錢雪冰

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會(huì)文化的多元化，群眾文化這一代表中華民族特色的永久性胎記和根系的文化門類卻岌岌可危，令群眾文化學(xué)者為之焦慮不安。早在改革開放之初，群眾文化開始有下滑趨勢(shì)的時(shí)候，文化部就提出了“四落實(shí)”（即陣地、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)、人員）的對(duì)策，但由于在貫徹實(shí)施的過(guò)程中務(wù)實(shí)的措施少，務(wù)虛的多，群眾文化下滑的勢(shì)頭沒有得到有效的遏制。幾年前，文化部再次提出“四基”建設(shè)目標(biāo)，試圖從根本上扭轉(zhuǎn)群眾文化生態(tài)每況愈下的態(tài)勢(shì)，但也未能使群眾文化事業(yè)得到改善和發(fā)展。究其原因，筆者以為觀念和定位不當(dāng)導(dǎo)致誤區(qū)的產(chǎn)生，誤區(qū)的擴(kuò)大又對(duì)定位發(fā)生影響，如此惡性循環(huán)，后果就產(chǎn)生了。如何樹立正確的觀念，恰當(dāng)定位，走出誤區(qū)，是值得群眾文化工作者探討的一個(gè)沉重課題。

一、“群眾文化群眾辦”、“社會(huì)文化社會(huì)辦”的誤區(qū)

二十世紀(jì)80年代初期，由于國(guó)辦文化事業(yè)機(jī)構(gòu)開展的文化服務(wù)，不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，為了解決這對(duì)矛盾，文化部喊出了“群眾文化群眾辦”的口號(hào)。近年來(lái)，又改為“社會(huì)文化社會(huì)辦”。這個(gè)口號(hào)提出的初衷是讓社區(qū)社會(huì)力量來(lái)關(guān)心群眾的文化生活，興辦文化產(chǎn)業(yè)，補(bǔ)充國(guó)辦文化事業(yè)機(jī)構(gòu)為群眾提供服務(wù)之不足。但也正是這個(gè)口號(hào)傳遞給了決策層一個(gè)錯(cuò)誤的信息：“群眾文化群眾辦，專業(yè)文化政府辦”。由此，誤導(dǎo)了有決策權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)或有制約權(quán)的相關(guān)部門，他們把群眾文化事業(yè)視為群眾自己的事情，放任自流，甚至要給群眾文化事業(yè)單位“斷奶”，讓其自生自滅。

其實(shí)，在經(jīng)費(fèi)投入方面文化經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期偏低。據(jù)資料載：1978—2009年這30多年來(lái)，文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期偏低，增長(zhǎng)幅度僅為0.03個(gè)百分點(diǎn)，僅占GDP的0.087%。從橫向看，文化經(jīng)費(fèi)是文教衛(wèi)生事業(yè)費(fèi)中最少的，從縱向上看，群眾文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)較之公共圖書館、博物館和藝術(shù)表演團(tuán)體又是最少的，這一比例長(zhǎng)期以來(lái)一直徘徊在全國(guó)人平倒數(shù)第一或第二位。

在事業(yè)發(fā)展理念方面，教育、衛(wèi)生、廣播電視部門面對(duì)事業(yè)發(fā)展統(tǒng)一的口徑是“百年大計(jì)，教育為本”、“再窮不能窮教育”；“廣播電視是黨和政府的喉舌”等，這些口號(hào)都以各種宣傳形式進(jìn)入人們和領(lǐng)導(dǎo)的視聽范圍，引起了黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注與支持，教育事業(yè)從普及六年教育到普及九年教育，步步推進(jìn)；醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)從市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)到村，級(jí)級(jí)鞏固；廣播電視事業(yè)從縣縣有廣播電視臺(tái)，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)一臺(tái)一站，再到廣播電視村村通。但同為喉舌的群眾文化卻難以引起領(lǐng)導(dǎo)的重視和社會(huì)的關(guān)注，更不了解文化發(fā)展的困境。文化主管部門在高唱的卻依然是“群眾文化群眾辦、社會(huì)文化社會(huì)辦”，因此，文化事業(yè)受不到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注也是理所當(dāng)然了。但我們也看到：山西算不得經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，但山西的文化部門改變宣傳口徑，使領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注到了群眾文化，他們提出了“窮則窮辦，富則富辦，不能不辦”，多方籌措資金，實(shí)現(xiàn)了縣縣有文化館、鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站，走出了一條“量力而行、盡力而為、從無(wú)到有、從小到大、積少成多”的成功之路。廣東可算個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，但在兩年前，還有375個(gè)無(wú)（危）房文化站，正是由于廣東文化部門意識(shí)到了過(guò)去幾年自身宣傳的失誤，進(jìn)而轉(zhuǎn)變觀念，幫助領(lǐng)導(dǎo)提高對(duì)文化工作的認(rèn)識(shí)，采取措施，投入資金近五千萬(wàn)元，建起了近四百個(gè)功能齊全的文化站。很難預(yù)測(cè)，如果沒有轉(zhuǎn)變觀念，依舊宣傳“群眾文化群眾辦”、“社會(huì)文化社會(huì)辦”的理念，不知道這些地區(qū)的群眾文化是否會(huì)有所發(fā)展？

近年來(lái)，圍繞文化商品和國(guó)際貿(mào)易的爭(zhēng)端屢屢出現(xiàn)。2008年，歐盟（主要是法國(guó))為捍衛(wèi)文化主權(quán)，抵制美國(guó)的“文化侵略”，將文化影視業(yè)作為烏拉圭一攬子協(xié)議的“文化例外”，在與美國(guó)的談判中，始終都沒有讓步。在中國(guó)加入WTO的談判中，也是把文化影視業(yè)作為一個(gè)“例外”，將外資在文化產(chǎn)業(yè)中的控股權(quán)限制在49%以內(nèi)。通過(guò)這些，足可以看見各國(guó)政府都十分看重文化商品所攜帶的文化信息和導(dǎo)向。因此，任何國(guó)家、任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府，都把發(fā)展文化事業(yè)（包括群眾文化事業(yè)）看成自己的基本職責(zé)之一，把它看成與教育、衛(wèi)生事業(yè)同等重要的公益事業(yè)之一。尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)具有特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)的國(guó)度，群眾文化又是與人民大眾聯(lián)系最密切，具有導(dǎo)向性、示范性的特殊思想文化領(lǐng)域，它是維護(hù)國(guó)家文化安全的最后一道防線。在現(xiàn)階段的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不可能、也不允許“群眾文化群眾辦”、“社會(huì)文化社會(huì)辦”。因此，辦好群眾文化事業(yè)，讓群眾享有文化娛樂權(quán)利應(yīng)當(dāng)由政府來(lái)承擔(dān)起這一公共職責(zé)，文化部門也大可不必自己賣乖，叫嚷“群眾文化群眾辦、社會(huì)文化社會(huì)辦”，給自身的工作設(shè)置人為的障礙。

二、群眾文化事業(yè)單位開展文化服務(wù)活動(dòng)就是辦文化產(chǎn)業(yè)的誤區(qū)

群眾文化事業(yè)單位開展的文化服務(wù)具有企業(yè)的一般性質(zhì)，即商品屬性，但是，更具有事業(yè)的屬性即示范性、引導(dǎo)性、公益性。而文化企業(yè)與文化事業(yè)的關(guān)系就正如一個(gè)硬幣的正反兩面，通俗地講，文化產(chǎn)業(yè)就是用文化來(lái)賺錢，其目的是追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化；文化事業(yè)就是用錢來(lái)發(fā)展文化，其目的是追求社會(huì)效益的最大化。前者是手段，后者是目的。但較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，從理論界到?jīng)Q策層，都把群眾文化事業(yè)單位開展的文化服務(wù)活動(dòng)稱之為興辦文化產(chǎn)業(yè)。實(shí)質(zhì)上，產(chǎn)業(yè)與事業(yè)的本質(zhì)區(qū)別就在于二者追求的終極目的不同。群眾文化事業(yè)單位開展文化服務(wù)活動(dòng)的職責(zé)要求，其服務(wù)目的在于通過(guò)服務(wù)活動(dòng)，滿足人民群眾多方面、多層次需要的同時(shí)，寓教于樂，教化涵養(yǎng)國(guó)民素質(zhì)，其服務(wù)收益是補(bǔ)充國(guó)家財(cái)政撥款之不足，投入群眾性的公共文化活動(dòng)、輔導(dǎo)和指導(dǎo)，盡最大所能地滿足廣大群眾合理的文化需求，不斷提高群眾的文化審美情趣。因此，群眾文化事業(yè)單位開展的文化服務(wù)，不具有文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，它與國(guó)家義務(wù)教育和非營(yíng)利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)開展正常的教務(wù)活動(dòng)和醫(yī)療服務(wù)一樣，同屬于政府行為興辦的公共服務(wù)行為?？v觀與文化相類似的部門，我們看到，教育部門為區(qū)分政府行為與社會(huì)力量辦學(xué)行為的性質(zhì)，把國(guó)民教育給予恰當(dāng)定位，稱之為“教育事業(yè)”，而把社會(huì)力量辦學(xué)、民間辦學(xué)、非學(xué)歷教育稱之為“教育產(chǎn)業(yè)”。衛(wèi)生部門也把國(guó)辦公共醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)稱之為“非營(yíng)利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)”，而把社會(huì)力量興辦的醫(yī)療機(jī)構(gòu)定位為“營(yíng)利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)”。正是因?yàn)樗麄兘o予了兩種不同性質(zhì)的機(jī)構(gòu)以準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，因此贏得了領(lǐng)導(dǎo)和公眾的支持，這些事業(yè)都發(fā)展得紅紅火火，不斷躍上新臺(tái)階。作為文化部門，是否可以借鑒這些成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？他山之石，可以攻玉。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，群眾文化事業(yè)單位要轉(zhuǎn)變過(guò)去藝術(shù)服務(wù)（生產(chǎn)）不計(jì)成本或沒有成本核算意識(shí)的陳舊觀念，借鑒產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的成功經(jīng)驗(yàn)，堂堂正正地開展屬于自己服務(wù)范圍的文化藝術(shù)服務(wù)活動(dòng)，促進(jìn)自身走向成熟，不斷發(fā)展壯大，走出過(guò)去的誤區(qū)，真正從低谷中站起來(lái)。

三、群眾文化依附于專業(yè)文化的誤區(qū)

從文化發(fā)展的歷史來(lái)看，群眾文化是伴隨著民族、民風(fēng)、民俗、民意的成長(zhǎng)與進(jìn)步發(fā)展起來(lái)的，它常常是一個(gè)民族、一個(gè)地域文化普遍繁榮的標(biāo)識(shí)，也是專業(yè)文化生長(zhǎng)的沃土和成長(zhǎng)的根莖。長(zhǎng)期以來(lái)，由于宏觀文化政策調(diào)控的適當(dāng)，致使群眾文化日漸偏離自己的定位而甘愿依附于專業(yè)文化而存在，甚至成為專業(yè)文化的墊腳石。

一方面，由于群眾文化經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期偏低，使群眾文化事業(yè)單位陣地、設(shè)施設(shè)備、辦公條件、職工生活條件得不到改善，群眾文化從業(yè)者看不到事業(yè)發(fā)展的曙光，因而，轉(zhuǎn)而去“跳龍門”。另一方面，在群眾文化領(lǐng)域沒有建立起鼓勵(lì)群眾文化工作者深入基層采風(fēng)、輔導(dǎo)、指導(dǎo)的激勵(lì)機(jī)制，政府從來(lái)沒有大張旗鼓地表彰過(guò)長(zhǎng)期扎根于群眾文化事業(yè)默默奉獻(xiàn)的人，也沒有在群眾文化領(lǐng)域設(shè)立過(guò)什么大獎(jiǎng)，而是長(zhǎng)期以專業(yè)文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判群眾文化的成敗得失。因而，群眾文化骨干才大多為了尋求社會(huì)的認(rèn)可，把時(shí)間和心思都投入到專業(yè)文化的創(chuàng)精品、拿大獎(jiǎng)上。此外，群眾文化面臨的市場(chǎng)是那樣狹小和挑剔，即使群眾文化工作者在群眾文化領(lǐng)域偶有創(chuàng)作，也難使有志者“事竟成”。而專業(yè)文化的天地卻相對(duì)寬廣得多，也容易立桿見影出成果、出精品、獲大獎(jiǎng)，而且領(lǐng)導(dǎo)重視，個(gè)人也有榮譽(yù)。于是專業(yè)文化被有意無(wú)意地扶持助長(zhǎng)，而群眾文化卻日漸依附于專業(yè)文化，被人為地扭曲其定位和基本特征。但在“精品”與“大獎(jiǎng)”這貌似碩果的背后卻是群眾文化更大的苦果。這正如鯉魚跳龍門一樣，跳過(guò)龍門的鯉魚就不再是鯉魚，而跳龍門卻不是鯉魚存在的全部意義。

群眾文化是一個(gè)民族、一個(gè)地域精神文化特征的集中反映，是傳承民族文化，連接民族感情的紐帶，是一個(gè)民族的永久性根系，是一個(gè)民族的靈魂。因此，我們沒有理由漠視群眾文化的衰落，更沒有理由讓這一文化門類消失在一個(gè)擁有綿延五千多年文明史的國(guó)度，消失在今天這樣一個(gè)多元文化競(jìng)相發(fā)展的文明社會(huì)。

（作者單位：江蘇省南通市衛(wèi)生局《南通健康》編輯部）