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        拓展閱讀:歷史上著名的辯論

        2012-04-29 00:00:00
        初中生世界·八年級 2012年7期

        諸子百家爭鳴

        我國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,知識(shí)分子中不同學(xué)派紛紛涌現(xiàn),形成群芳斗艷的局面?!稘h書·藝文志》將這一時(shí)期的主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。

        公孫龍關(guān)于“白馬非馬”的辯論

        戰(zhàn)國時(shí)期,趙國的公孫龍?jiān)凇栋遵R論》中說:“馬者所以命形也,白者所以命色也;命色者非命形也;故‘白馬非馬’。”意謂,“馬”是指形體的概念,“白”是指顏色的概念,指形體的概念與指顏色的概念不同,所以“白馬”不是“馬”。為了證明這一命題,公孫龍還提出了另一論據(jù):“求馬,黃黑馬皆可致;求白馬,黃黑馬不可致?!惫珜O龍雖然發(fā)現(xiàn)了“馬”與“白馬”,即“一般”與“個(gè)別”的差異,卻夸大了這種差異,并割裂了種屬概念之間的聯(lián)系,把抽象與具體絕對對立起來,所以陷入了詭辯論。

        赫胥黎和威爾伯福斯關(guān)于“進(jìn)化論”的辯論

        1860年6月30日,“進(jìn)化論”大論戰(zhàn)第一回合在牛津大學(xué)展開。大主教威爾伯福斯大肆攻擊進(jìn)化論,并謾罵進(jìn)化論的支持者赫胥黎,問他,既然他相信人起源于猴子,那么跟猴子發(fā)生關(guān)系的,是他的祖父一方還是祖母一方。赫胥黎說,關(guān)于人類起源于猴子的問題,只是說人類是由類似猴子那樣的遠(yuǎn)古時(shí)期的動(dòng)物進(jìn)化而來的。一個(gè)人有人猿為他的祖先,這并不是可羞恥的事。反倒是有些人,不學(xué)無術(shù)、信口雌黃,企圖用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力,煽動(dòng)一部分人的宗教偏見來壓制別人,這才是真正的羞恥。他寧愿要一只可憐的人猿做自己的祖先,也不要一個(gè)運(yùn)用自己優(yōu)厚的天賦和巨大的影響,卻把嘲諷奚落帶進(jìn)莊嚴(yán)的科學(xué)討論的人做祖先。

        赫胥黎義正詞嚴(yán)、有理有據(jù)的反駁震撼了全場。這次大會(huì)后,進(jìn)化論迅速傳遍了歐美各國。

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