時(shí)間：1942年10月 / 地點(diǎn)：重慶夫子池勵(lì)志社 / 人物：傅抱石

解說：壬午之年舉辦的個(gè)展，雖說有著難言的初衷，但對(duì)傅抱石來說，無疑是人生歷程中一個(gè)重大的里程碑。在抗戰(zhàn)時(shí)期傳統(tǒng)中國(guó)畫遭受質(zhì)疑甚至面臨唾棄的情況下，傅抱石的創(chuàng)作方式獲得了普遍認(rèn)可。

在壬午畫展之前，由于長(zhǎng)年專注古代美術(shù)史研究，傅抱石給人留下了美術(shù)史學(xué)者的印象，人們大多認(rèn)為傅抱石不會(huì)畫畫，直到壬午畫展以后，人們才開始了解傅抱石的繪畫才能，正如呂斯百所言，“一個(gè)畫家之發(fā)現(xiàn)”，傅抱石畫家身份開始確立。隨著時(shí)間的推移，傅抱石的繪畫藝術(shù)逐漸得到了普遍認(rèn)可。

保存濃厚的史味

畫展開幕前夕的9月22日，傅抱石撰寫畫展自序，就自己的題材來源做了說明：（一）擷取自然、（二）詩(shī)境入畫、（三）歷史故實(shí)、（四）臨摹古人。傅抱石特別聲明，第三條路線是他人物畫創(chuàng)作的主要路線。由于興趣所致，傅抱石關(guān)注東晉六朝、明末清初美術(shù)史研究，他認(rèn)為這兩個(gè)時(shí)期是中國(guó)繪畫史上最具有創(chuàng)造力的時(shí)代。因此，他選取以顧愷之所代表的六朝、石濤所代表的明清交替之際的歷史故事為主要題材，用他自己的話說，大部分是他繪畫史研究的圖像化結(jié)果，“保存著濃厚的史味”。

根據(jù)畫家自述，1942年9月前的一段時(shí)間，傅抱石的歷史人物畫大多限于一些傳統(tǒng)題材（書畫家最堪吟味或可紀(jì)念的故事或行為），如“淵明沽酒”、“東山逸致”、“羲之觀鵝”、“蕭翼賺蘭亭”、“赤壁舟游”等。這些高古的題材，在傅抱石筆下成為抒發(fā)情感的工具，表達(dá)了對(duì)古代高人逸士的理解與共鳴，令人感到畫家似乎不在畫古人而在畫自己心靈中所憧憬仰慕的典型，以此展現(xiàn)中華民族高貴的精神和博雅的氣質(zhì)，這也符合畫家極力宣揚(yáng)的中國(guó)繪畫民族精神之內(nèi)在追求。這一點(diǎn)，能從7月12日、13日創(chuàng)作的《洗手圖》中得以充分體現(xiàn)。

這幅作品取材東晉收藏家桓玄要求賓客觀畫前須洗手的故事：桓玄生性貪鄙，但愛好書畫，常邀請(qǐng)顧愷之、羊欣至家辯論書畫；又喜歡宴客雅集，鑒賞書畫，據(jù)說有一次某客人大約吃了“油餅”沒有揩手，把書畫污了，桓玄十分氣憤，以后賓客想觀看書畫即令先洗手。這個(gè)故事令傅抱石十分心動(dòng)，“尤其桓玄那種人，貪鄙好奇，偏偏對(duì)于書畫護(hù)持不啻頭目，在現(xiàn)在的情形看來，多少文縐縐的先生們還懷疑書畫是否值得保護(hù)，以今例古，怎教我不對(duì)這桓大司馬肅然起敬？”畫中所繪觀畫活動(dòng)是高人雅士主導(dǎo)鑒賞的理想狀況，其空間疏朗潔凈，洋溢著高古的文采風(fēng)流，的確令人嘆為觀止。在抗戰(zhàn)時(shí)期傳統(tǒng)中國(guó)畫遭受質(zhì)疑甚至面臨唾棄的情況下，傅抱石內(nèi)心潛在的意圖顯而易見，卻又是婉轉(zhuǎn)而深沉的。 其他諸如《洗馬圖》、《洗桐圖》等，傅抱石也一畫再畫，皆在傳遞中國(guó)文化博雅之精神。

至于那些明末清初的歷史題材人物畫，其意義也是十分委婉的。傅抱石著墨最多的還是他仰慕、崇拜的明末遺民石濤，“這自是我多年來不離研究石濤的影響，石濤有許多詩(shī)往來我的腦際，有許多行事、遭遇使我不能忘記。當(dāng)我擎毫伸紙的時(shí)候，往往不經(jīng)意又觸著了他。三月間，本企圖把石濤的一生，自出湘源，登匡廬，流連長(zhǎng)干、敬亭、天都，卜居揚(yáng)州，北游燕京……以至于死后高西塘的掃墓，寫成一部史畫，來紀(jì)念這傷心磊落的藝人。為了種種，這企圖并未實(shí)現(xiàn)，但陸續(xù)地仍寫了不少。如《訪石圖》、《石公種松圖》、《過石濤上人故居》、《張鶴野詩(shī)意》、《四百峰中箬笠翁》、《大滌草堂圖》、《對(duì)牛彈琴圖》、《石濤上人像》、《望匡廬》、《送苦瓜和尚南返》……十余幅。其中大部分是根據(jù)我研究的成果而畫面化的，并盡可能在題語中記出它的因緣和時(shí)代?！备当瘽撔难芯渴瘽罅Τ珜?dǎo)民族繪畫精神，因此，石濤及其所代表的遺民精神自然成了畫家筆下的素材。

亦師亦友郭沫若

1942年8月，郭沫若受傅抱石之邀為其個(gè)展畫作題跋，冒著酷暑寫成《題畫記》。郭沫若特意提及傅氏1942年6月6日所作《龔賢與費(fèi)密游詩(shī)意》：“抱石根據(jù)這詩(shī)又造出這幅畫，是把詩(shī)中的畫具現(xiàn)了。這雖然是恢復(fù)了半千心中的世界，事實(shí)上也是抱石在自造世界。讀題記，雖僅寥寥數(shù)語，已不免滿紙蒼涼。更何況敵寇已深，國(guó)難未已，半千心境殆已復(fù)活于抱石胸中。同具此心，故能再造此境?！保ㄗ鳛橐鄮熞嘤训亩嗄曛?，郭沫若對(duì)傅抱石的創(chuàng)作心理應(yīng)該是十分了解的。

眾所周知，傅抱石以屈原、《楚辭》為題材作畫受郭沫若的引導(dǎo)是非常清楚的。1942年1月，出于政治宣傳的需要，郭沫若以“謹(jǐn)遵將令”、“夫子自道”以及“天才式”的創(chuàng)作激情，以10天的時(shí)間火速寫就具有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗和鼓舞力量的五幕歷史劇《屈原》，鞭撻國(guó)民黨當(dāng)局“同室操戈”的行為。不久，劇本連載于《中央日?qǐng)?bào)》，引發(fā)了文藝界的不小震動(dòng)。4月3日，這出具有鮮明政治傾向的歷史劇由中華劇藝社負(fù)責(zé)在重慶國(guó)泰戲院公演，引起強(qiáng)烈反響，“雷電頌”響徹了整個(gè)山城。郭沫若意欲透過屈原的愛國(guó)情懷，揭露現(xiàn)實(shí)世界：“我便把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原時(shí)代里去了。換句話說，我是借了屈原的時(shí)代來象征我們當(dāng)前的時(shí)代?！庇捎陔[含其中的特殊涵義，《屈原》的演出招致國(guó)民黨當(dāng)局的惱怒，并引發(fā)了國(guó)、共兩黨的筆戰(zhàn)。時(shí)任中央圖書雜志審查委員會(huì)主任的潘公展親自在一次集會(huì)上指出“《屈原》是成問題的”，下令禁演。

作為知己，傅抱石顯然認(rèn)同郭沫若以屈原的愛國(guó)精神為主題，藉此喚起國(guó)民的戰(zhàn)斗情緒和挽救國(guó)家的民族危機(jī)。在《屈原》劇本完成后的兩三個(gè)月間，郭沫若又完成了最系統(tǒng)、最全面的長(zhǎng)篇著作《屈原研究》，并將《離騷》譯成白話文。為了表達(dá)對(duì)郭沫若的支持和對(duì)國(guó)家的熱愛，傅抱石在《屈原》公演后不久，苦心經(jīng)營(yíng)了他生平第一幅《屈原像》。在這幅作品中，傅抱石根據(jù)郭沫若的屈原生平考證，將主人公形象定格在屈原自作《漁父》詩(shī)“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”上，面容悲切，內(nèi)心沉重，較為完美地刻畫了一個(gè)披發(fā)行吟、失魂落魄、投江自沉前瞬間的生動(dòng)形象，通過透徹了解和嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作表達(dá)了對(duì)屈原的仰慕和崇敬。

1942年7月，傅抱石帶著《屈原像》邀請(qǐng)郭沫若題跋：“拙作《屈原像》大幅，曾四易其稿，畫屈原之江濱將投入前情景也。……此裱已裝成，擬求公賜長(zhǎng)題。”傅抱石的畫作激起了郭沫若的澎湃情懷，即興創(chuàng)作并題了三十八句的五言長(zhǎng)詩(shī)。

耐人尋味的是，盡管《屈原像》也用于個(gè)展，但傅抱石在《壬午畫展自序》中對(duì)其創(chuàng)作經(jīng)過卻只字未提，是否有意回避當(dāng)時(shí)圍繞著歷史劇《屈原》而展開的政治爭(zhēng)議，不得而知。

有目共睹的是，有關(guān)“湘夫人”、“山鬼”、“屈原”、“九歌”等“楚辭”題材，成了傅抱石后來歷史人物畫最重要的內(nèi)容，盡管他此前也創(chuàng)作了大量的歷史故實(shí)畫，顯然，這種舉動(dòng)與郭沫若的影響有著一定的關(guān)聯(lián)。而且，伴隨著郭沫若有關(guān)屈原研究著述的問世，傅抱石總能及時(shí)地創(chuàng)作與屈原相關(guān)的作品，以表達(dá)對(duì)郭沫若的支持和崇敬。

進(jìn)入美術(shù)核心圈

就在個(gè)人畫展前夕，傅抱石被教育部聘為第三屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)籌備委員會(huì)委員兼審查委員，標(biāo)志著傅抱石開始進(jìn)入美術(shù)核心圈。主流話語權(quán)的掌導(dǎo)，為他后繼的創(chuàng)作事業(yè)奠定了一定的基礎(chǔ)。

1942年12月25日，第三屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生困難的條件下開幕了，傅抱石《寒松圖》、《觀鵝圖》入選參展，其中《觀鵝圖》被評(píng)為國(guó)畫組三等獎(jiǎng)，傅抱石的繪畫得到了主流美術(shù)圈的認(rèn)可。

據(jù)介紹，第三屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)在籌備時(shí)本有“征集與抗戰(zhàn)有關(guān)之題材作品”之設(shè)想，后因?qū)嶋H情況在征集工作中未提出此要求，但仍放寬對(duì)抗戰(zhàn)有關(guān)的題材要求。政府希望美展達(dá)到調(diào)節(jié)國(guó)人情緒、擴(kuò)大國(guó)際影響力（溝通國(guó)際間之文化、博得盟國(guó)人民之同情）的目的，并提出建議希望全國(guó)藝術(shù)家多做激發(fā)民氣、表現(xiàn)中華民族文化力的作品。因此，傅抱石作品獲獎(jiǎng)表明，這種宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化凝聚力的創(chuàng)作方式，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的普遍認(rèn)知。