打人不打臉，這是常識(shí)。于是古時(shí)發(fā)明了杖刑，延用上千年。此前懲罰犯人是滿身亂打，不消幾下就結(jié)果了性命，唐太宗大概覺得不好玩，改為“打屁股”，犯人吃疼但不傷及性命，而且強(qiáng)權(quán)性、觀賞性、侮辱性兼?zhèn)?，?shí)為一個(gè)高明的發(fā)明。還有學(xué)者專門研究“打屁股”文化，他們的結(jié)論是，“打屁股”比起砍頭更能滿足人類的施虐心理。

在古代，“打屁股”是當(dāng)庭開打，并且允許衙役和百姓觀賞，這種刑罰極易調(diào)動(dòng)起觀看者的施虐心態(tài)?？吹絼e人受蹂躪、受折磨的情景，觀眾就會(huì)表現(xiàn)出一種興奮和狂喜。施虐心理是一種動(dòng)物本能，人類雖然是高級(jí)動(dòng)物，但心底仍然藏著這種本能，在某種情境中就會(huì)跳出來。

譬如廣東高速公路上的電子監(jiān)控拍下一張超速照片，結(jié)果“摸奶門”橫空出世，那么多人為這事津津樂道，不僅公布了司機(jī)本人的照片、車牌號(hào)碼、家庭住址、工作單位，大家還對(duì)他進(jìn)行了“圍觀”，這差不多就是古時(shí)大家圍觀“打屁股”了。大家明明知道這是一件足以摧毀一個(gè)人精神世界的虐殺，但還是成了看客，樂此不疲。很少有人會(huì)去關(guān)注這件事的荒唐，車內(nèi)之事是私密事，卻通過自稱不會(huì)涉及公民隱私的電子眼公布出來。那么，今天他是“摸奶門”主角，明天大家都有可能成為下一個(gè)主角。

“看客心理”中西方皆有。對(duì)中國“看客心理”著墨最多最深刻的當(dāng)數(shù)魯迅了。在小說《藥》里，英雄夏瑜獻(xiàn)出了自己的生命。但老百姓卻急急忙忙地趕著去看劊子手如何殺戮，看客們圍在四周，“背后的人們須竭力伸長(zhǎng)脖子，有一個(gè)瘦子競(jìng)至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚”，這是多么傳神和殘酷的描寫。人死了，還有人拿個(gè)饅頭去蘸人血，說這樣吃下去可以治癆病。而在《孔乙己》中，酒客們見孔乙己來便會(huì)群起嘲之，譏笑他沒撈到個(gè)秀才當(dāng)當(dāng)，以他的落魄取樂。

人，一半是天使，一半是魔鬼。在正常、健康和不缺少溫暖的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的人，會(huì)比其他人更多地同情弱者。但心理學(xué)家認(rèn)為，如果一個(gè)人生活在壓抑的環(huán)境中，總是覺得自己是無能的、沒有生命的活力，那么只有虐待比自己更柔弱的東西或人，感覺自己能完全控制另一種物質(zhì)的時(shí)候，才能體會(huì)到自己是強(qiáng)者。所以平時(shí)一些十分正常的人，表面看上去非常溫和，甚至比較老實(shí)，但這只不過是一直壓抑著。隱藏在內(nèi)心深處的施虐心態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)中就會(huì)釋放出來，盡情發(fā)泄，變得無法控制，有人將之稱為“網(wǎng)絡(luò)暴力”。

“網(wǎng)絡(luò)暴力”其實(shí)就是一種施虐心理，它與真實(shí)的社會(huì)是一脈相承的，當(dāng)虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)提供了一個(gè)“知無不言，言無不盡”的平臺(tái)時(shí)，這種心理就會(huì)瘋長(zhǎng)。這也就是受害者“摸奶門”主角被人肉、被恥笑的真正原因。

要消除人們的“施虐心理”，那肯定是一個(gè)事關(guān)人性的“大手術(shù)”，恐怕連上帝也不能保證這樣的手術(shù)能成功。但“施虐心理”卻是可以緩解的，那就是人們生活的這個(gè)社會(huì)在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，要給予更多的公平、公正，一個(gè)家庭能給予更多的溫暖、愛心。那么，在這樣一種陽光社會(huì)、陽光家庭中長(zhǎng)大的人，他們的靈魂里就少有黑暗，他們會(huì)更具同情心和愛心，也更陽光和理性。

（申仁龍薦自《做人與處世》）

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