“要說計生實在好，發(fā)展大計不能少。少生才能快致富，人口紅線要守住?！边@是農(nóng)村一位70多歲的老人，自己組織演出隊在集市上演出的臺詞。

“搬家、搬家，越搬房間越大；感恩、感恩，越感恩越覺黨的恩情深?！边@是一位義務(wù)編寫“李有才板報”的農(nóng)家人所書寫的內(nèi)容。

“為人為政，像豆腐湯一樣清；對待自己，像黃連湯一樣苦；對待群眾，像人參湯一樣補(bǔ)?！边@是農(nóng)民詩人寫下的贊美村干部的詩句。

如今環(huán)視廣大村落，都有一些這樣的“鄉(xiāng)土文藝隊”、“鄉(xiāng)土宣傳員”、“鄉(xiāng)土詩人”，他們活躍在田間地頭。有人說，這類鄉(xiāng)土文化，非陽春白雪，屬下里巴人，是不足稱道的“小打小鬧”。作者以為，鄉(xiāng)土文化雖有些灰頭土臉，卻不可小看。

抗戰(zhàn)時期，作家趙樹理就創(chuàng)作了充滿鄉(xiāng)土氣息的《李有才板話》，生動描繪了李有才帶領(lǐng)小字輩，以“快板詩”為武器，同敵對勢力進(jìn)行智斗并取得勝利的故事。而且，當(dāng)時的“墻頭詩”、“活報劇”、“三句半”等，也都實實在在為宣傳抗日、動員群眾做出了不小的貢獻(xiàn)。

誠然，我們現(xiàn)在已經(jīng)有了陣容龐大、藝術(shù)精湛的交響樂、芭蕾舞、3D電影等，但這些一時還難以走近廣袤農(nóng)村與廣大農(nóng)民。于是，在黨的農(nóng)村文化政策的感召下，農(nóng)民自愿參與、富有活力的鄉(xiāng)土文化隊伍也就應(yīng)運(yùn)而生。他們在表現(xiàn)與宣傳當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、物產(chǎn)文化中，謳歌了群眾熟悉的好人好事，針砭了社會不良習(xí)俗，在潛移默化中，起到了理論政策宣講員、社會輿論引導(dǎo)員、鄉(xiāng)風(fēng)文明傳播員的作用。

鄉(xiāng)土文化活動，農(nóng)民喜聞樂見。它所依托的人和事來自農(nóng)民身邊，看得見、摸得著，語言質(zhì)樸、入耳入心，所以農(nóng)民有興趣、信得過。鄉(xiāng)土文化活動還不受場地限制，村頭院落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市等，都可以“拉場子”開展。活動形式也靈活多樣，“三句半”、“順口溜”、雙簧、快板、數(shù)來寶，京劇、評劇、梆子腔等，說來就來，說唱就唱，展示了農(nóng)民的創(chuàng)作才能和表演智慧。且活動不收費(fèi)，就更加深受廣大農(nóng)民喜愛了。

鄉(xiāng)土文化活動不與大團(tuán)比排場，不與正規(guī)藝術(shù)比水平，立足農(nóng)村農(nóng)民中間，以民間藝術(shù)取勝，表現(xiàn)出很強(qiáng)的生命力。特別是富而思樂、知恩圖報的鄉(xiāng)土一族，自覺地進(jìn)行寓教于樂的理論、科技、衛(wèi)生、法律、計生等主題宣教，更是實現(xiàn)了宣傳對象由被動接受向主動參與的轉(zhuǎn)變、宣傳內(nèi)容由曲高和寡向雅俗共賞的轉(zhuǎn)變、宣傳形式由單一向多元的轉(zhuǎn)變。

中國的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，而其根源和基因則在廣大農(nóng)村。它的內(nèi)容可涉及古建遺存、歷史沿革、傳說故事、民俗風(fēng)情、名人傳記、家族族譜、村規(guī)民約、傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)、特色活動等諸多方面?！班l(xiāng)土文化”與城市文化共分秋色，同樣是一本永遠(yuǎn)讀不完的“大書”。無論物質(zhì)的、非物質(zhì)的鄉(xiāng)土文化都屬于不可替代的無價之寶！鄉(xiāng)土文化憑借旺盛的生命力、感召力，已成為廣大農(nóng)民的重要精神支柱和心靈托付。對他們而言，有時失去鄉(xiāng)土文化比失去土地更嚴(yán)重，因為這等于斷了他們的精神之“根”、文化之“根”！ 所以，鄉(xiāng)土文化建設(shè)必須得到高度注視，鄉(xiāng)土文化必須得以蓬勃發(fā)展。

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！倍紒頍崆榈貧g迎與扶植鄉(xiāng)土文化吧，以使其特有的魅力常在，以讓這朵奇葩更加美麗地盛開在農(nóng)村大地上。

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