作為一種古老的收藏品種，碑帖因其所蘊(yùn)含的深厚文化歷史內(nèi)涵而得到不少有識(shí)之士的青睞。近日，據(jù)西泠印社拍賣(mài)公司透露，在其本年度秋拍中將有一冊(cè)罕見(jiàn)的《北魏王子晉碑》與藏家見(jiàn)面，堪稱(chēng)海內(nèi)孤本。

此冊(cè)《北魏王子晉碑》古錦面板上有同治五年（1866年）徐康（字子晉，號(hào)窳叟）題簽：“魏王子晉碑，同治丙寅五月裝池，子晉書(shū)于虞山旅舍?！睋?jù)上海圖書(shū)館古籍部研究館員仲威介紹，《魏王子晉碑》是一件北魏碑刻中的冷僻品種，僅有存目見(jiàn)載于宋趙明誠(chéng)《金石錄》和鄭樵《金石略》，明清兩代金石家亦鮮有著錄，但聞其名未見(jiàn)實(shí)物。

據(jù)考證，王子晉乃道教中神仙人物，相傳為周靈王的太子，聰慧過(guò)人，生性愛(ài)樂(lè)和好道。周靈王二十二年（公元前550年），王子晉游于伊洛間，偶遇道士浮丘公，隨上嵩山隱居修道，今太室尚有浮丘、子晉二峰，皆因之而得名。傳說(shuō)某年的七月七日，王子晉在河南偃師緱氏山頂駕鶴升天，此次現(xiàn)行算是給其父臨別紀(jì)念，后人將“緱氏山頂”稱(chēng)為“撫父堆”或“赴父臺(tái)”，并在堆上修建 “子晉祠廟”，祠廟唐代尚存，被喚作“升仙太子廟”，其后祠廟久廢，近年又在撫父堆上新建起的“緱山仙君廟”。 傳說(shuō)每當(dāng)風(fēng)和日麗的日子里，人們常常能聽(tīng)到簫管的樂(lè)聲從祠中傳出，給人以美妙的遐想。

王子晉，姬姓，諱晉字子喬，因系周靈王的太子，又有“王子登仙”的傳說(shuō)，故世人呼之為“王子”，其后裔遂以“王”為姓，王子晉又被奉為太原王姓的始祖。

緱山子晉祠廟，在唐代以前曾多次修繕并幾度刊刻碑銘，我們現(xiàn)在所知的就有：漢延熹八年（165年）蔡邕撰寫(xiě)《王子喬碑》，此碑雖然久已失傳，所幸其碑文收錄于《欽定古今圖書(shū)集成·山川典·緱山部》。又如：唐武周圣歷二年（699年）刻立的《升仙太子碑》，乃武則天親撰親書(shū)之碑，相傳當(dāng)年武則天由洛陽(yáng)赴嵩山封禪，返回時(shí)留宿于緱山升仙太子廟，一時(shí)觸景生情親撰碑文并親筆書(shū)丹，婦人書(shū)碑，始于此刻，草書(shū)入碑，創(chuàng)于此石。此碑至今尚存緱山仙君廟。

其他有關(guān)王子晉的碑帖尚有：山東掖縣云峰山摩崖，北魏鄭道昭所書(shū)《王子晉駕鳳棲太室之山題字》；著名法書(shū)名跡張旭狂草《古詩(shī)四帖》之一《謝靈運(yùn)王子晉贊》，詩(shī)句曰：“淑質(zhì)非不麗，難之以萬(wàn)年。儲(chǔ)宮非不貴，豈若上登天。王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)嘩囂。喧既見(jiàn)浮丘公，與爾共紛翻”等等。

惟獨(dú)北魏延昌四年（515年）刻立的《王子晉碑》絕少有人提及并知曉，一直被認(rèn)為碑石久佚，世無(wú)傳本。如今這冊(cè)《北魏王子晉碑》現(xiàn)身拍臺(tái)，十分難得。

據(jù)了解，此冊(cè)舊為顧沅賜硯堂藏本，道光二十六年（1846年）龔袗來(lái)賜硯堂賞碑品題，同治丙寅（1866年）四月，此冊(cè)又為沈樹(shù)鏞重金購(gòu)得，并審定為“宋拓舊本”，又因碑文較漫漶，旋請(qǐng)魏錫曾（稼孫）代為釋文，同年五月沈樹(shù)鏞重新裝裱，此時(shí)留有徐康（窳叟）、劉銓福（子重）題簽。第二年同治丁卯（1867年）冬十月沈樹(shù)鏞將魏氏釋文錄于冊(cè)后，第三年同治戊辰（1868年）五月沈樹(shù)鏞添入一跋，同年六月沈樹(shù)鏞又延請(qǐng)胡澍（荄父）校勘魏稼孫之釋文，并留有胡澍?？鳖}記一則。

沈樹(shù)鏞收藏后，此冊(cè)復(fù)經(jīng)徐士愷（子靜）、費(fèi)念慈（趛齋）、葉恭綽（遐庵）、蔣祖詒（穀孫）等名家遞藏，并經(jīng)章士釗、章可父子、褚德彝等人過(guò)眼，留有民國(guó)甲戌（1934年）八月褚德彝（松窗）題跋，褚德彝審定為“宋以前所拓，海內(nèi)當(dāng)無(wú)第二本”。此冊(cè)真可謂題跋眾多，朱印粲然，流傳有緒。

一冊(cè)善本中能同時(shí)留存龔袗、沈樹(shù)鏞、徐康、胡澍、褚德彝等人題識(shí)、題簽實(shí)屬可貴而難得。其中，民國(guó)甲戌（1934年）八月褚德彝（松窗）跋后一段，值得探討，其文曰：“均初（沈樹(shù)鏞）好古世罕見(jiàn)，重價(jià)收來(lái)子晉碑，珍重定庵觀款在，不教俗子漫題辭……”。褚氏所題“定庵觀款”引人關(guān)注。此冊(cè)善本首頁(yè)有觀款一條，其文曰：“龔袗聞此碑十年，道光二十又六年始獲觀于賜硯堂?！币虼?，褚德彝誤將“龔袗”認(rèn)作龔自珍（定庵），鬧了笑話。

首先，龔自珍于道光二十一年（1841年）九月離世，斷然不會(huì)留下道光二十六年（1846年）之觀款。其次，亦從未見(jiàn)龔自珍有署名“龔珍”的案例，可見(jiàn)“龔袗”絕非“龔定庵”，那么“龔袗”又為何人呢？

據(jù)仲威介紹，龔袗可能較少有人知曉，但說(shuō)到龔橙那就大名鼎鼎了，其實(shí)龔袗就是龔橙，惟署名寫(xiě)法不同。龔橙乃龔自珍之子，此人天資絕人，學(xué)問(wèn)浩博，還精通滿洲、蒙古等多種少數(shù)民族文字和數(shù)種外語(yǔ)，并且此人書(shū)法佳絕而極富個(gè)性，一望便能熟記于心。此冊(cè)《王子晉碑》中的小字觀款正是此人手筆。看來(lái)褚德彝是誤將兒子當(dāng)作老子，此冊(cè)觀款龔橙已經(jīng)明言在賜硯堂中借觀，故《王子晉碑》絕非定庵家藏之物。

此碑書(shū)法在《孟敬訓(xùn)墓志》與《張猛龍碑》之間，堪稱(chēng)魏碑名品。然北魏碑拓不同于漢唐碑拓之處在于古拓罕見(jiàn)，這與古人書(shū)法好惡和收藏習(xí)慣密不可分。此冊(cè)經(jīng)沈樹(shù)鏞、褚德彝審定為“宋拓本”，前者是晚清碑帖鑒定泰斗，后者是民國(guó)碑帖鑒定權(quán)威。

仲威認(rèn)為，碑帖若論文物價(jià)值，當(dāng)首重傳世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此碑未見(jiàn)第二傳本，故可稱(chēng)為“海內(nèi)孤本”，其價(jià)值與地位完全可與赫赫有名的《張黑女墓志》埒名。今秋亮相西泠拍臺(tái)，其市場(chǎng)表現(xiàn)也值得期待。

另悉，本次西泠秋拍將于12月28日至31日在杭州浙江世貿(mào)君瀾大飯店舉槌，提前兩天預(yù)展。本次拍賣(mài)將推出古代書(shū)畫(huà)、近現(xiàn)代名家作品、海上畫(huà)派作品、西泠印社部分社員作品、嶺南畫(huà)派書(shū)畫(huà)作品、古籍善本、名家篆刻、歷代名硯、紫砂藝術(shù)、歷代錢(qián)幣、油畫(huà)雕塑、名家漫畫(huà)等19個(gè)專(zhuān)場(chǎng)。