當(dāng)代“少女援交”之禍?zhǔn)?/h1>
2012-04-29 00:44:03夏學(xué)鑾
人民論壇 2012年1期
夏學(xué)鑾
據(jù)媒體近日報(bào)道，上海破獲一起未成年女性參與和介紹賣淫特大案件。該案涉案人員多達(dá)20人，其中多數(shù)為在校中學(xué)生?！安簧偕姘概鸀榱慊ㄥX主動賣淫、介紹賣淫，形似日本社會的所謂‘援助交際”。
看到這條消息，讓人震驚之余，也感到悲哀。號稱“祖國的花朵”和“共產(chǎn)主義接班人”的“紅領(lǐng)巾”們竟如此墮落、如此寡廉鮮恥！此案讓人聯(lián)想到的第一件事就是當(dāng)下青少年禮義廉恥教育的缺失，當(dāng)前，亟需加強(qiáng)對青少年的禮義廉恥教育。
宋朝，歐陽修曾強(qiáng)調(diào)了“禮義廉恥”道德的重要性。他說：“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡亦無所不至，況為大臣而無所不為，則天下其有不亂、國家其有不亡者乎？！”誠如歐陽修所言，禮義廉恥是個體的生命線和國家的興亡線，這是個人和官員都必須遵守的基本道德底線。
什么是禮義廉恥？禮為等級制度，義為行為標(biāo)準(zhǔn)，廉為廉潔清正，恥為有知恥之心，統(tǒng)稱為社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。禮義廉恥的內(nèi)容是隨時代變化而變化的，但是其話語的普遍性形式卻是綿延幾千年而不變的。話語的普遍形式是對事物位置和人物關(guān)系的規(guī)范表達(dá)，這種規(guī)范表達(dá)不隨時代的變化而變化。像關(guān)愛、孝順、忠誠、友誼和正義等話語形式，是任何時代都提倡的普遍道德。
在利用傳統(tǒng)道德構(gòu)建現(xiàn)代道德方面，新加坡的做法值得參考，他們對傳統(tǒng)“八德”即“忠孝仁愛禮義廉恥”賦予了現(xiàn)代意義：其中所謂 “禮”和“義”，是要講究禮貌和禮節(jié)，對外國人不要卑躬屈膝，對同胞應(yīng)一視同仁；“廉”指為官的德行，要求新加坡的官員樹立為國效力、為民服務(wù)的思想，并且在一整套嚴(yán)密的反腐化制度監(jiān)督下、在“自律”與“他律”的共同約束下，廉潔奉公；“恥”就是指人們的羞恥之心，號召國民堂堂正正做人，為社會進(jìn)步、富國強(qiáng)民作貢獻(xiàn)。
上海女中學(xué)生之所以陷入“援助交際”的深淵，以致走上違法犯罪道路，就是因?yàn)樗齻儾恢蓝Y義廉恥為何物。她們貪慕虛榮，為了賺取購買奢侈品的金錢而主動賣淫。無知不可怕、法盲也不可怕，可怕的是恬不知恥。孔子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者則知所以修身，知所以修身則知所以治人，知所以治人則知所以治天下國家矣！”
這些少女的墮落不是偶然的，有各方面的原因。從個人層面而言，這些中學(xué)生受西方腐朽文化的影響，沒有形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，好吃懶做，飄浮虛榮；從家庭層面上講，其家庭沒有對她們進(jìn)行積極的社會化教育，對她們不是溺愛就是打罵，正確家庭教育方式的缺位使她們誤入岐途；從學(xué)校層面上講，涉案學(xué)生多是中專、職校和技校的“三?！鄙?，她們并沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和基本的道德品質(zhì)，加之學(xué)校沒有給予足夠的重視和關(guān)心，才致使這樣的荒唐事發(fā)生。
從社會層面而言，社會有關(guān)方面對未成年少女缺乏應(yīng)有的關(guān)懷和監(jiān)護(hù)意識，讓她們?nèi)我饨佑|腐朽文化和進(jìn)入不該進(jìn)入的場所。特別讓人不解的是，她們這么多人竟然能輕易地進(jìn)駐酒店，開房賣淫。這個社會到底是怎么了？連對未成年人的監(jiān)護(hù)責(zé)任都負(fù)不起嗎？由此看來，這個案件表面上是對涉案青少年的審判，實(shí)際上是對當(dāng)事人家庭及其學(xué)校的審判，更是對我們這個盛行金錢拜物教的社會的審判。
青少年缺少禮義廉恥教育，人將不復(fù)為人而淪為動物！社會缺少禮義廉恥教育，將陷入“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)”的動物世界！國家缺少禮義廉恥教育，將不復(fù)為國而逐漸走向滅亡。
責(zé)編/李逸浩美編/李祥峰
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看到這條消息，讓人震驚之余，也感到悲哀。號稱“祖國的花朵”和“共產(chǎn)主義接班人”的“紅領(lǐng)巾”們竟如此墮落、如此寡廉鮮恥！此案讓人聯(lián)想到的第一件事就是當(dāng)下青少年禮義廉恥教育的缺失，當(dāng)前，亟需加強(qiáng)對青少年的禮義廉恥教育。
宋朝，歐陽修曾強(qiáng)調(diào)了“禮義廉恥”道德的重要性。他說：“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡亦無所不至，況為大臣而無所不為，則天下其有不亂、國家其有不亡者乎？！”誠如歐陽修所言，禮義廉恥是個體的生命線和國家的興亡線，這是個人和官員都必須遵守的基本道德底線。
什么是禮義廉恥？禮為等級制度，義為行為標(biāo)準(zhǔn)，廉為廉潔清正，恥為有知恥之心，統(tǒng)稱為社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。禮義廉恥的內(nèi)容是隨時代變化而變化的，但是其話語的普遍性形式卻是綿延幾千年而不變的。話語的普遍形式是對事物位置和人物關(guān)系的規(guī)范表達(dá)，這種規(guī)范表達(dá)不隨時代的變化而變化。像關(guān)愛、孝順、忠誠、友誼和正義等話語形式，是任何時代都提倡的普遍道德。
在利用傳統(tǒng)道德構(gòu)建現(xiàn)代道德方面，新加坡的做法值得參考，他們對傳統(tǒng)“八德”即“忠孝仁愛禮義廉恥”賦予了現(xiàn)代意義：其中所謂 “禮”和“義”，是要講究禮貌和禮節(jié)，對外國人不要卑躬屈膝，對同胞應(yīng)一視同仁；“廉”指為官的德行，要求新加坡的官員樹立為國效力、為民服務(wù)的思想，并且在一整套嚴(yán)密的反腐化制度監(jiān)督下、在“自律”與“他律”的共同約束下，廉潔奉公；“恥”就是指人們的羞恥之心，號召國民堂堂正正做人，為社會進(jìn)步、富國強(qiáng)民作貢獻(xiàn)。
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青少年缺少禮義廉恥教育，人將不復(fù)為人而淪為動物！社會缺少禮義廉恥教育，將陷入“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)”的動物世界！國家缺少禮義廉恥教育，將不復(fù)為國而逐漸走向滅亡。
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