中國歷史上有一個連續(xù)、長期存在的知識分子群體，他們給歷史面貌以重大影響，也留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)。自從先秦以來，中國知識分子對于自己所承擔(dān)的使命和所要走的道路，有一個自覺的、普遍的認(rèn)識，就是“殊途同歸”。

最早提出來“殊途同歸”的是孔子，孔子在解釋《周易》的時(shí)候說：“天下同歸而殊途，一致而百慮。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路有省不省耳”?！爸巍本褪钦危盀橹巍笔侵袊糯R知分子對自身使命的一個普遍認(rèn)識，可以說，殊途同歸，積極參與政治實(shí)踐，這是古代知識分子的本性所在，同時(shí)也是中國古代知識分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)所在。

從最初開始，中國的知識分子就具有關(guān)心社會、憂國憂民的優(yōu)良本色。然而由于古代選舉人才制度的制約，古代知識分子有著多樣的性格，有的‘狂’，狂者命運(yùn)多舛；有的逸，逸者逍遙，逸者陶然，逸者靜穆。這與溫柔、敦厚、謹(jǐn)重而無過又無不及的中庸人格是格格不入的，是從來不為封建正統(tǒng)勢力所認(rèn)可的，但是在知識分子階層卻有著特殊的地位，正如《九賢圖》里的狂者李白、逸者陶淵明等等。

《九賢圖》為河南省三門峽市博物館所藏，畫心長262.5厘米，寬28.5厘米，為一手卷，紙本，有二次揭裱痕跡。卷首、卷尾裱灑金宣，畫軸系用新疆白玉制成。畫卷用白描淡彩的畫法繪伯夷、太公望、張良、嚴(yán)陵、諸葛亮、王羲之、陶淵明、賀知章、李白九位賢人隱士的半身肖像。每幅肖像前，由文征明用變體隸書題記，題記后加篆書朱文“征”、“明”兩方印章。畫尾篆書落款“泰和郭詡”?？钕聣喊孜淖瓡扒蹇瘛庇≌乱幻?，篆書朱文“郭詡”印章一枚?，F(xiàn)將畫卷所畫人物依次介紹如下：

九賢

伯夷

頭發(fā)后梳挽髻，扎淡墨色軟巾，國字臉，大耳，清眉，雙眼前視，嘴巴緊抿，兩腮留髯。身穿右衽白色長服，領(lǐng)口染以淡青綠色，雙手合于胸前，顯得十分溫良。

伯夷是商末周初的著名隱士。史書載：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子，父親想立叔齊為君。其父死后，叔齊讓伯夷。伯夷不愿違背父親的愿望和遺命而逃去，叔齊也不肯為君而逃走。當(dāng)他們來到周地時(shí)，西伯候姬昌已死，姬發(fā)繼位，正要興兵伐殷商，伯夷叩馬而諫：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎；以臣弒君，可謂仁乎？”后來，武王消滅了殷商，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之，遂餓死于首陽山?！扒笕实萌?，又何怨乎？”君子不會因?yàn)樯茞汉蠊念嵉苟钠涔?jié)操。所以，文征明題記：“求仁得仁，去國如履；叩馬一諫，君臣大義；乾坤清氣，萃李一身；獨(dú)立萬古，邈焉無論?！?/p>

太公望

頭裹淡綠色長巾，披于肩部。長方臉，大垂耳，壽星額，大圓鼻，眼角稍向上吊，雙目凝視前方，嘴巴微張，一幅若有所思之狀。長頜稍向前伸，須眉稀疏，下頜無胡。身穿右衽絳紅色長服，絳墨色領(lǐng)口。

太公望原姓姜，名尚，字子牙。他一生飽學(xué)，深明兵法戰(zhàn)策，曾去殷商都城朝歌求仕不成，歸隱陜西渭水一帶。他古稀之時(shí)被西伯侯姬昌禮聘為“師”，輔佐周武王姬發(fā)建立了周王朝。武王尊稱他為“尚父”、“太公”，封齊候，又稱齊太公。文征明題記曰：“尚父鷹揚(yáng)，實(shí)維王佑；行義達(dá)衍，拯民水火；輔德訓(xùn)告，廒有丹書；義利之言，萬世莫渝?！?/p>

張良

梳后髻，扎淡墨色小軟巾。高額，大耳，彎眉細(xì)長，雙眼微泡，直鼻微勾，嘴巴輕抿，上唇留短須，窄頜內(nèi)斂。身穿右衽寬袖淡墨中泛綠色長袍，領(lǐng)、袖飾黑色邊口；腹部系裙，裙帶下飄。雙手腹前捧書，給人以謙恭的印象。

張良，字子房，是西漢的開國元勛。在劉邦破秦亡楚的過程中，他運(yùn)籌帷幄，為劉邦建立西漢王朝立下了汗馬功勞而揚(yáng)名天下。當(dāng)劉邦建國后大封群臣時(shí)，張良卻謙讓，遠(yuǎn)離富貴，愿歸山林。文征明題曰：“報(bào)韓徇義，輔漢乘時(shí)；誅秦蹙項(xiàng)，從容指揮；功成身退，愿追赤松；大雅卓識，令名無窮?！?/p>

嚴(yán)陵

頭發(fā)后梳挽髻，扎淡墨色軟巾。大額，垂耳，二目前視，挺鼻稍垂，小口緊閉，留短須，看上去略顯矜持。額頭、眼角、雙腮布滿皺紋。身著右衽寬袖青灰色長服，白色領(lǐng)口，肩披絳色毛邊披肩。

嚴(yán)陵是東漢初期的隱士，實(shí)名嚴(yán)光，字子陵。他年輕時(shí)候就有很高的名望，與漢光武帝劉秀一同游學(xué)。劉秀即位后常想念他的名賢，而嚴(yán)陵不想入朝，就變其姓名，隱而不見。即使劉秀親自找到他，嚴(yán)陵也是臥床不起。劉秀撫摸著他的肚子說：“咄咄子陵，我竟不能下汝邪？”只能嘆息而去。嚴(yán)陵躬耕于富春山，年八十終于家。文征明題記：“名節(jié)立山，車冕塵埃；懷仁負(fù)義，蘊(yùn)畜亦大；漢室九鼎，桐江一絲；凜然清風(fēng)，悠悠我思?！?/p>

諸葛亮

頭戴卷沿平頂幞頭，兩側(cè)飄帶及胸。寬額豐面，大垂耳，濃眉微彎，雙眼前望，給人以仁和的印象。身著雙層右衽長服，胸部系裙，黃綠色裙帶作結(jié)下垂，外穿對襟長衫。

東漢末年，北方大亂，諸葛亮在隆中隱居。后劉備三顧茅廬，諸葛亮出仕，輔佐劉備、劉禪建立蜀國，封武侯。文征明題記曰：“文武長才，出處大義；俊偉光明，掀揭天地；伊呂作配，管嬰匪倫；三代之后，惟公一人?！?/p>

王羲之

頭戴瓦棱軟角幞頭，圓長臉，直挺鼻，清眉秀目，小口微合，兩腮留髯，短胡須。身穿雙層右衽泛綠色長服，下著黃綠色裙，絳色裙帶胸前作結(jié)，結(jié)前飾佩玉。頭微低，神情內(nèi)斂。

東晉時(shí)期的王羲之初任秘書郎，繼任征西將軍、江州刺史、右軍將軍等，后因與上司王述不和辭官，定居會稽山陰。他的書法一變漢魏以來質(zhì)樸的書風(fēng)，成為妍美流變的新體，為歷代書畫家所崇尚，有《十七帖》、《喪亂貼》、《孔氏中帖》等流世。文征明題記曰：“風(fēng)節(jié)高雅，清真自如；超世風(fēng)氣，□功浮虛；憂國忠誠，識治通達(dá)；翰墨風(fēng)流，只兒其未。”

陶淵明

頭頂挽短髻，扎淡墨色長巾，巾帶前后飄于胸前及背后。圓臉，高額，平眉，泡眼雙眼皮，雙目直視，挺鼻，小口緊閉，留短須。身穿右衽交領(lǐng)絳口長服，下著淡綠色長裙，紫色裙帶腹前作結(jié)，外穿對襟白色長服。

陶淵明身處朝代更迭的年代，加上出身庶族，受人輕視，一生只有斷斷續(xù)續(xù)13年的小吏經(jīng)歷，后辭官歸隱，過著貧困的田園生活。他堅(jiān)守固窮守節(jié)的志向，愈老而愈堅(jiān)。文征明題記：“淵明氣豪，五斗弗屑；三徑藝菊，相看晚節(jié)；朝市非故，門庭依然；千古高風(fēng)，我懷其賢?！?/p>

賀知章

頭頂梳短髻，扎淡墨色小巾，巾帶下飄。高額，大耳，彎眉，雙目平視，垂鼻方口，嘴巴微合，短須髯。上穿淡綠色交領(lǐng)黑邊長服，下著白裙，絳色裙帶腹前作結(jié)。一副持重而謙和的形象。

賀知章，自號四明狂客，工文辭，性放曠，善草隸，為唐代“酒中八仙”之一。文征明題記曰：“季真何如，性行夷曠；士欽風(fēng)韻，帝許高尚；黃孝寄跡，曲蘗逃真；鏡湖一曲，流風(fēng)至今?！?/p>

李白

頭戴軟角淡墨色幞頭，長豐臉，大垂耳，劍眉上揚(yáng)，雙眼上挑，目光平視，挺直鼻，小口緊抿，留須髯。穿淡絳紅色長服，黃綠色長裙，綠色裙帶腹前作結(jié)。一副逸仙之態(tài)。文征明題記曰：“天才卓發(fā)，逸氣橫出；龍?bào)J鵬博，不可□執(zhí)；友視萬乘，奴使貴；采石捉月，神游不忘?！?/p>

跋文

該畫卷首由趙子琛題寫：“子秋大兄藏郭清狂九賢圖真跡，自刊寄觀，謹(jǐn)為書額。次閑趙子琛?！本硎字笥晌谭骄V題觀簽一篇，題寫內(nèi)容：乾隆六十年，歲在乙卯夏四月八日，北平翁方綱觀。

人物圖卷后共有三人題寫了四篇跋文，前兩篇跋文由吳清鵬題寫，第三篇跋文由朱昌頤題寫，第四篇跋文由湯貽汾題寫。其中第一篇原文為：“前明有清狂，世以善畫傳；回翔太和地，跌宕弘治年；自比郭忠恕，好侮諸貴權(quán)；時(shí)有來乞畫，不答一語言；瞪目起直視，但仰數(shù)屋檐；或更迫之急，大叫走若顛；一世欲無人，睥睨皆等閑；武皇詔不赴，宸濠焉得干；高風(fēng)邈已遠(yuǎn)，遺跡留人寰；即觀此圖卷，圖寫得九賢；古色眉宇異，真氣形神完；其流非一品，大半清狂間；亦足以見志，平生師友先；原學(xué)自有素，景行常在前；我愿后來者，勿但作畫觀；百世當(dāng)可起，庶共激懦頑。余見畫古賢像多矣，此最古秀。以清狂之流，貌古人清狂之品，固宜有深契于微者。子秋張子得之，良可寶藏。余為題此以代跋，亦足該畫譜所載矣，毋使俗筆浪墨更污之也。道光丁未立秋日吳清鵬并識?！?/p>

湯貽汾所題跋文為：“自古畫家好繪名賢仙佛。閻立本圖歷代帝王，而后代有其人不可枚舉，雖多以意揣，而面目必類其為人。不對，必審其時(shí)代，非漫為之也。清狂畫筆精絕，向未得見。子秋先生寄示此卷，覽生氣奕奕，似此人必宜此狀，見比自爾。然我之惜乎，過嚴(yán)其選。若如晚喚堂百二畫傳，吳下五百名賢則更使人玩索無窮，而垂圣后學(xué)之功愈多矣。道光中冬湯殆汾力疾書于白門吟改齋?！?/p>

精神

該畫為明代著名畫家郭詡和文征明的合作之作，由郭詡畫像，文征明題記。郭詡（1456年－1532年），字弘仁，號清狂道人，清狂逸叟。少年時(shí)為博士弟子，應(yīng)試不第后，專志于書畫，擅山水、人物畫，弘治年間被召至京城皇家畫院，有《漂母飯韓信圖》、《鏡鑒圖》、《謝安游東山圖》、《郭詡雜畫集》等作品傳世。文征明（1470年－1559年），則為吳門畫派的創(chuàng)始人。

《九賢圖》所繪的九位賢人僅僅是中國古代賢達(dá)知識分子的一小部分代表。從這些人物中可以看出古代具有良知的知識分子所具有的特征：其一，保持人格獨(dú)立，沒有虛張聲勢、打拱作捐之陳腐，沒有衣冠楚楚、道貌岸然之虛偽，生就一副傲骨，秉承先哲才氣，鶴立雞群，獨(dú)往獨(dú)行；其二，真實(shí)的自我；其三，強(qiáng)烈的使命感，不惜以其生命高揚(yáng)理性，以其堅(jiān)毅警示眾生。

中華文明史中知識分子修身以致良知的人文精神主要體現(xiàn)在重義輕利、群體至上、舍生取義、正道直行、自強(qiáng)不息等五個方面。知識分子常常被稱為“社會的良心”，被認(rèn)為是人類基本價(jià)值的維護(hù)者。知識分子一方面根據(jù)這些基本價(jià)值來批判社會上一切不合理的現(xiàn)象，另一方面則努力推動這些價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。在知識分子身上，始終有兩個“我”，即“小我”和“大我”，他們時(shí)刻在突破“小我”，走向“大我”，走向他們?yōu)橹P(guān)心的世界。他們除了醉心于專業(yè)學(xué)術(shù)之外，還心懷仁愛悲憫之心，關(guān)懷國計(jì)民生、黎民百姓。中國古代知識分子所形成的這種精神，也使古代文學(xué)領(lǐng)域形成了根深蒂固的“文以載道”的思想傳統(tǒng)。