談?wù)勛晕医逃?/h1>
2012-04-29 00:00:00劉波
中華兒女 2012年23期
對(duì)于一般學(xué)子來講，聽老師的話、完成課堂作業(yè)乃是本分。此外無(wú)須做更多的事情，屆時(shí)一紙文憑到手，安身立命足矣。但對(duì)于有追求的人而言，學(xué)校的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，充其量，它僅僅能提供基礎(chǔ)的知識(shí)、理論等方法和原料，真正要把這些內(nèi)容镕冶一爐，發(fā)現(xiàn)自我、充實(shí)自我、創(chuàng)造未來，則必須依靠自我教育。
自我教育前提應(yīng)該是在積極、熱烈而非被動(dòng)、消極投身相當(dāng)數(shù)量的實(shí)踐基礎(chǔ)上，慢慢體會(huì)自身的所能、所不能、所愿、所不愿、所知、所不知以及社會(huì)所需、所不需，綜合各方面的感受而總結(jié)、提煉乃至升華。漸漸走出屬于自己的一條人生道路。
筆者曾經(jīng)有一個(gè)方法自測(cè)個(gè)人天才，諸位不妨暇時(shí)一試：獨(dú)處時(shí)澄心靜慮，捫心自問：往昔所為，平淡無(wú)奇、可有可無(wú)者，絕無(wú)稟賦；曾經(jīng)喜愛而雖棄不惜者，或有天分；而樂此不疲、斷不可缺者，則必有超群之天才。
“大匠可以授人以規(guī)矩，不能使人巧”，父母、師長(zhǎng)所可傳授者，規(guī)矩方圓也，而不可言傳者，“巧”也。這一“巧”字，乃是最精彩的人生體驗(yàn)。雖父子、兄弟不可相傳。除去天分之外，父母家教、學(xué)校教育所難以傳達(dá)的尚有心理承受能力、對(duì)人、事、機(jī)遇敏銳的感知和把握、克服困難的方法和毅力等等，這些，才是一個(gè)人真正立足、發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。天分之充足者大之；氣質(zhì)之偏狹者補(bǔ)之；知見之不足者增之；他人之優(yōu)長(zhǎng)者融之。這些只能在社會(huì)大熔爐中鍛造、升華。
于今的大部分在校學(xué)子，隨著大流自少及長(zhǎng)，基本上沒有機(jī)會(huì)思考人生，對(duì)于學(xué)校門外的世界大體茫然?！皩W(xué)生腔”源自對(duì)社會(huì)的膚淺認(rèn)知。早早覺醒于自我教育的人，必然有個(gè)人的超群的實(shí)踐體驗(yàn)，
對(duì)待時(shí)間、機(jī)遇、知識(shí)等等有獨(dú)特的感知，也最能嫻熟調(diào)動(dòng)各方面的資源來提升和完成自己。
機(jī)會(huì)存在于周圍的角角落落，只要一個(gè)人能真誠(chéng)對(duì)待自己和周遭，通過大量行之有效的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)真體悟生活中給予你的每一次點(diǎn)撥，把這些慢慢積累起來，在新的實(shí)踐中不斷咀嚼，那未來的人生圖景會(huì)漸漸展開在面前。佛家講“戒、定、慧”，首先是去除一切的妄想和貪欲，不隨波逐流，不湊熱鬧起哄，讓自己的精神定下來，冷靜思考自己、思考社會(huì)、思考現(xiàn)在和未來，不怨尤，不妄作，這樣，真正的智慧才可能出現(xiàn)。曾記得某學(xué)生和數(shù)學(xué)大師陳省身先生的對(duì)話：
“陳老，您是數(shù)學(xué)大師，您能不能告訴我們?cè)跀?shù)學(xué)領(lǐng)域，哪個(gè)方向是熱門？”
“我不知道什么是熱門，你們也不要追逐熱門，你們的任務(wù)，就是把自己從事的領(lǐng)域變成熱門?！?/p>
問題是平庸的問題，但回答卻是智者的回答。視一切無(wú)謂的誘惑為無(wú)物，在自己的人生目標(biāo)上勇猛精進(jìn)。淡定的話語(yǔ)中，包含著一個(gè)探索、發(fā)現(xiàn)者全部的堅(jiān)韌、智慧和滿足。
人們習(xí)慣于向后看，看看過去年代的大師們，從他們成功經(jīng)驗(yàn)中找尋滋養(yǎng)自己的成分。這固然不錯(cuò)，但有一條，過去大師的成就大體代表過去，時(shí)移世易，變法宜矣。處于不同的時(shí)代、恃有不同的稟賦、遭逢不同的機(jī)遇，一個(gè)人想要完全步前人后塵，往往是咫尺千里。即如父子、師生，其間差距，不啻千萬(wàn)里。一個(gè)人必須尋找屬于自己的道路，其中一個(gè)有效的方法，是向同代人借鑒經(jīng)驗(yàn)。雖然同代人不大愿意承認(rèn)同代人，但毫無(wú)疑問，每個(gè)時(shí)代都會(huì)留下屬于自己時(shí)代的大師?；蛟S這一百年后的大師此刻正在你周圍，其貌或不揚(yáng)，其名或不顯，但他們的做法卻代表了未來的方向?！皽毓识隆辈粌H僅涵蓋知識(shí)，它還包含著對(duì)于歷代成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用。
責(zé)任編輯 張向永
對(duì)于一般學(xué)子來講，聽老師的話、完成課堂作業(yè)乃是本分。此外無(wú)須做更多的事情，屆時(shí)一紙文憑到手，安身立命足矣。但對(duì)于有追求的人而言，學(xué)校的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，充其量，它僅僅能提供基礎(chǔ)的知識(shí)、理論等方法和原料，真正要把這些內(nèi)容镕冶一爐，發(fā)現(xiàn)自我、充實(shí)自我、創(chuàng)造未來，則必須依靠自我教育。
自我教育前提應(yīng)該是在積極、熱烈而非被動(dòng)、消極投身相當(dāng)數(shù)量的實(shí)踐基礎(chǔ)上，慢慢體會(huì)自身的所能、所不能、所愿、所不愿、所知、所不知以及社會(huì)所需、所不需，綜合各方面的感受而總結(jié)、提煉乃至升華。漸漸走出屬于自己的一條人生道路。
筆者曾經(jīng)有一個(gè)方法自測(cè)個(gè)人天才，諸位不妨暇時(shí)一試：獨(dú)處時(shí)澄心靜慮，捫心自問：往昔所為，平淡無(wú)奇、可有可無(wú)者，絕無(wú)稟賦；曾經(jīng)喜愛而雖棄不惜者，或有天分；而樂此不疲、斷不可缺者，則必有超群之天才。
“大匠可以授人以規(guī)矩，不能使人巧”，父母、師長(zhǎng)所可傳授者，規(guī)矩方圓也，而不可言傳者，“巧”也。這一“巧”字，乃是最精彩的人生體驗(yàn)。雖父子、兄弟不可相傳。除去天分之外，父母家教、學(xué)校教育所難以傳達(dá)的尚有心理承受能力、對(duì)人、事、機(jī)遇敏銳的感知和把握、克服困難的方法和毅力等等，這些，才是一個(gè)人真正立足、發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。天分之充足者大之；氣質(zhì)之偏狹者補(bǔ)之；知見之不足者增之；他人之優(yōu)長(zhǎng)者融之。這些只能在社會(huì)大熔爐中鍛造、升華。
于今的大部分在校學(xué)子，隨著大流自少及長(zhǎng)，基本上沒有機(jī)會(huì)思考人生，對(duì)于學(xué)校門外的世界大體茫然?！皩W(xué)生腔”源自對(duì)社會(huì)的膚淺認(rèn)知。早早覺醒于自我教育的人，必然有個(gè)人的超群的實(shí)踐體驗(yàn)，
對(duì)待時(shí)間、機(jī)遇、知識(shí)等等有獨(dú)特的感知，也最能嫻熟調(diào)動(dòng)各方面的資源來提升和完成自己。
機(jī)會(huì)存在于周圍的角角落落，只要一個(gè)人能真誠(chéng)對(duì)待自己和周遭，通過大量行之有效的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)真體悟生活中給予你的每一次點(diǎn)撥，把這些慢慢積累起來，在新的實(shí)踐中不斷咀嚼，那未來的人生圖景會(huì)漸漸展開在面前。佛家講“戒、定、慧”，首先是去除一切的妄想和貪欲，不隨波逐流，不湊熱鬧起哄，讓自己的精神定下來，冷靜思考自己、思考社會(huì)、思考現(xiàn)在和未來，不怨尤，不妄作，這樣，真正的智慧才可能出現(xiàn)。曾記得某學(xué)生和數(shù)學(xué)大師陳省身先生的對(duì)話：
“陳老，您是數(shù)學(xué)大師，您能不能告訴我們?cè)跀?shù)學(xué)領(lǐng)域，哪個(gè)方向是熱門？”
“我不知道什么是熱門，你們也不要追逐熱門，你們的任務(wù)，就是把自己從事的領(lǐng)域變成熱門?！?/p>
問題是平庸的問題，但回答卻是智者的回答。視一切無(wú)謂的誘惑為無(wú)物，在自己的人生目標(biāo)上勇猛精進(jìn)。淡定的話語(yǔ)中，包含著一個(gè)探索、發(fā)現(xiàn)者全部的堅(jiān)韌、智慧和滿足。
人們習(xí)慣于向后看，看看過去年代的大師們，從他們成功經(jīng)驗(yàn)中找尋滋養(yǎng)自己的成分。這固然不錯(cuò)，但有一條，過去大師的成就大體代表過去，時(shí)移世易，變法宜矣。處于不同的時(shí)代、恃有不同的稟賦、遭逢不同的機(jī)遇，一個(gè)人想要完全步前人后塵，往往是咫尺千里。即如父子、師生，其間差距，不啻千萬(wàn)里。一個(gè)人必須尋找屬于自己的道路，其中一個(gè)有效的方法，是向同代人借鑒經(jīng)驗(yàn)。雖然同代人不大愿意承認(rèn)同代人，但毫無(wú)疑問，每個(gè)時(shí)代都會(huì)留下屬于自己時(shí)代的大師?；蛟S這一百年后的大師此刻正在你周圍，其貌或不揚(yáng)，其名或不顯，但他們的做法卻代表了未來的方向?！皽毓识隆辈粌H僅涵蓋知識(shí)，它還包含著對(duì)于歷代成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用。
責(zé)任編輯 張向永
