宜興紫砂工藝始于北宋，盛于明清，繁榮于改革開放至今。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，高俊，生于斯，長于斯，1990年進(jìn)入宜興紫砂工藝一廠學(xué)藝，兩年后進(jìn)入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，從藝20年，在紫砂領(lǐng)域鑄造著屬于他自己的藝術(shù)人生。

人自出生之日起，便浸淫在“無所逃于天地之間”的文化空間中。高俊的紫砂壺作品，很早就表現(xiàn)出一種能力：使茶文化生出光輝的能力。紫砂壺的制作不是簡單地重復(fù)前人的技藝，同樣造型的壺，因表現(xiàn)了藝人發(fā)自內(nèi)心的某種狀態(tài)、信念和修養(yǎng)而表現(xiàn)出迥然不同的精神。

高俊深諳文化底蘊(yùn)對創(chuàng)作高度的影響，所以他選擇了代表中國五千年文化之一的玉器，作為滋養(yǎng)其創(chuàng)作的靈感和源泉。

“玉質(zhì)堅(jiān)貞而溫潤，色澤空靈幻美，領(lǐng)導(dǎo)著中國的玄思，趨向精神人格之美的表現(xiàn)——不但古之君子比德于玉，中國書畫、瓷器、書法、詩文、七弦琴等，都以其精光內(nèi)斂、溫潤如玉的美為審美意象?！彪m然紫砂壺屬陶器，本與“玉之美”相去甚遠(yuǎn)，但由于紫砂材質(zhì)的特殊性和文人的不斷參與，使它有不凡的美譽(yù)。紫砂砂而不澀，細(xì)而不膩，入手摩挲有溫潤如玉的“近人”感。高俊正是把握了這個(gè)“近人”的玉感，逐漸步入紫砂創(chuàng)作的“類玉”期，進(jìn)而讓“玉的精神”和“玉的美”提升了自己紫砂壺藝的美學(xué)境界！

高俊曾受紫砂泰斗顧景舟的點(diǎn)撥，他知道顧老“寧可要程壽珍一天三把，也不要俞國良三天一把”的創(chuàng)作理念。力求“一流的就是神品”，神品并不是做得太精致、太周到，而要反映“細(xì)微和零散的統(tǒng)一”以及“不可重復(fù)或還原性”的整體精神。

隨著技藝的日趨成熟，高俊深感文化在紫砂領(lǐng)域中的斷層和缺失。中國文化與西方文化的感受性不同，且有更加廣闊的視覺觀。中國的藝術(shù)觀是用“俯仰自得”和“澄懷觀道”的精神來欣賞宇宙，進(jìn)而躍入大自然的節(jié)奏中去“游心太玄”。紫砂創(chuàng)作的氣韻生動(dòng)是高俊追求的心靈境界。悟道壺正是這種心境的代表作。紫砂創(chuàng)作的規(guī)范性是一種工藝的束縛，所以成熟的技藝往往需要逾越“規(guī)范”。紫砂同樣要求“無法之法”來體現(xiàn)一種價(jià)值追求。

十年前的高俊，還在因某一部位的不完美、某個(gè)處理的不完善而寢食難安，如今的他用作品詮釋了紫砂壺的整體精神和技藝要領(lǐng)，也在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)造性的轉(zhuǎn)化但又不能背離傳統(tǒng)的創(chuàng)作宗旨。高俊能保持一種思維開放的求新興趣，正是立足于中國傳統(tǒng)文化的背景下，強(qiáng)調(diào)過硬的技術(shù)和文化精神的感受力。