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        黃宗羲與清代藏書樓

        2012-04-29 03:53:54趙永剛
        貴州文史叢刊 2012年1期
        關(guān)鍵詞:黃宗羲云樓錢謙益

        趙永剛

        內(nèi)容提要:

        黃宗羲抱負內(nèi)圣外王之學,卻遭際亂世,才能不獲施展,無法康濟斯民,平生所學只能寄托于殘編斷簡之中。黃宗羲又疊遭喪亂,所藏書籍散落流失,保存無多。為了著書立說,延續(xù)文脈,黃宗羲遍訪藏書之家,錢謙益的絳云樓、祁彪佳的澹生堂、徐乾學的傳是樓皆是他時常登臨之所。這些藏書樓均為黃宗羲提供了重要的學術(shù)資源,故有必要對此作一番論述與闡揚。

        關(guān)鍵詞:黃宗羲絳云樓澹生堂傳是樓

        中圖分類:I206文獻標識碼:A文章編號:1000-8705(2012)01-79-82

        黃宗羲是明清之際著名的思想家、史學家、文學家,其著述《明夷待訪錄》、《明儒學案》、《明文?!返染袠O高的學術(shù)價值。這些學術(shù)著作的編纂,必然需要大量的藏書作為文獻依據(jù)。黃宗羲藏書原本非常豐富,可是在明清之際的戰(zhàn)亂之中,黃宗羲顛沛流離,居無定所,所藏之書有被士兵搶奪而去者,有被里媼蕘兒竊去者,有被大火焚毀者,再加上鼠殘蠹嚙,雨澠梅蒸,殘存下來的藏書已經(jīng)不足以供其研治學術(shù)了,黃宗羲只好外出訪書。清初的重要藏書樓,黃宗羲均曾登臨,而錢謙益的絳云樓、祁彪佳的澹生堂、徐乾學的傳是樓對黃宗羲的幫助尤大,故下文依次論述之。

        一、黃宗羲與絳云樓

        絳云樓是清初著名的藏書樓,該樓由錢謙益創(chuàng)建于崇禎十七年(1644年)。錢謙益(1582-1664年),字受之,號牧齋,晚號蒙叟等。萬歷三十八年(1610年)進士,官至南明禮部尚書。錢謙益工詩擅文,是明末清初的文壇領(lǐng)袖。他博收墳籍,交游滿天下,曾購得劉子威、錢功父、楊五川、趙汝師四家的全部藏書,又花費巨資購買善本古書。錢謙益嗜書的美名遠播,書賈也樂于向他出售書籍,在錢謙益的家里,書賈頻繁往來,幾無虛日。錢謙益又精通版本,每得一部書,都能如數(shù)家珍地指出該書舊版如何,新版如何,新舊版之間的差別如何。錢謙益對宋元善本書更是情有獨鐘,曹溶《絳云樓書目題詞》說錢謙益:“所收必宋元版,不取近人所刻及鈔本。雖蘇子美、葉石林、三沈集等,以非舊刻,不入《目錄》中。”因此,錢謙益的藏書可謂是琳瑯滿目,幾埒內(nèi)府。順治十七年(1644年)冬,絳云樓落成,歷代金石文字、宋刻書籍數(shù)萬卷充(牛刃)其中,大江以南藏書之富,必推絳云樓為第一。

        黃宗羲與錢謙益是世交,天啟四年(1624年),錢謙益與東林黨人楊漣等交往密切,也就是在此時,錢謙益結(jié)識了黃宗羲父子,當時黃宗羲年僅十五歲,錢謙益的文章風雅已經(jīng)在黃宗羲幼小的心靈里留下了深刻的印象。后來,黃宗羲的父親黃尊素因為反對魏忠賢,被迫害致死。崇禎九年(1636年),黃宗羲遷葬黃尊素于化安山,銘墓之文就出自錢謙益之手,兩人的情誼進一步加深。明代滅亡之后,南明弘光朝廷徵招錢謙益為禮部尚書。但是南明王朝很快被清軍擊潰,錢謙益開門降清,一時間輿論嘩然,士林為之齒冷。錢謙益對自己的失足降清也是非?;诤蓿诹缡堑膸椭?,錢謙益開始秘密聯(lián)絡(luò)反清武裝,以圖恢復明朝社稷。明亡之后,黃宗羲也組織了地方武裝世忠營,擁戴魯王,在浙東一帶對抗清軍。此時的錢謙益與黃宗羲在反清復明的運動中,有很強的一致性,黃宗羲也時常來絳云樓商談軍務(wù),所以絳云樓在明末清初的特殊歷史背景下,既是傳統(tǒng)文化的保存之地,也是復明運動的一個重要據(jù)點。

        順治七年(1650年)三月,黃宗羲至常熟,請錢謙益出山游說婺中鎮(zhèn)將馬進寶倒戈。對于黃宗羲這位故人之子的到來,錢謙益非常高興,他熱情地款待了黃宗羲,并邀請黃宗羲觀覽絳云樓的藏書。曹溶《絳云樓書目題詞》說錢謙益“好矜嗇,傲他氏以所不及,片楮不肯借出”??梢姡X謙益的藏書是秘不示人的,所以能夠獲得錢謙益的允許而登絳云樓讀書者,黃宗羲應(yīng)該是獲此殊榮之第一人。錢謙益的慷慨使黃宗羲大為感動,他在《思舊錄·錢謙益》條特意記下了此事,他說:“余數(shù)至常熟,初在拂水山房,繼在半野堂絳云樓下。后公與其子孫貽同居,余即住于其家拂水。絳云樓藏書,余所欲見者無不有。公約余為老年讀書伴侶,任我太夫人菽水,無使分心。一夜,余將睡,公提燈至榻前,袖七金贈余曰:‘此內(nèi)人(即柳夫人)意也。蓋恐余之不來耳?!蓖ㄟ^黃宗羲的回憶可以看出,錢謙益對于政治不甚關(guān)心,其寄情之處仍在學術(shù)與文章,所以才約黃宗羲為讀書伴侶。柳如是的心思恰好與錢謙益相反,她關(guān)注的重點乃是黃宗羲此行的政治目的。陳寅恪先生《柳如是別傳》就曾指出:“更可注意者,即說馬(進寶)之舉,實與黃梨洲有關(guān)。太沖三月至常熟,牧齋五月往金華。然則受之此次游說馬進寶,實梨洲所促成無疑。觀河東君特殷勤款待黃氏如此,則河東君之參與反清之政治活動,尤可證明也?!绷缡琴淈S宗羲白銀七兩,并不是讀書伴侶的定金,而是希望黃宗羲堅定信念,促成錢謙益游說馬進寶之事,黃宗羲也不負柳如是一片苦心,終于說服了錢謙益,兩個月之后,錢謙益前往金華勸說馬進寶投誠。故此,黃宗羲此次虞山之行,也完成了兩個任務(wù),既完成了政治任務(wù),也閱讀了絳云樓的秘笈,可謂是不虛此行。

        遺憾的是,錢謙益和黃宗羲的讀書伴侶之約卻未能踐行。本年十月的一個夜晚,錢謙益的小女兒和乳媼在絳云樓上玩耍,剪落的燭花掉在紙堆之中,于是就引起了一場大火,絳云樓的珍本圖書瞬息之間就化為灰燼。錢謙益仰天長嘆:“甲申之亂,古今書史圖籍一大劫也;吾家庚寅之火,江左書史圖籍一小劫也?!秉S宗羲也深感惋惜,他在《天一閣藏書記》中說:“庚寅三月,余訪錢牧齋,館于絳云樓下,因得翻其書籍,凡余之所欲見者無不在焉。牧齋約余為讀書伴侶,閉關(guān)三年,余喜過望,方欲踐約,而絳云一炬,收歸東壁矣?!苯{云樓被焚,不僅是錢謙益一家之劫難,也是中國圖書史的一次劫難。

        錢謙益和黃宗羲的友誼卻并沒有因為這次大火而澌滅,他們的感情在歷盡劫波之后反而愈見深篤??滴跞?1664年),八十二歲的錢謙益走到了人生的邊緣。黃宗羲偕同呂留良、吳孟舉、高旦中等遺民前來探視,彌留之際的錢謙益看到來訪的黃宗羲,欣慰之余,又以兩件大事相托。其一,請黃宗羲代其撰文三篇,以抵文債;其二,以身后墓志相請。此兩事黃宗羲均有記載,《思舊錄·錢謙益》條曰:“甲辰,余至,值公病革,一見即云以喪事相托,余未之答。公言顧鹽臺求文三篇,潤筆千金,亦嘗使人代草,不合我意,固知非兄不司。余欲稍遲,公不可,即導余入書室,反鎖于外。余急欲出外,二鼓而畢。公使人將余草謄作大字,枕上視之,叩首而謝。余將行,公特招余枕邊云:‘唯兄知吾意,歿后文字,不托他人。尋呼其子孫貽,與聞斯言?!秉S宗羲幫錢謙益完成了三篇文章,至于錢謙益的墓志銘,錢謙益之子未能遵照父親的囑咐,轉(zhuǎn)而請求龔鼎孳撰寫,實在是未能理解錢謙益的苦心。黃宗羲離開虞山之后不久,錢謙益就于本年五月二十四日溘然長逝。對于這位前輩知己的逝世,黃宗羲非常悲痛,他作詩《八哀詩·錢宗伯》一首寄托哀思,其詩云:“四海宗盟五十年,心期末后與誰傳。憑裀引燭燒殘話,囑筆完文抵債錢。紅豆俄飄迷月路,美人欲絕指箏弦。平生知己誰人是?能不為公一泫然!”隨著錢謙益的逝世,黃宗羲和絳云樓的關(guān)系也遺憾地結(jié)束了。

        二、黃宗羲與澹生堂

        山陰祁氏澹生堂藏書豐富,雄視一方。澹生堂藏書始于祁承牒(1562-1628年),承牒字爾光,號夷度。

        刀歷三十二年(1604年)進士,官至江西布政使司右參政。嗜好藏書,聚書十萬余卷。全祖望《曠亭記》曰:“山陰祁忠敏公之尊人少參夷度先生,治曠園于梅里,有澹生堂,其藏書之庫也。夷度先生精于汲古,其所鈔書,多世人所未見,??本耍埬銤崈??!逼畛须哼€編有《澹生堂藏書目》和《澹生堂藏書約》,他在《澹生堂藏書約》中對讀書、聚書、購書、鑒書都進行了理論歸納,是中國古代最早最全面的藏書理論著作。子承父業(yè),祁承牒的兒子祁彪佳也好藏書。祁彪佳(1602-1645年),字幼文,號世培。天啟二年(1622年)進士,官至應(yīng)天都御史。祁彪佳的藏書理念與父親略有不同,他的藏書門類更為豐富,除了關(guān)注經(jīng)史等著作之外,還專門收藏戲曲和小說,即使是時人鄙夷的八股文選本也在收藏之列。

        黃宗羲與澹生堂發(fā)生關(guān)系時,祁彪佳尚健在,黃宗羲和祁彪佳都是劉宗周的得意門生,兩人有同門之誼,感情甚篤,所以黃宗羲就成了澹生堂的座上賓。黃宗羲《思舊錄·祁彪佳》條回憶這段登樓經(jīng)過時說:“余嘗與馮留仙、馮鄴仙訪之于梅市,人公書室,朱紅小榻數(shù)十張,頓放書籍,每本皆有牙簽,風過鏗然。公知余好書,以為佳否,余曰:‘此等書皆閶門市肆所有,腰纏百金,便可一時暴富。唯夷度先生(公之父)所積,真希世之寶也。二馮別去,留余,夜深而散?!蓖ㄟ^這段回憶可以看出,祁彪佳對于書籍的裝幀是非??季康?,這種考究甚至可以說是有些奢侈,以至于當澹生堂藏書散落發(fā)售之時,所賣之錢,尚不及裝幀之費,這正如呂留良《得山陰祁氏澹生堂藏書三千余本示大火》詩中所感嘆的那樣:“宣綾包角藏經(jīng)箋,不抵當時裝訂錢?!碑斎?,黃宗羲熱衷經(jīng)史之學,對祁彪佳收藏戲曲、小說、八股文選本的做法甚不以為然,認為祁彪佳的藏書品格與乃父祁承蝶相差甚遠。

        黃宗羲在《天一閣藏書記》中曾開門見山地指出:“讀書難,藏書尤難,藏之久而不散,則難之難矣?!卞I迷诿髑逡状脑庥銮『糜∽C了黃宗羲的觀點,兵荒馬亂之世,澹生堂的命運遠不及天一閣,隨著祁彪佳的慷慨赴難,祁氏家族的沒落,澹生堂已經(jīng)露出日薄西山的末世景象。福無雙至,禍不單行,祁彪佳死后,祁彪佳的兩個兒子又因為魏耕案的牽連,祁班孫被發(fā)配到遼東,祁理孫郁郁而死。盡管祁班孫從遼東逃回,但是為了躲避清政府的追查,只好剃度出家,至此祁氏家族徹底敗落,澹生堂也無法繼續(xù)存在。祁家曾經(jīng)把澹生堂的藏書寄存在化鹿寺,希望借助寺廟保存祁家三代心血攢集而成的藏書??墒鞘屡c愿違,寺內(nèi)的僧人覬覦祁氏的家藏,不時地把這些珍本偷竊出來變賣,這樣市場上就流通了很多澹生堂的藏書。

        康熙五年(1666年),在呂留良家坐館的黃宗羲得知此事后,覺得祁氏藏書有很高的學術(shù)價值,散落人間甚為可惜,于是就同呂留良商討共同購買澹生堂藏書之事。呂留良也是嗜書如命之人,欣然應(yīng)允。黃宗羲與呂留良一同前往化鹿寺,可是兩人均未曾想到,此次購書又引發(fā)了一場公案,他們之間的關(guān)系卻因為購書而疏離,以至于最終破裂。事情的原委,黃宗羲在《天一閣藏書記》中有記載,他說:“祁氏曠園之書,初庋家中,不甚發(fā)視。余每借觀,惟德公知其首尾,按目錄而取之,俄頃即得。亂后,遷至化鹿寺,往往散見市肆。丙午,余與書賈人山翻閱三晝夜,余載十捆而出,經(jīng)學近百種,稗官百十冊,而宋元文集已無存者,途中又為書賈竊去衛(wèi)浞《禮記集說》、(王偁)《東都事略》。山中所存,唯舉業(yè)講章、各省志書,尚二大櫥也?!币騾瘟袅嫉闹饕?jīng)濟收入是批點發(fā)售八股文選本,所以文中所言之書賈即是黃宗羲對呂留良的蔑稱,而中途竊取《禮記集說》、《東都事略》之人應(yīng)該也暗指呂留良。

        黃宗羲對此事的記載略顯簡略,其中的曲折過程,全祖望《小山堂祁氏遺書記》所言最為翔實。他說:“初南雷黃公(黃宗羲)講學于石門,其時用晦(呂留良)父子俱北面執(zhí)經(jīng),已而以三千金求購澹生堂書,南雷亦以束修之人參焉。交易既畢,用晦之使者中途竊南雷所取衛(wèi)浞《禮記集說》、王偁《東都事略》以去,則用晦所授意也。然用晦所藉以購書之金,又不出自己,而出之同里吳君孟舉,及購至,取其精者,以其余歸之孟舉,于是孟舉亦與之絕。是用晦一舉而既廢師弟之經(jīng),又傷朋友之好,適成其為市道之薄,亦何有于講學也?!?/p>

        全祖望的記載雖然詳細,可是因為全祖望私淑黃宗羲,下筆為文,難免回護黃宗羲而貶抑呂留良,所以有些地方就與事實不合了。首先,黃宗羲雖然長呂留良十九歲,但是兩人還是朋友關(guān)系,黃宗羲坐館石門是教授呂留良之子,他與呂留良之間并不存在師生關(guān)系,故此黃宗羲也不可能“絕其通門之籍”。其次,購買澹生堂藏書的資金是呂留良所出,不是出自吳孟舉,因呂留良《得山陰祁氏澹生堂藏書三千余本示大火》其一云:“阿翁銘識墨猶新,大擔論(角力)換直銀。說與癡兒休笑倒,難尋幾世好書人?!碑斎?,黃宗羲也以束惰所得加入,只是坐館所得原本就非常微薄,可知黃宗羲的購書資金不多,大部分還是出自呂留良。從這個意義上說,黃宗羲是不應(yīng)該太貪心的,可是他卻得了澹生堂的大部分藏書,這也正是全祖望《小山堂藏書記》所言:“曠園之書,其精華歸于南雷(黃宗羲),其奇零歸于石門(呂留良)?!秉S宗羲選取澹生堂藏書精華本的作法肯定引起了呂留良的不滿,他將黃宗羲選定的宋本《禮記集說》、《東都事略》拿去,也是合乎情理之事,不該過于詆毀??墒蔷褪且驗殄I玫倪@兩套宋版書,卻成了黃宗羲與呂留良交惡的誘因。購書風波之后的次年(1667年),黃宗羲辭掉了呂留良的家館,從此之后,兩人關(guān)系日漸惡化,終于鬧到了水火不相容的地步。

        三、黃宗羲與傳是樓

        傳是樓的創(chuàng)始人是徐乾學。徐乾學(1631-1694年),字原一,號健庵,昆山人。康熙九年(1670年)進士,官至刑部尚書。關(guān)于傳是樓得名之緣起,汪琬《傳是樓記》言之甚詳。他說:“徐健庵尚書筑樓于所居之后,凡七楹,斫木為廚,貯書若干萬卷。部居類匯,各以其次,素標湘幟,啟鑰爛然。與其子登斯樓而詔之日:‘吾何以傳汝曹哉?因指書而欣然笑曰:‘所傳者惟是矣!遂名其樓為‘傳是。”傳是樓藏書的來源,黃宗羲《傳是樓藏書記》有明確的分析。他說:“喪亂之后,藏書之家,多不能守。異日之塵封未觸,數(shù)百年之沉于瑤臺牛篋者,一時俱出,于是南北大家之藏書,盡歸先生。先生之門生故吏遍于天下,隨其所至,莫不網(wǎng)羅墜簡,搜抉緹帙,而先生為之海若,作樓藏之,名日傳是。昔人稱藏書之盛者,謂與天府相埒,則無以加矣。明室舊書,盡于賊焰。新朝開創(chuàng),天府之藏未備。朝章典故,制度文為,歷代因革,皆于先生乎取之。是先生之藏書非僅關(guān)一家也?!笨梢钥闯?,傳是樓的藏書主要是徐乾學憑借自己的顯宦地位,從民間收集購買而來。因為明清之際,戰(zhàn)火連連,內(nèi)府藏書遭到嚴重的破壞。清朝入主中原,內(nèi)府藏書匱乏,徐乾學的藏書為清朝典章制度的重建提供了豐富的文獻資源??梢?,傳是樓不僅保存了明朝的史料,而且為清朝的文化建設(shè)做出了舉足輕重的貢獻。

        黃宗羲結(jié)識傳是樓徐氏大約是在康熙十五年(1676年)左右,本年海昌縣令許三禮聘請黃宗羲講學,慕黃宗羲大名前來聽講者就有徐乾學的弟弟徐秉義。徐乾學公務(wù)在身,無暇赴會,不過他還是特意派遣弟子

        彭孫通來此旁聽??滴跏拍?1680年),徐乾學的弟弟徐元文聘請黃宗羲修纂《明史》,徐秉義也親自到黃宗羲所居之黃竹浦敦請,但是黃宗羲固守遺民節(jié)義,拒絕出山。不過黃宗羲又深知明朝可亡,明史不可亡的文化大義,面對清政府的再三邀請,黃宗羲采取了一個折中的辦法,他讓季子黃百家人參史局,代父修史,并致函徐元文日:“昔聞首陽二老,托孤于尚父,遂得三年食薇,顏色不壞。今我遣子從公,可以置我矣?!秉S宗羲為文化大義所作出的讓步,卻引來了其他遺民的誤解與譏諷。呂留良就作詩諷刺黃宗羲,他在《管襄指示近作,有夢伯夷求太公書,薦子仕周,詩戲和之》中以離奇的夢境影射黃宗羲,詩云:“頓首復頓首,尻高肩壓肘。俯問此何人,墨胎孤竹后。比使謁公旦,四方糊其口。附書乞關(guān)節(jié),未知得報否。新制蕨薇歌,纖喉忘老丑。筠籃進一曲,殿下千萬壽?!眳瘟袅汲靶S宗羲為了兒子的前程,不惜背棄節(jié)義,以至于斯文掃地,卑躬屈膝。殊不知黃宗羲薦子修史乃是為了延續(xù)文化,不是為了利祿榮華。呂留良與黃宗羲結(jié)怨很深,此詩充滿個人意氣,所言未免過當。

        呂留良等人的反對并沒有阻止黃宗羲與徐乾學的繼續(xù)交往,徐乾學憑借著自己的政治優(yōu)勢,給予黃宗羲很多幫助。黃宗羲的事跡得以上達清廷,康熙皇帝對黃宗羲非常贊賞,諸如此類,均與徐乾學的薦揚有很大關(guān)系。此外,康熙二十五年(1686年),余姚縣重建黃宗羲父親黃尊素祠堂,祠堂碑銘就是徐乾學所撰。黃宗羲埋骨之地,化安山的墓所,徐乾學也曾出資襄助。

        除了在政治和經(jīng)濟上給予黃宗羲幫助之外,徐乾學的傳是樓也是黃宗羲編纂《明文?!返闹匾Y料來源??滴跏哪?1675年),《明文案》編訖,共二百一十七卷。黃宗羲對該選本非常重視,他在《明文案序》中自言:“有某茲選,彼千家之文集龐然無物,即投之水火不為過矣?!泵魑木A自然不出《明文案》之外,但是《明文案》編成之后,未能立刻付之剞劂,幾經(jīng)周折,反而被黃宗羲的一個弟子攘為已有,署名刊刻行世。黃宗羲得知此事,非常氣憤,于是決定在《明文案》的基礎(chǔ)上,重新編纂一部規(guī)模更為宏大的明文選本,該選本就是《明文?!贰榇它S宗羲四出訪書,昆山徐氏的傳是樓就是他時常登臨之所。徐乾學兄弟也為黃宗羲提供了周到的服務(wù),黃宗羲在傳是樓的查閱工作進行得非常愉快,他在傳是樓抄錄的明人文集多達三百余家。徐秉義《明文授讀序》回憶黃宗羲在傳是樓的抄書經(jīng)過云:“姚江黃先生初有《明文案》之選,其所閱有明文集無慮千家,搜羅廣矣,猶恐有遺也。詢謀于余兄弟伯氏,細檢傳是樓所藏明集,復得文案所未備者三百余家。先生驚喜過望,侵晨徹夜,拔萃摭尤。余亦手抄目堪,遙為襄理,于是增益《文案》而成《文?!??!?/p>

        黃宗羲對傳是樓的貢獻也不小,他曾應(yīng)徐乾學之請撰寫了《傳是樓藏書記》。黃宗羲褒獎了傳是樓藏書的學術(shù)史價值,稱贊該樓可與白鹿洞書院媲美。并對徐乾學寄寓厚望,希望徐乾學善用藏書,轉(zhuǎn)移文風,主持文運。有了黃宗羲如椽大筆的宣傳,傳是樓的大名遂為士林所矚目。另外,黃宗羲曾在天一閣讀書,將天一閣所藏流通未廣者抄為書目。因天一閣藏書規(guī)約嚴格,所藏書目不輕示人。學識淵博的黃宗羲是第一位外姓人氏登閣者,他抄錄的書目就有非比尋常的價值,所以徐乾學就曾派遣門生到黃宗羲處抄錄該書目。后來徐乾學又將這份書目呈給了明史館,史官在編寫《明史·藝文志》時應(yīng)該也參考了這份書目。

        為黃宗羲提供學術(shù)資源者當然不止以上三座藏書樓,其他藏書樓如金陵黃氏的千頃堂、山陰鈕氏的世學樓、寧波范氏的天一閣、禾中曹氏的倦圃也都是黃宗羲經(jīng)常參訪之處,可見清初的藏書樓對黃宗羲確實有很大的幫助,從藏書樓角度研究黃宗羲,也有其合理性與必要性。

        責任編輯黃萬機

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