玩物鑒藏競(jìng)尚之

關(guān)于明代的鑒藏風(fēng)尚，明初有“《格古要論》三卷，明曹昭撰，昭字明仲，松江人，其書(shū)成于洪武二十年，凡分十三門(mén)，曰古銅器、曰古畫(huà)、曰古墨跡、曰古碑法帖、曰古琴、曰古硯、曰珍奇、曰金鐵、曰古窯器、曰古漆器、曰錦綺、曰異木、曰異石，每門(mén)又各分，數(shù)目多者三四十條，少者亦五六條，其余古今名玩器具，真贗優(yōu)劣之辨，皆能剖析微至，又諳悉典故一切源流本末，無(wú)不指掌了然，故其書(shū)頗為名賞鑒家所重。”

進(jìn)入晚明時(shí)期，身處商業(yè)化社會(huì)的文人士大夫，其儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀受到強(qiáng)烈沖擊，李贄“童心”說(shuō)、湯顯祖“至情”說(shuō)等反傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，逐漸被知識(shí)階層接受，一種放任自我、及時(shí)行樂(lè)的思潮在他們中間泛濫起來(lái)，“夫標(biāo)榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長(zhǎng)物，而品人者于此觀韻焉，才與情焉，何也？挹古今清華美妙之氣于耳、目之前，供我呼吸，羅天地瑣雜碎細(xì)之物于幾席之上，聽(tīng)我指揮，挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊逾拱璧，享輕千金，以寄我之慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之，其調(diào)弗同也?！?/p>

各種玩器、花木等被冠以“清娛”、“清玩”、“清賞”或“清歡”之名，玩物賞樂(lè)的休閑方式成為增長(zhǎng)知識(shí)、愉悅性情、緩解精神壓力的高雅時(shí)尚。高濂談?wù)摴哦詹氐臉?lè)趣稱(chēng)：“時(shí)乎坐陳鐘鼎，幾列琴書(shū)，拓帖松窗之下，圖展蘭室之中，簾櫳香靄，欄檻花妍。雖咽水餐云，亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。清心樂(lè)志，孰過(guò)于此？”有些玩品除作為清供，鋪陳在書(shū)齋、居室之外，還具備一定的實(shí)用功能。項(xiàng)元汴藏“宋定窯鳳蓮燈，燈制不知何仿。高一尺六寸五分，燈作鳳首銜環(huán)，下連荷葉，葉之下生莖，莖下生花，花中設(shè)梃，可以插燭，下乘四方云座，安穩(wěn)不致傾倒，制亦奇矣。置之書(shū)幾，可供展玩書(shū)畫(huà)，鑒賞鼎彝，蓋定器中之異品也。今幸為余所藏。”（圖1）以此宋定窯鳳蓮燈作鑒賞珍玩之器，更添一重風(fēng)雅。

明中期以后，隨著皇權(quán)控制力的漸趨削弱，國(guó)庫(kù)管理制度也愈發(fā)松懈，一些皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴開(kāi)始利用職權(quán)，大量侵吞國(guó)藏珍寶。掌權(quán)宦官亦將內(nèi)府珍寶成箱偷運(yùn)出宮。內(nèi)府流出的珍寶，迅速流散到皇親國(guó)戚和文武重臣手中。當(dāng)時(shí)在南北兩京的官員中，有數(shù)量眾多的江南籍人士，這使內(nèi)府珍寶迅速向江南收藏圈擴(kuò)散，從而促進(jìn)了高端藝術(shù)品市場(chǎng)的形成。此時(shí)的大收藏家如嚴(yán)嵩父子、韓世能、項(xiàng)元汴、董其昌、錢(qián)謙益等人，有的巧取豪奪，有的重金尋索，均以藏品富綽著稱(chēng)于世。據(jù)《弇州朝野異聞錄》載：“籍沒(méi)嚴(yán)嵩家有珊瑚樹(shù)六十株，玻璃、瑪瑙、水晶、珊瑚、哥柴官汝窯、象牙、玳瑁、檀香等器三千五百五十六件，沉香五千五十八斤，空青四枚，古銅龍耳等鼎、犧樽、獅象寶鴨等爐一千一百二十七件，大理石倭金等屏風(fēng)一百八座，金徽玉軫等古琴五十四張，二王、懷素、歐、虞、褚、蘇、黃、米、蔡、趙孟頫等墨跡三百五十八冊(cè)，王維、小李將軍、吳道子等清明上河、海天落照、長(zhǎng)江萬(wàn)里、南岳朝天等古名畫(huà)三千二百卷冊(cè)，宋版書(shū)籍六千八百五十三部軸”，以及各種金銀珠玉、奇珍異寶。 此后“張江陵當(dāng)國(guó)，亦有此嗜，但所入之途稍狹，而所收精好。蓋人畏其焰，無(wú)敢欺之。亦不旋踵歸大內(nèi)，散人間，時(shí)韓太史（世能）在京，頗以廉直收之。”張居正失勢(shì)被抄后，家藏珍寶隨即轉(zhuǎn)入大內(nèi)和韓世能等官員手中。

除收藏古董外，晚明文人還好“時(shí)玩”，就是“近世”或“當(dāng)代”藝術(shù)品。“時(shí)玩”價(jià)格暴漲，是晚明收藏界的一大特點(diǎn)，其原因有二：一是雅玩活動(dòng)風(fēng)靡全社會(huì)，收藏群體不斷壯大，而高端古董珍玩不但稀缺，更需要雄厚的財(cái)力、精道的眼力和足夠的運(yùn)氣，這些條件是多數(shù)人不具備的；二是國(guó)家賦役征收白銀以后，促使更多人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)入工商業(yè)領(lǐng)域。隨著個(gè)人對(duì)土地和生產(chǎn)資料依附關(guān)系的松弛，資金、人才和技術(shù)的流動(dòng)愈發(fā)自由，最終導(dǎo)致了人們價(jià)值觀上的變化。社會(huì)開(kāi)始認(rèn)同商品的等價(jià)交換原則，確立了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)回報(bào)等值的觀念。才藝高超的書(shū)畫(huà)家和工藝大師的勞動(dòng)價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可與尊重，他們?nèi)〉昧伺c自身技能等值的報(bào)酬。在此背景下，市場(chǎng)價(jià)格不菲的“時(shí)玩”在晚明收藏圈中受到熱烈的追捧。

此外，真正的“當(dāng)代”藝術(shù)品，因自身具備較高的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就與贗品有本質(zhì)區(qū)別，它們經(jīng)過(guò)歷史的沉淀保存下去，成為“明天”的文物。所以袁宏道說(shuō)：“近日小技著名者尤多，然皆吳人。瓦瓶如龔春、時(shí)大彬，價(jià)至二三千錢(qián)。龔春尤稱(chēng)難得，黃質(zhì)而膩，光華若玉。銅鈩稱(chēng)胡四，蘇、松人有效鑄者，皆不能及。扇面稱(chēng)何得之。錫器稱(chēng)趙良璧，一瓶可直千錢(qián)，敲之作金石聲，一時(shí)好事家爭(zhēng)購(gòu)之，如恐不及。其事皆始于吳中，獧子轉(zhuǎn)相售受，以欺富人公子，動(dòng)得重貲，浸淫至士大夫間，遂以成風(fēng)。然其器實(shí)精良，他工不及，其得名不虛也。千百年后，安知不與王吉諸人并傳哉？”

賞古怡情作為身份和財(cái)富的標(biāo)志，很快形成社會(huì)風(fēng)尚。明末擬話(huà)本小說(shuō)集“三言”、“二拍”中，許多情節(jié)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，其中涉及到不少收藏生活場(chǎng)景。如《拍案驚奇》卷二，姚滴珠被汪錫拐騙到囤子，“房室甚是幽靜清雅。但見(jiàn)：明窗凈幾，錦帳文茵。庭前有數(shù)種盆花，座內(nèi)有幾張素椅。壁間紙畫(huà)周之冕，桌上沙壺時(shí)大彬。窄小蝸居，雖非富貴王侯宅；清閑螺徑，也異尋常百姓家?！敝苤崾翘K州著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)；時(shí)大彬是宜興紫砂著名藝人，二人的創(chuàng)作都活躍在萬(wàn)歷時(shí)期，他們的作品受到時(shí)人的競(jìng)相收藏，價(jià)值不菲。連拐子汪錫裝點(diǎn)居室陳設(shè)，都用到周之冕的畫(huà)、時(shí)大彬的壺，可見(jiàn)競(jìng)尚清雅之風(fēng)的普及程度。

古董集市文人多

“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，這在商業(yè)化時(shí)代表現(xiàn)得尤為突出。明中期以后，出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)化商鋪和專(zhuān)門(mén)化集市，古董市場(chǎng)正式形成。古董、花木鋪稱(chēng)“市座清客”，往往集中經(jīng)營(yíng)，分固定商鋪和集市性攤位兩種。固定商鋪稱(chēng)鬻古肆、古董鋪等，李日華在《味水軒日記》中，記他經(jīng)常光顧的一家杭州六橋鬻古肆“又步至六橋，至項(xiàng)老店，與之雪藕而食。項(xiàng)老欣然出卷軸相評(píng)賞……項(xiàng)老，歙人。初占籍仁和為諸生，以事謝去，隱西湖岳祠側(cè)近，老屋半間。前為列肆，陳瓶盎細(xì)碎物，與短松瘦柏、蒲草棘枝堪為盆玩者”。

項(xiàng)元汴經(jīng)常在全國(guó)各地的鬻古家搜購(gòu)藏品，其“宋官窯蟬文水丞，水丞仿紹興鑒古圖中款式，高低大小如圖。釉色粉青，冰紋片裂，制度典雅。文而不華，樸而近質(zhì)，真有漢魏間名人遺器之意。并下紫定臥蠶水丞，同得之武陵鬻古家?！保▓D2）又“宋紫定窯仿古蟬文鼎，鼎仿考古圖中款式，高低大小如圖。格式典雅，文飾華縟，有三代之遺風(fēng)。而釉色爛紫、晶澈如熟蒲桃，璀璨可愛(ài)。定窯之色，白者居多，而紫墨之色者恒少。如此紫定之器，乃僅見(jiàn)者。余以十金購(gòu)之于京師報(bào)國(guó)寺（郭葆昌注：在北平南城廣寧門(mén)內(nèi)，本遼代舊廟。明憲宗時(shí)改建，名慈仁寺，俗仍呼報(bào)國(guó)寺。明及清初，書(shū)籍古玩之商，列肆于此，今廟已頹廢。）骨董家。”（圖3）“明宣窯祭紅鹵壺，壺制全仿柿實(shí)，高低大小如圖，釉色紅如猩血，枝葉之上，另傅赭綠，儼若生成，此壺亦出自宮掖，乃宮嬪所用，以盛面澤者也。價(jià)目甚高，索值至百金以外。余見(jiàn)于京師報(bào)國(guó)寺鬻古家?！保▓D4）可見(jiàn)晚明時(shí)期鬻古肆在南、北方都有分布，因其屬于坐店經(jīng)營(yíng)，所售商品已由古董商篩選過(guò)一次，故而與集市商品相比更為精好，價(jià)格也較高。值得一提的是，當(dāng)年項(xiàng)元汴光顧過(guò)的“京師報(bào)國(guó)寺”，迄今仍是“鬻古家”云集之所，此地收藏文化積淀可謂深矣！

晚明古董商已懂得店鋪選址與客戶(hù)群定位之間的關(guān)系，還有了邀請(qǐng)名人做廣告的商業(yè)意識(shí)。據(jù)《戒老人漫筆》載：“蘇州賣(mài)骨董金克和嘗求春聯(lián)于沈石田翁，遂索紙筆親書(shū)一對(duì)云：‘小門(mén)面正對(duì)三公之府，大斧頭專(zhuān)打萬(wàn)石之家?！w其家對(duì)俞尚書(shū)士躍住云?！本鞯墓哦探鹂撕蛯⒌赇侀_(kāi)在俞士悅尚書(shū)家對(duì)面，以便就近搭上高端客戶(hù)群；又請(qǐng)文化名人沈周為店鋪題寫(xiě)春聯(lián)，以博取廣告效應(yīng)。而這種赤裸裸的商業(yè)邏輯挑戰(zhàn)了儒家傳統(tǒng)文人沈周的價(jià)值觀，所以才有了如此的犀利之作。想來(lái)這幅入木三分的對(duì)聯(lián)，金老板未必敢貼出吧！

集市性攤位如《帝京景物略》中記“城隍廟市，月朔望，念五日，東弼教坊，西逮廟墀廡，列肆三里。圖籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書(shū)畫(huà)之曰唐宋，珠寶、象、玉、珍錯(cuò)、綾錦之曰滇、粵、閩、楚、吳、越者集。夫我列圣，物異弗貴，器奇弗作，然而物力蘊(yùn)藉，匠作質(zhì)良，古未有，后不磨，當(dāng)代已稀重購(gòu)?！奔瘓?chǎng)東至刑部街，西至城隍廟，綿延三里左右。集期為每月初一、十五、二十五，屆時(shí)百物雜陳，市聲嘈嘈，自朝及夕?！俺勤驈R開(kāi)市在貫城以西，每月亦三日，陳設(shè)甚多，……以至?xí)?huà)骨董真?zhèn)五e(cuò)陳。北人不能鑒別，往往為吳儂以賤值收之。其他剔紅填漆舊物，自?xún)?nèi)廷闌出者，尤為精好。往時(shí)所索甚微，今其價(jià)十倍矣。至于窯器最貴成化，次則宣德。杯盞之屬，初不過(guò)數(shù)金，余兒時(shí)尚不知珍重，頃來(lái)京師，則成窯酒杯，每對(duì)至博銀百金，予為吐舌不能下。宣銅香爐所酬亦略如之，蓋皆吳中儇薄倡為雅談。戚里與大估輩，浮慕效尤，瀾倒至此。”在《二刻拍案驚奇》卷三中，有一段關(guān)于北京廟市的描寫(xiě)：“京師有個(gè)風(fēng)俗，每遇初一、十五、二十五日，謂之廟市，凡百般貨物俱趕在城隍廟前，直擺到刑部街上來(lái)賣(mài)。挨擠不開(kāi)，人山人海的做生意。那官員每清閑好事的，換了便巾便衣，帶了一兩個(gè)管家長(zhǎng)班出來(lái)，步走游看，收買(mǎi)好東西舊物事。朝中惟有翰林衙門(mén)最是清閑，不過(guò)讀書(shū)下棋，飲酒拜客，別無(wú)他事相干。權(quán)翰林況且少年心性，下處閑坐不過(guò)，每遇做市熱鬧時(shí)，就便出來(lái)行走。”一日，權(quán)翰林在廟市閑逛，發(fā)現(xiàn)有個(gè)老人家正賣(mài)舊紫金鈿盒兒，可惜沒(méi)底兒，只是個(gè)盒蓋兒而已，權(quán)翰林認(rèn)得是件古物，就花一百個(gè)錢(qián)，當(dāng)下成交?！坝衷谑猩腺I(mǎi)了好幾件文房古物?；氐较绿巵?lái)，放在一張水磨天然幾上，逐件細(xì)看，多覺(jué)買(mǎi)得得意”，后來(lái)這舊紫金鈿盒蓋兒成全了他的美好姻緣。像權(quán)翰林這樣有收藏愛(ài)好的文人士大夫在公務(wù)之余，也會(huì)到廟市尋寶。廟市與鬻古肆相比，其魅力在于從雜陳的百物間尋索出“廢品”中的瑰寶。廟市淘寶對(duì)收藏者的眼力要求高于鬻古肆購(gòu)物，但廟市出售的物件價(jià)格更低，若覓得珍寶，必能迅速增值，所以風(fēng)險(xiǎn)雖高，仍吸引著各階層人士前來(lái)。

項(xiàng)元汴居住的江南地區(qū)古玩集市十分繁榮。“西湖香市，……而獨(dú)湊集于昭慶寺?！顺嵌U夷閩貊之珍異，皆集焉?！形輨t攤，無(wú)屋則廠，廠外有篷，篷外又有攤，節(jié)節(jié)寸寸。”杭州大型集市稱(chēng)香市，中心在昭慶寺，所售物品與北京燈市、城煌廟市相似?，F(xiàn)藏北京故宮博物院的《上元燈彩圖》，描繪了萬(wàn)歷年間南京上元節(jié)古玩集市的景象。畫(huà)中地點(diǎn)在南京秦淮河以北從內(nèi)橋到三山街、文廟一帶，描繪了出售書(shū)畫(huà)、鐘鼎彝器、瓷器、玉器、樂(lè)器、花木、奇石、家具、漆金佛像等物品的攤位。顧客摩肩接踵，有的攜子選書(shū)，有的手捧器物觀賞，有的和貨主談?wù)搩r(jià)錢(qián)，其中騎馬乘轎、有傘蓋和扇簇?fù)淼膽?yīng)是地方官員。看熱鬧的老幼婦孺皆有，還有和尚道士、乞丐侏儒等。由畫(huà)中人物身份可知，此時(shí)投身收藏的不僅有皇親貴戚和文人士大夫，也包括富商巨賈、中小商人、一般士人，乃至奴仆皂隸。

項(xiàng)元汴獨(dú)具慧眼，資財(cái)雄厚，自然是古玩集市的常客。他所藏“宋龍泉窯六角小瓶，瓶制不知何仿。然款式大雅而文，大小適用。釉色翠若綠沈之瓜。六角廉隅方正，置之小幾，以插洛陽(yáng)石菊、諸草花最宜。此瓶余得之于淮陰市中?！保▓D5）“宋官窯雕文撇托，托制仿宋剔紅撇托款式也，高低大小如圖。釉色卵青，周身毫無(wú)紋片，花文全類(lèi)剔紅漆托，高齋得此，可以架承茗甌，最為要用。余得于武塘市中?！保▓D6）古董進(jìn)入流通領(lǐng)域后，成為一種不可再生和非生活消耗的商品。前者決定了其具有大幅升值特性，即傳世量越少、品相越精，升值越快，且可數(shù)倍至數(shù)十、數(shù)百倍于其他商品；后者決定了其具有傳代保值特性，即古董作為一項(xiàng)家族資產(chǎn)世代相傳，是家族綿延興旺的物質(zhì)保障。

項(xiàng)元汴一生歷經(jīng)世宗朱厚熜、穆宗朱載垕、神宗朱翊鈞三位皇帝，他居住的江南地區(qū)擁有聞名海內(nèi)外的專(zhuān)門(mén)化商業(yè)區(qū)和手工業(yè)品生產(chǎn)基地，從隆慶時(shí)人徽商黃汴所見(jiàn)蘇州市場(chǎng)：“聚貨緞疋外，難以盡述，凡人一身諸行日用物件，從其所欲”，此地繁榮程度可見(jiàn)一斑。發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，江南地區(qū)僅書(shū)畫(huà)家就有沈周、文征明、唐寅、仇英為代表的“吳門(mén)四家”，董其昌、陳繼儒等文人也云集于此。江南地區(qū)文化氛圍濃厚，書(shū)香世家林立，科舉得中者眾多，文人群體構(gòu)成了江南收藏活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)。