摘要：20世紀30年代，是蒲松齡研究的黃金時期，尤以《西北風》雜志較為突出。它所刊發(fā)的論文，其主要內(nèi)容，大略有四類：一是蒲松齡的生平；二是《聊齋志異》版本的考校；三是蒲松齡的佚稿；四是關于《聊齋志異拾遺》。

關鍵詞：西北風；蒲松齡；聊齋志異；佚稿；聊齋志異拾遺

中圖分類號：Ｉ２０７．419文獻標識碼：Ａ

20世紀30年代，是蒲松齡研究史上的一個黃金時期。關于《聊齋志異》版本的考校，以及蒲松齡遺著的輯佚，成為這一時期的重要內(nèi)容和顯著特色?！段鞅憋L》，1936年5月在漢口創(chuàng)刊，其前身是《人間世》，因與林語堂主辦的《人間世》重名，故稱“漢出《人間世》”，一期之后，更名為《西北風》，史天行主編。自創(chuàng)辦至終刊，《西北風》總計雖只有16期，但相關文章卻占有極大的比例，或總結(jié)前說，或另立新論，成為不容忽視的一種存在。今以此為中心，兼涉其他刊物，通過斷面的剖視，展現(xiàn)彼時蒲松齡研究的盛況。其目的，仍在于溫故知新；也正因為如此，本文只作歷史的描述，至于事實的錯訛，則有待方家辨正。

蒲松齡，字留仙，號柳泉，一字劍臣，山東淄川人。生于明崇禎十三年庚辰（1640），歿于清康熙五十四年辛卯（1715），享年76歲。一生屢試不利，至康熙辛卯，始成歲貢生。老而未達，乃肆力于古文，以余閑搜奇抉怪，著《聊齋志異》一書?！缎率勒f》云，蒲留仙居鄉(xiāng)里，落拓無偶，性尤怪誕，為村中童子師以自給，不求于人。其作《聊齋志異》時，每晨攜一大瓷罌，中貯苦茗，又具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆席，坐于上，煙茗置身畔，見行者過，必強執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知，渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而潤色之，如是二十余年，書方告成，故筆法超絕，世認為談狐說鬼第一著作。王漁洋讀之，且書一絕于書后云：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲，料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。” ［1］對于此詩，劉階平有所辨正。據(jù)其所藏北平聚珍本，王詩最末一句當為：“愛聽秋墳鬼唱時?！薄秶阶笤娾n》中亦錄此詩，辭句悉同。后來的不少版本，則將“愛聽秋墳鬼唱時”的“時”，錯為“詩” ［2］。不過，相傳漁洋山人愛重此書，欲以五百金購《志異》，蒲不許，因加評騭而還。但清陸以湉所撰《冷廬雜識》認為此說不足信：蒲氏書固雅令，然其描繪狐鬼，多屬寓言，荒幻浮華，奚裨后學，視漁洋所著《香祖筆記》、《居易錄》等書，足以扶翼風雅，增益見聞者，體裁迥殊，而謂漁洋乃欲假以傳 ［1］。

《聊齋志異》一書，文筆精簡，敘事曲折，流傳至今，銷行不衰，實為國內(nèi)文言短篇小說中唯一杰作 ［3］。路大荒（笠生）曾說：蒲氏文名，時升時降，已經(jīng)三變。當其始，舉世競稱《聊齋》，惟其文體是效，是為全盛時代。已而文風丕變，囂然倡言新文化，蒲氏適為眾矢之的。凡以古文行文者，輒詈之為“聊齋體”，是為沒落時代。及《醒世姻緣》發(fā)見于世，昔之百端毀詈者，又從而多方稱譽、擁戴，是為重光時代 ［4］。

《聊齋志異》的版本與原稿

《聊齋志異》共十六卷。最初僅有鈔本，乾隆時期，始刊于嚴州。至于刊行時間和篇數(shù)，鄭逸梅以為是“乾隆初”，430篇 ［1］；史天行則說是“乾隆末年”，431篇 ［3］。后有呂湛恩的注釋本，以及但明倫的批評本。關于后者，但明倫之孫，美術(shù)家但杜宇曾透露：渠家舊藏《志異》木版凡三付，茲已朽蛀不完，并書亦烏有，乃以五金購得渠家所刻本，先人遺澤，藉此紀念 ［1］。有正書局曾影印《聊齋志異》鈔本，文字稍有出入，不過已絕版。乾隆間，余歷亭、王約軒有《聊齋》摘鈔本，分十八卷，內(nèi)六以類相從，首考，次弟，終仙鬼狐妖，凡分門類二十有六，字句微有異同，且有一二條為今本所無者，事見俞樾《春在堂隨筆》。今市上所流行者，大率為同文書局石印《詳注聊齋志異圖詠》的翻印本，及一折幾扣的標點本，而對于原刻本，亦頗難得 ［3］。但在劉階平看來，《聊齋志異》的刊本，最早要推清乾隆31年萊陽趙荷村（起杲）從睦州官舍的卷刻本，即今日通行的十六卷本。原刻本在北平和濟南的舊書攤，隨時可見，并不希貴 ［2］。

值得一提的是，華西協(xié)和大學教授劉藜仙所藏寫本《聊齋志異》，較今本多十八篇。1934年《人間世》第22期，刊林名均《成都劉氏所藏寫本〈聊齋志異〉記》，道其事由：是書原為先輩謝桐生所有。謝祖籍在浙江山陰，咸豐洪楊之亂，避難入蜀，居于省城。此書為伊家舊藏本，由浙攜來。民國六年，劉以戚誼關系，假歸誦讀。適川黔軍之戰(zhàn)禍突起，謝家罹災被焚，四壁圖書，皆付之一炬。此書因劉借出，得以僅免，實為天幸。惟全書共有十二冊，而當時僅借出十冊，所余二冊，已埋在火窟中，是則不無遺憾?！皠⒕b于人事不可測，為免原著散失起見，擬將多出今本之十余篇，付印出版” ［5］，而《西北風》自第2期，以《聊齋志異佚稿》為題，連續(xù)刊登三期，不過僅12篇，另在《人間世》第22期發(fā)表6篇。

《聊齋》英德均有譯文，且有編為戲劇者，其推重是書，不亞于國內(nèi) ［3］。1934年，《國聞周報》第11卷第16期，有短訊“《聊齋》原稿在蘇聯(lián)”，云：伯力塔斯社訊，蘇聯(lián)科學研究院遠東分院圖書館藏有世界上無數(shù)最珍貴之科學實驗物與文學作品，其中尤以中國舊日稿本之收集，具有特殊價值，而蒲留仙《聊齋志異》原稿四十六卷，最為珍貴。該圖書館與中國、日本、朝鮮、美國、德國、奧國、阿根廷、法國及其他國家之圖書館保持密切關系，國內(nèi)外機關與之交換書籍者，不下五百五十處 ［6］。后天津《益世報》有讀者撰文，表示“此中頗有疑問”，“緣此書之稿本，余于六七年前，尚親見在蒲氏后裔手中”。史天行在文中曾轉(zhuǎn)述其經(jīng)過：按蒲氏系山東淄川人，其裔孫步瀛，字仙洲，壯年從軍，以功升至統(tǒng)巡。庚子后，遼寧大圍場開放，蒲即駐防于該處的西豐縣。后以軍制變更，蒲亦年老，遂退隱于該縣南門里，建屋數(shù)椽，以養(yǎng)鳥蒔花，消遣余年。余于民九至民十七之間，長該縣教局，教局適與蒲為鄰，公余之暇，時相過從。因其為魯之淄川人，而又姓蒲，遂聯(lián)想及《聊齋志異》作者蒲留仙，詢之，果其裔孫。復問以《聊齋志異》有無原著稿本，初尚支吾，相處既密，始珍重取出，并曰：“此本不輕于示人者，實有不得已之苦衷，原共四函，每函四厚冊，昔年余祖父在遼，有同寅某君，愛此稿本，迭次借閱，其后，第三函竟未送還。迨傳至余手，恐復發(fā)生此事，故非知己，不敢取獻。數(shù)年前，商務印書館，知余有此稿本，曾向余接洽，擬以珂羅版翻印，由余抽版稅。余以先人手澤，慮被毀損，故年來雖窮，而不愿以此易食”。該稿本，系以白官紙所書，由紙質(zhì)的舊脆來斷，確為二百年前的遺物，其中字跡，也極易看出系老年人所書；且原稿題目，較坊本多數(shù)十則，標題及正行之文，尤多與坊本異，即如《辛十四娘》一則，原擬為三字，以篇中事為主旨?！靶潦哪铩彼淖?，系后易者。篇中之文，亦多如此涂改，至某君借取第三函之原條，現(xiàn)尚于函內(nèi)保存。余民十九來津時，蒲已將城內(nèi)之房出賣，而遷居城西五十里的頭營村。但其子媳及兒孫等，猶在城內(nèi)各機關服務，近年是否為饑寒所迫，遠走龍沙，以此稿本，易取衣食；或蒲已不在人間，子孫未能守其遺志，致將稀世之珍流落國外，則殊未可知。惟以塔斯社訊觀之，謂原稿共四十六卷，當指完璧而言，則恐非蒲氏所藏 ［3］。

蒲松齡的未刊稿與佚篇

蒲松齡遺著的考尋，源自《醒世姻緣傳》的發(fā)現(xiàn)，“始知氏于古文之外，復擅寫白話小說，更于胡適之先生考證文內(nèi)，知其遺著中，尚有通俗俚曲多種未梓行。于是蒲氏多才多藝之名，乃喧騰于文壇” ［4］。蒲松齡既然絕意進取，一心撰述，其遺稿，實在不只一部《聊齋志異》。

1932年冬，劉階平在上海寶隆醫(yī)院養(yǎng)疴，曾作《蒲留仙先生的全部遺著》，發(fā)表于《國聞周報》10卷27期，計列先生遺著凡34種。1933年3月7日，路大荒在其褚硯齋，草就《蒲柳泉先生遺著補考》，多有匡補。文中說：蒲柳泉墓碑載其遺著《□身語錄》，“身”之上尚有一字，因剝蝕不能辨識，推為“修”。日前從余友韓君如箴處，假聊齋先生所著《日用俗字》一冊，首有其孫立德《弁語》，稱大父“又有通俗勸世游戲詞”，“亦不下數(shù)十種，皆可行世”，“而尤有切于身心者，如《省身語錄》、《懷刑錄》、《家政廣編》、《時憲文》”?！读凝S文集》也有《省身語錄篇序》。據(jù)此可知，“身”字之上當為“省”。按益都王洪謀《柳泉居士行略》云：所著聊齋詩文集，有《日用俗字》、《家政內(nèi)篇》、《家政外篇》、《省身語錄》、《懷刑錄》、《農(nóng)桑經(jīng)》、《時憲文》，各乙卷?？肌读凝S文集》，則又有《婚嫁全書》、《藥祟書》、《小學節(jié)要》三書，均為先生所著。近年樸社印行《聊齋白話韻文》，為同邑馬竹銘（立勛）編，周作人序，錢玄同校，風行海內(nèi)，幾與《聊齋志異》抗行。惟首篇《問天詞》，昔先師蒲國政云，此是東谷先生著 ［7］。東谷名立德，蒲留仙長孫，歲貢生，亦頗富著述。路大荒復親往蒲氏墓上，榻得其墓碑全文一紙而歸，可謂信仰有征。后又將此項著作分類編次，題曰《聊齋全集》，讓之于世界書局。時趙苕狂（趙澤霖）襄其校讎之役 ［4］。

在此基礎上，1935年夏間，劉階平就手底所搜集和錄存者，再作《蒲留仙遺書漫記》，現(xiàn)略作撮錄：一、墓碑刻載的詞曲書目記略。雜記五冊：1.《省身語錄》；2.《懷刑錄》；3.《歷字文》；4.《日用俗字》；5.《農(nóng)桑經(jīng)》，各一冊。戲三齣：1.《考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒》；2.《鐘妹慶壽》；3.《鬧館》。二、通俗俚曲十四種：1.《墻頭記》；2.《姑婦曲》；3.《慈悲曲》；4.《翻魘殃》；5.《寒森曲》；6.《琴瑟樂》；7.《蓬萊宴》；8.《俊夜叉》；9.《窮漢詞》；10.《丑俊巴》；11.《快曲》；12.《禳妒咒》；13.《富貴神仙曲后變磨難曲》；14.《增補幸云曲》，各一冊。三、路大荒“訪書記”中提要。1.《鶴軒筆札》，四冊；2.《觀象玩占》，三冊；3.《會天意》，一冊；4.《家政匯編》，底稿一冊；5.底稿一冊，疑即《婚嫁全書》。此外，尚有《蒲氏家譜》、《東谷文集》。四、刊行的七種聊齋遺書考略。1.《聊齋志異》16卷，趙荷村卷刻本。2.《聊齋志異拾遺》4卷，北平聚珍本，濟南欒調(diào)甫藏本，原題《聊齋志異遺集》。3.《聊齋文集》4卷，原題《聊齋先生遺集》，王獻唐寄贈，系清光緒十九年文蕓閣石印本。羅爾綱曾據(jù)淄川馬立勛藏本和清華大學圖書館藏本互校，新定書部219篇。由于原本佚沒，此書可確推為最精富的《聊齋文集》。4.《聊齋詩集》6卷。中華圖書館所印者，系偽托本。有淄川王滄佩、蓬萊欒調(diào)甫、濰縣高翰生藏本。5.《聊齋詞集》，有王滄佩藏本。6.《聊齋筆記》，疑偽托。文筆粗俗不堪，與勁健整潔的《志異》等筆調(diào)，迥不相似。7.《醒世姻緣》一百回。經(jīng)胡適之考證，認為是蒲留仙遺著。孫楷第《中國通俗小說書目》亦有引載 ［8］。不過，史天行認為“實則非是，此書乃明人所作，因予曾親見明本” ［3］。五、輯印的聊齋白話韻文和傳鈔的詞段?！读凝S白話韻文》系馬立勛輯印，全編計收韻文六篇：1.《問天詞》；2.《東郭詞》；3.《逃學傳》；4.《學究自嘲》；5.《除日祭窮神文》；6.《窮神答文》。此六種，亦殊難斷定盡是留仙的遺著。六、劉階平因搜輯《清代山東白話詞曲》，得蒲留仙曲段六種：1.《子華使于齊》；2.《戒賭詞》；3.《烈女詞》；4.《四書段》；5.《莊家段》；6.《陋巷段》 ［8］。

蒲松齡在《聊齋志異》中，“寄孤憤于幽閑，含諷勸于嬉謔” ［8］。其詩文詞，且不具論，單就戲詞俚曲而言，深刻流利，詼諧動人，雋永細膩，靈健刻化，和用筆潔練、引斷謹嚴的《聊齋志異》，又別是一種杰構(gòu) ［2］。苕狂也認為：“若此十二種通俗俚曲，一方既以寫當時社會之狀態(tài)，一方又以宣泄其胸中無限之抑郁，其文心之變幻，筆致之靈妙，實稱空前杰作，尤妙者，能運用土語入化，使其帶滿地方色彩，更增其沉著憤激之情。然在別地人士讀之，亦如讀白香山詩，決無不了解之處，方之前人之作，惟《西廂記》、《牡丹亭》等曲文差可與之并駕齊驅(qū)。蓋一則以香艷勝，一則以悲壯勝，固皆有其獨到之處，并不以文俗之不同而有別” ［4］。

蒲松齡佚稿的刊載，除文中所述之外，在民國時期尚有：1.《聊齋志異俠女篇彈詞》，檗子遺墨，《小說月報》1917年第8卷第6號。檗子，即龐檗子（1884-1916），名樹柏，號芑庵，別號劍門病俠。2.《［窮］鼓兒詞三種》，《西北風》1936年第9期。3.《孔夫子鼓兒詞》（二），蒲松齡遺著，欒調(diào)甫藏本，曹芥初序錄，《逸經(jīng)》1936年第10期。4.《孔夫子鼓兒詞》（續(xù)完），版本同上，《逸經(jīng)》1936年第12期。5.《聊齋志異未刊稿》，蒲留仙遺著，劉階平編校，《農(nóng)村合作》1936年第2卷第3期。6.《聊齋志異作者蒲松齡先生詩稿》，王少塢，《說文月刊》1939年第1卷第7期。7.《聊齋志異集外遺文考》，葉德均，《文學雜志》1948年第6卷第1期。8.《蒲留仙遺著考略》，劉階平，《東方雜志》1948年第44卷第10號。9.《聊齋志異佚篇》，大木藏稿，《幸?！?949年第2卷第17、18、19期。大木即史大木。

關于《聊齋志異拾遺》

《聊齋志異》之外，尚有許多篇什為作者刪棄，淪為佚稿。史天行介紹，蒲寫是書時，至為勤勞，遠方以郵筒相寄者甚多，故在最初必不至此數(shù)。據(jù)上?！缎侣剤蟆罚駠跄?，有張某者，曾親至淄川聊齋著書之所一游，云四壁堆積當日之原稿頗多，且有今本未載之作，惟此齋不久被焚，書亦俱成灰燼 ［3］。劉十枝（聲木）在其《長（萇）楚齋隨筆》中，也為此提供見證：予在山東時，聞王古愚孝廉振堯言：伊有友人某，前任淄川縣知縣，曾至其家，門庭依舊，所謂“聊齋”者亦如故，親見《聊齋志異》原本，以刊本對勘，僅刊三分之一，因命人錄副，原本仍還其家，使世守之。古愚孝廉見某明府錄副之本，并云：筆墨如一，確系從原本錄出，決無虛偽 ［9］。

《聊齋志異拾遺》由廣益書局出版，凡27篇。魯迅謂其中殊無佳構(gòu)，疑為后人擬作。據(jù)傳道光時，榮小圃得目蒲氏裔孫，都四十二則，如《金頭陀》、《犬奸》、《螳螂》、《黃靖南》、《蝎客》、《藏虱》等，皆短作 ［1］。關于此書，就劉階平個人所搜集者，有三種版本，均不相同。首先是北平聚珍本，共四冊，凡四卷，粉紙巾箱本。印刷頗為精致。最前有王士禎題詩。所記五十余則。再次就是鉛印本，僅有27篇故事，即魯迅《中國小說史略》所引列的《聊齋志異拾遺》，與聚珍本中的篇目，迥不相同。最后是42篇《聊齋志異拾遺》本，與聚珍本的內(nèi)目稍有出入?，F(xiàn)羅列如下：1.《黃靖南》，2.《論鬼》，3.《晉人》，4.《女鬼》，5.《男生子》，6.《鬼津》，7.《蛇癖》，8.《金頭陀》，9.《愛才》，10.《商城》，11.《龍》，12.《龍》，13.《龍》，14.《龍》，15.《白蓮教》，16.《鬼吏》，17.《蝎客》，18.《遭氏署狐》，19.《吳令》，20.《蠹役》，21.《皂隸》，22.《豬婆龍》，23.《元寶》，24.《于子游》，25.《李象先弟》，26.《武夷》，27.《牛犢》，28.《外國人》，29.《蟄蛇》，30.《澂俗》，31.《沅俗》，32.《雷公》，33.《富翁》，34.《馎饦?gòu)嫛罚?5.《螳螂》，36.《縊鬼》，37.《魁星》，38.《藏虱》，39.《抽腸》，40.《小棺》，41.《犬奸》，42.《李檀斯》。而27篇鉛印本的全目為：1.《傳于槃》，2.《喬鶯》，3.《王秋英》，4.《解巧璇》，5.《白云岫》，6.《李明珍》，7.《封采煙》，8.《雙蝶》，9.《邵春蘿》，10.《桂芝華》，11.《涼燠珠》，12.《趙穀》，13.《王鹿兒》，14.《沂州案》，15.《張紅橋》，16.《陳天籟》，17.《陳也倫》，18.《胡岱華》，19.《胡元素》，20.《犬婿》，21.《義婢》，22.《丐者》，23.《東六珈》，24.《梁鐵錘》，25.《摩霄》，26.《阿簫》，27.《王不留》。以此觀之，前所引舉的篇目，無一相同者，而文筆亦殊異。北平聚珍本與42篇本，或出于蒲留仙文筆，尚不能遽斷。惟27篇本，可以斷定非蒲松齡作品 ［2］。

為推究“拾遺”二字，需參校比原刻本多溢的版本。據(jù)劉階平所見山東省立圖書館所珍藏的《聊齋志異舊鈔本》四冊，惜其中兩冊首葉脫落，卷次難定，至所收內(nèi)目，欒調(diào)甫取校趙荷村刻本，云“其不見十六卷者，十有一篇”。而劉藜仙藏本《聊齋志異舊鈔本》十冊（缺二），據(jù)云其中有18篇為今本所無，較山東省立圖書館所藏又多溢出7篇。今列表對比如下：

劉氏藏本所溢出的18篇目，如與42篇的《聊齋志異拾遺》的篇目相互校閱，則大致相同，即劉氏藏本的許多溢出目，就是42篇拾遺中的篇目。由此，劉階平得出假定：北平聚珍本即全部的《聊齋志異拾遺》，合趙氏的《刻本》，便是重復舊觀的一部《聊齋志異》 ［2］。

《聊齋志異拾遺》之外，又有《志異逸編》，為劉滋桂尊人黼庭，購其稿而付梓。滋桂有一序云：同治己巳，先君需次教職，攜桂至沈陽讀書，有淄川蒲留仙七世孫，賈人碩菴氏，出其家藏聊齋志異全集二十余冊。先君批閱，有未經(jīng)鋟梓者五十六條，按條錄竣，乃為裝璜璧還。維時桂甫成童，迄今閱五十余載矣。宣統(tǒng)二年，兒于登谷充東平警差，與股員周君止敬善，談及《聊齋逸編》。周君嗜古情殷，來函囑予評注，將付鉛印。予移家肇東縣，甲寅脫稿，惟注多疏漏，評尤粗淺，姑備錄之，俟質(zhì)高明，既不負周君之囑，而先生滄海遺珠，其獲欣賞，亦藝林之快事也已 ［1］。鄭逸梅進而推斷：所謂《拾遺逸編》，或為蒲氏當時之刪稿，也未可知 ［1］。

參考文獻：

［1］鄭逸梅.談《聊齋志異》［J］.西北風，1936，（12）.

［2］劉階平.談談《聊齋志異拾遺》［J］.西北風，1936，（4）.

［3］天行.《聊齋志異》版本考［J］.西北風，1936，（2）.

［4］苕狂.談聊齋遺著［J］.西北風，1936，（9）.

［5］林名均.成都劉氏所藏寫本《聊齋志異》記［J］.人間世，1934，（22）.

［6］《聊齋》原稿在蘇聯(lián)［J］.國聞周報，1934，（16）.

［7］路大荒.蒲柳泉先生遺著補考［J］. 國聞周報，1934，（30）.

［8］劉階平.蒲留仙遺書漫記［J］.人間世，1935，（36）.

［9］劉十枝.關于《聊齋志異》［J］.西北風，1936，（8）.

（責任編輯李漢舉）

收稿日期：２０11-01-26

作者簡介：熊飛宇（1974-），男，四川南江人，文學博士，重慶圖書館中國大后方抗戰(zhàn)歷史文獻中心館員，重慶師范大學重慶市抗戰(zhàn)文史研究基地助理研究員，主要研究方向為重慶抗戰(zhàn)文學。