn)為西方人比較漂亮，我們對自己的認(rèn)可也變成深目、隆鼻、豐乳、長腿的追求。以少女為對象的雜志，每一頁都是金發(fā)的模特兒。我們的孩子上美術(shù)課，信手畫出來的人像，一個一個赫然是西方人的臉型。把這些跡象整合起來觀察，中國孩子抱”洋”娃娃的現(xiàn)象就不是那么單純了。

有一回在臺北市坐計(jì)程車。長得橫眉豎目的司機(jī)悶聲不響，很嚴(yán)肅的神情，猛然一個大轉(zhuǎn)彎，他卻失聲大叫：“你看，你看，街角那四只……”聲音里充滿興奮。

四只什么？狗嗎？我轉(zhuǎn)頭探看，看不見什么。司機(jī)繼續(xù)說：“哇，有夠大只！又那么黑，夜里看到會驚死人！”

他指的，原來是四個正在等紅綠燈的黑人。

種族歧視絕對不是西方人的專利，中國的大漢民族要搞起歧視來，比誰都不差。不同的是，以前，我們自認(rèn)是最優(yōu)秀的民族，異族非番即蠻?，F(xiàn)在，我們接納了白種人的世界觀：先進(jìn)的白人高高在上，膚色越深，層次越低。中國人自己，就在白黑兩極之間。

對于白人，我們或者諂媚，或者排斥；對于黑人，那位計(jì)程車司機(jī)的心態(tài)相當(dāng)?shù)湫汀τ谀w色與自己不相上下的其他亞洲人，我們沒有興趣——有誰談印尼的文學(xué)？有誰注意印度的發(fā)展？但是，一旦西方人開始“炒”印尼文學(xué)，或印度的發(fā)展，我們馬上就會跟進(jìn)。你相信嗎？

美國的黑人也是經(jīng)過許多年的掙扎，才贏得今天還不算十分堅(jiān)強(qiáng)的民族自尊。有思考力的黑人經(jīng)過無數(shù)的反省、質(zhì)疑、追求，才發(fā)出“黑就是美”的吶喊；是這聲覺醒的吶喊，使法蘭克福機(jī)場的那個黑女孩手里擁抱著一個和自己一樣黑的黑娃娃。中國在西方的陰影下生活了很久，但是今天的臺灣似乎已經(jīng)開始有足夠的知識與智慧去抗拒這個巨大的陰影：對于現(xiàn)行價(jià)值觀的重新檢閱、反省，應(yīng)該是建立民族自尊的第一步。

給我們的孩子一個中國娃娃吧！

（林思毅薦自《少年作文輔導(dǎo)》）

責(zé)編：小側(cè)