作為白石老人“起家”的人物畫，卻鮮有以冊頁形制出現(xiàn)，拍場上也僅見比利時尤倫斯夫婦收藏的《福壽圖》人物冊頁十二開，以及朵云軒早期拍過的《十八尊者造像》等。如此看來，榮寶本次秋拍即將付拍的《十六應真圖冊》，也正好給了大家近距離賞鑒白石衰年變法時期人物畫的機會。

此冊繪釋迦牟尼佛與十六應真弟子，“應真”為佛教羅漢之別名，意為得真道之人。十六應真均是釋迦牟尼的弟子，佛經(jīng)上說他們受佛囑咐，不入涅，常住世間，受世人供養(yǎng)而為眾生作福田。羅漢因為具有與凡人同樣的情感個性，相比法相莊嚴的佛與菩薩更讓人感到親切，所以自古以來就是藝術家鐘愛的創(chuàng)作題材之一。

此冊“應真”為誰作

《十六應真圖冊》扉頁有史樹青先生的題記：此冊為一九二二年曹錕（仲珊）六十歲生日白石先生祝壽之作。時曹居保定，任直魯豫巡閱使，當直皖直奉戰(zhàn)后，聲勢大振。翌年十月，遂有賄選總統(tǒng)之舉。仲珊以一介武夫，性耽風雅，以湘人夏壽田為秘書長，所交多一時知名之士。午詒，白石同鄉(xiāng)人也，故白石先生亦仲珊所禮遇，繪圖祝壽自是常情，十六應真者佛弟子十六人皆大阿羅漢也。仲珊能書善畫，圖章皆白石所刊。

從流傳來看，此冊為上世紀50年代榮寶齋資深員工九龍山人在東琉璃廠以300元購藏。雖收藏繪畫眾多，九龍山人獨珍此冊，半生秘藏。“文革”期間遭遇紅衛(wèi)兵抄家，家中全部家私被抄，地面堆滿雜物一片狼藉，其夫人趁混亂將散落在地的此冊推入亂紙堆，方免遭一劫。在當時緊急環(huán)境下為避事端，夫人即將封面的字簽撕去了。東琉璃廠墨緣閣王理伯先生（系北京文物商店首批著名書畫鑒賞家）生前證實，封面原題名簽“為曹錕大總統(tǒng)六十整壽齊白石敬繪十六應真圖”字樣，為夏午詒所書。

種種資料證實，此冊為齊白石1922年前后賀壽軍閥曹錕的作品，齊白石由夏午詒而認識曹錕。夏午詒曾是“籌安會”的骨干，袁世凱死后，入直系頭領曹錕幕府。齊白石為曹錕作畫，即夏氏牽線。1920年十月初三，夏午詒派人接齊白石“去保定游玩”，是所知最早的一次。在保定二十余日，齊白石日記所記，只有幾通書信、幾首題畫詩而已。十月十五日記“是日得人謝金”。并說“羞其年將六十，猶受人憐”。得到了誰的“謝金”？沒有說明。白石在保定為某人作畫刻印，但又不愿說出這個人姓名，這個人就是曹錕。已有材料證明，在1920年至1924年間，他赴保定為曹錕創(chuàng)作了一定數(shù)量的繪畫與篆刻。香港蘇富比2012春拍書畫專場封面齊白石的《云龍圖》即為曹錕所作，且此件亦作于1922年，白石以鮮現(xiàn)筆下的云龍贈曹氏，畫外之意觸人聯(lián)想。

1920年齊白石三次赴保定，但只有一則為夏午詒作畫的記載，即十月廿一日所記：“為天畸畫關、岳像成，伊以為不如前畫二像之衣用筆超絕也?！薄扒爱嫸瘛?，是指為曹錕所畫《漢關壯繆像》和《宋岳武穆像》，后二像今藏天津藝術博物館，有“虎威上將軍命齊璜恭摹”款。曹氏要齊白石畫關羽和岳飛，大約有自喻之意。齊白石《壬戌記事》中提到十月十九日，再去保定“作畫刊石”，概是與曹錕的六十大壽有關了。1922年農(nóng)歷十月二十一日，是曹錕的六十大壽。此時，直系在直奉戰(zhàn)爭后控制了北京政權，北方儼然是直系天下。作為直系首領的曹錕躊躇滿志，決定大慶六十大壽，借以擴大自己的政治影響。齊白石繪《十六應真圖》以致賀，有幾種可能，一是佛教人物為大家所喜聞樂見；二是十六應真受人供養(yǎng)，施人以福田，具有保駕護航的隱喻，想來契合曹錕的心意；三者，也許是夏午詒授意的題材……

不過，無論是白石老人的日記、自述、跋文等，都找不到對這段交往的記載，這或許反映了齊白石內(nèi)心的矛盾：結交曹錕有違自己的志向，但又要賣畫以養(yǎng)家糊口，更需要顧及友人的面子，因此，只鈐“齊璜敬寫”印，倒也“清靜”不少。不過，也有一種說法是，夏午詒書法也頗有造詣，但對于變革過程中的齊白石書法他尚未給予充分的重視。

只鈐“齊璜敬寫”印

齊白石詩書畫印皆能，其篆刻更有一種開宗立派之氣勢。其以隸入篆，以篆入印，大刀闊斧，沖刻印石，在民國印壇脫穎而出，至今仍為人膜仰。齊白石號稱“三百石印富翁”，其一生極為節(jié)儉，從不浪費。他年輕時練習篆刻，為了省錢自己挑著籮筐到山上和河邊去挑選石頭，選好石頭挑回家，刷洗干凈后再把石頭磨成章料形狀，然后練習篆刻。因為石頭來之不易，所以白石大師非常珍惜，他總是刻完一面再刻另一面，直到每塊石頭六面都刻滿了才換另一塊石頭。時間長了就積攢了很多刻了多面的印章，當時齊白石家中還不富裕，沒有什么家產(chǎn)，所以大師自嘲自己是“三百石印富翁”（據(jù)齊佛來回憶，石印并沒有三百方，只是因為是多面印，一方頂多方，所以齊白石才稱為“三百石印”）。

此《十六應真圖冊》中的“齊璜敬寫”印即是一枚多面印，另幾面的印是“五世同堂”、“容顏減盡但余愁”、“恐青山笑我今非昨”。此枚印章有邊款曰“老萍三游京師看西山感刊板橋西郊感舊詞句，己未三月”，板橋句應該就是“恐青山笑我今非昨”了。己未即1919年，是年三月初，齊白石第三次到京，并自始定居北京，從此開始尋求新的生路?！褒R璜敬寫”一語，想來也是居京初期，內(nèi)心渴望他人相助的期盼以及謹慎謙恭的心態(tài)吧。

另外，在人民美術出版社1963年出版的《齊白石作品集（第一集·繪畫）》里，有一件齊白石為同鄉(xiāng)楊度長子楊公庶夫婦創(chuàng)作的《花蟲冊》（共十七開，此冊存有四開），章士釗對題有云：“夏午詒欣賞齊白石畫，而謂書法不中程，不喜其題款，屢索不著一字之和尚畫片，觀者似為不平……吾題此幀不禁此感，愔午詒下世，不得親拈是事為笑謔云：八十年來氣類空，劣憑兩事壯南風。湘鄉(xiāng)將相平寇，直到齊璜畫草蟲。尊款識，泥宏通，頭巾吾笑直心翁，狀元盡許姚淶中，待詒名同萬歲紅。”章士釗對夏午詒“屢索不著一字之和尚畫片”，頗為不認同。不過，我們由此可以推斷，此《十六應真圖》只鈐“齊璜敬寫”印，或許也是夏午詒的要求吧。

高山流水覓知音

齊白石一生創(chuàng)作無數(shù)，市場流通量亦非常之大。然而，藏家們大多對其80歲之后的作品多有研究，其市場價值也得以不斷發(fā)掘；但齊白石早期以及衰年變法前后的作品，卻少有研究著述，因此，其市場價值相比于80歲以后的作品，真可說是低得“可憐”了。更甚者，如前文提到的香港蘇富比2012春拍齊白石的《云龍圖》，因其題材鮮見、風格特殊、手法細膩而獲市場“冷遇”，盡管是張宗憲舊藏，亦未逃過流標之命運。但這件作品的“問世”，也引起了大家對齊白石不同時期、不同風格作品的探究；同時，越探究也越發(fā)現(xiàn)需要認識和發(fā)掘的空間之大。

回到這件《十六應真圖冊》，這是市場鮮見的人物圖冊，但其人物畫功力絕非一般畫家所能達到。齊白石自小就喜畫人物，當?shù)窕窘澈蟮窨塘恕盃钤暗凇?、“劉備招親”等傳統(tǒng)題材人物，而其為鄉(xiāng)間百姓繪神像功對以及人物肖像更是無數(shù)。齊白石從繡像小說的插圖、《芥子園畫譜》、戲劇人物和現(xiàn)實人物中尋找素材，應索者要求畫了很多美人圖，因此也得了個“齊美人”的稱號。可以說，畫人物畫是齊白石的看家本領。齊白石的人物畫筆法簡約雄勁，尤其對現(xiàn)實人物的刻畫，雍容大度，親切感人，且具奇趣。達摩和觀音是他常畫的題材，其筆下的達摩近于憨厚的讀書人，觀音則好似慈祥的婦人，從而拉近了人與佛的距離。由于十六應真原本并沒有定型的形象，加之繪畫表現(xiàn)手法豐富多彩，藝術家們都會憑著自己的想像畫出各人心中的羅漢來。

以齊白石出身而言，對佛教人物這類題材應最為熟練，他經(jīng)過在寺廟的神像繪畫磨煉和細作木工雕刻接觸的仙佛人物的歷練，成功實現(xiàn)了繪畫形式和匠、藝之間的轉換。1919年齊白石居京后即住在法源寺內(nèi)，賣畫刻??；后搬至城南的龍泉寺；1920年又搬至宣武門內(nèi)石鐙庵。連搬三處，都是住的廟產(chǎn)，可謂與佛有緣了。這段時間，齊白石創(chuàng)作了一些佛教人物的作品，從北京畫院秘藏的齊白石作品來看，有1919年“為梁辟園存草”的《佛像圖》、《為法源寺僧畫（圖稿）》和為“翁”先生繪制的《佛像圖》等?！妒鶓鎴D冊》題材或許也與齊白石的這一“佛緣”有關，但相比上述作品，其人物線條流暢且認真，畫面張力平穩(wěn)且規(guī)矩，在精巧之中略顯點點拘謹，與晚期作品常見的瀟灑和奔放相異。而這一點，倒又恰恰契合了這本冊頁的創(chuàng)作時期和創(chuàng)作目的。

啟功先生在冊頁題跋中寫道：“萍翁先生早歲工寫照，壯年入京師，始放筆作花卉蟲魚。此冊相傳為二十世紀二十年代，徇知交之請所畫，面目各有情致，非世俗流傳應真之像，是可寶也?！睋?jù)說啟功先生本來是要為每一人物配寫一首詩的，只是可惜沒有來得及寫就仙逝了。有啟功先生對題的齊白石《山水冊八開》在2003年中貿(mào)秋拍中以1661萬元成交，在2011年翰海春拍中又以7130萬元成交。兩代大師的詩畫合璧，成為藝術市場一道亮麗的風景。

在近現(xiàn)代畫壇，齊白石可以說是一個標桿，其作品價格的變化，是衡量近現(xiàn)代書畫整體走向的風向標，也是其他近現(xiàn)代書畫作品價格的比照。齊白石人物、山水、花卉、昆蟲、水族、禽鳥等無所不能，在拍賣場上，其山水冊早在2003年即以1600多萬元成交，而近次嘉德香港拍賣，齊白石《設色山水圖冊》（十開）以4600港元落槌。最近幾年，齊白石1922年的《山水合冊》（十二開）、1924年的《草蟲冊頁》（十六開）、1942年的《可惜無聲冊》（十三開）、1949年的《花鳥蟲魚冊》（八開）、1955年創(chuàng)作的《花卉草蟲冊》（十二開）以及《聚珍十開冊》等都是市場的亮點，均取得了良好成績。

誠如上述這些冊頁作品，漸漸在市場里尋覓到了知音，它們的價值，因已入收藏者及市場研究者的視野而不斷得以挖掘；而《十六應真圖冊》在填補齊白石人物畫冊頁相對空白的同時，亦給了藏家們收藏研究的機會，以及價值升值的可能。這件為當年購藏者家屬精心保存的作品，在價值得以發(fā)掘的同時，也許能開啟人們對齊白石早年作品以及特殊風格作品研究的大門，拓寬齊白石研究原本僅囿于一段時期的視野。

若能如此，確是一件幸事，比關注作品價格本身更為重要！