陸軍 李新奇

Renaissance的本意是“人的再生”。所謂“再生”，就是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人生，現(xiàn)實(shí)的自我，個(gè)性的自我，有一種春天之情的喜悅感，而且有一種現(xiàn)實(shí)的人間愛。這樣，因重視個(gè)性的自我，人的普遍的理性的一面被忽略，而特別重視人的氣質(zhì)性的一面被人文關(guān)照并重視。德國美學(xué)家席勒提出以整體、邏輯、秩序?yàn)樘卣鞯睦硇匀烁窈鸵詡€(gè)體、隨性、感知為特征的感性人格理論，只有當(dāng)兩者和諧統(tǒng)一，才能達(dá)到人格完善。社會(huì)化大生產(chǎn)使個(gè)人成為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)大機(jī)器中的一個(gè)零部件，在為人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，人們喪失了自我精神的家園,使個(gè)人人格中理性與感性的分裂，導(dǎo)致大量社會(huì)悲劇發(fā)生。從古至今，陶瓷藝術(shù)一直是屬于世界性的文化形態(tài)。人們?yōu)榱丝隙ㄉ陨硪约熬竦牧α浚瑫?huì)對(duì)直接能夠觸摸和感知的藝術(shù)寄予厚望，并成為人類精神上的一種必需，從而凸顯出人們對(duì)于直接通過身心和雙手完成創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，并激發(fā)人的潛能。因此，陶瓷藝術(shù)是對(duì)培養(yǎng)感性人格具有深遠(yuǎn)意義的藝術(shù)形式。當(dāng)前的世界陶藝已呈多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)。其重要標(biāo)志是眾多藝術(shù)家和文人直接參與陶藝創(chuàng)作和理論研究，陶藝風(fēng)格趨向多向探索，強(qiáng)調(diào)作品的原創(chuàng)性，更強(qiáng)烈地突出了陶藝家的主體意識(shí)，并對(duì)人文精神表現(xiàn)出極大的關(guān)注。陶藝家都是極富敏感性和想象力的勞作者，他們是一群試圖避免單一合理性蠶食人性的自覺的人。他們介人社會(huì)的方式和人世情懷選擇了投身勞作，并通過土的成型，火的洗禮，展現(xiàn)以人為本和情理交融的精神風(fēng)采。

一、藝術(shù)發(fā)展史是一部人的觀念不斷變化發(fā)展的歷史

可以說，一部浩瀚而無有窮盡的藝術(shù)史，就是一部人類不斷地“認(rèn)識(shí)你自己”的心靈歷程的形象化的歷史。正如英國著名美學(xué)家科林伍德指出：“沒有藝術(shù)的歷史，只有人的歷史，它們之間根本的變化在于人的思想觀念、審美價(jià)值和審美取向。”在西方，極端的藝術(shù)終結(jié)論者把藝術(shù)發(fā)展劃分為三個(gè)時(shí)期：最古的是象征藝術(shù)，用符號(hào)象征理念，它是“物質(zhì)因素超過了精神因素”；其次是古典藝術(shù)，如古希臘的雕刻、神像，達(dá)到了精神因素和物質(zhì)因素的統(tǒng)一；第三階段是浪漫藝術(shù)，這是指西方的近代藝術(shù)，它的精神因素超過了物質(zhì)因素。浪漫主義發(fā)展到極端地追求理想、激情，就會(huì)毀滅，最后藝術(shù)就要讓位于哲學(xué)，人類就沒有藝術(shù)了。上述觀點(diǎn)雖致偏頗，卻道出藝術(shù)發(fā)展與人的觀念發(fā)展的變化統(tǒng)一性。陶藝的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景、文化特點(diǎn)和價(jià)值取向。由于每個(gè)時(shí)代的大環(huán)境各異，因此，陶瓷作品在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段所折射出來的時(shí)代精神和文化氣息也不盡相同。就中國而言：原始彩陶的單純質(zhì)樸、宋代青瓷的渾厚大氣、明代青花的妍麗雅致、清代陶器的繁縟多姿等。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平極大提高，人們已不滿足于吃飽穿暖的生活模式，而樂于追求更高的精神生活。茶道的興起、飲茶之風(fēng)的盛行刺激了陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外裝修運(yùn)用陶瓷藝術(shù)品作為美化空間的裝飾點(diǎn)綴，以體現(xiàn)思想文化品位。陶藝在不知不覺中適應(yīng)了社會(huì)生活的這種要求，把當(dāng)代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒悄悄地滲入到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中去，提高了現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性和品位性。陶因生活需求而產(chǎn)生，生活因陶而豐富多彩，陶瓷與生活緊密相連，探究現(xiàn)代陶藝的人文精神，離開了當(dāng)代社會(huì)生活就等于無源之水，可以說現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了人的發(fā)展，同時(shí)成就了現(xiàn)代陶藝的快速興起與成熟，讓更多的人參與到玩陶、賞陶、愛陶的制陶氛圍中去，陶藝設(shè)計(jì)由此從專業(yè)化走向大眾化。

二、陶瓷藝術(shù)裝飾表達(dá)出濃烈的傳統(tǒng)人文精神氣息

陶器和瓷器是人為制作的物品，它們?cè)诜从晨陀^世界的同時(shí)，必然反映人的主觀意識(shí)，陶瓷藝術(shù)裝飾表達(dá)了人的自然觀念，人的想象、情緒和理想。陶瓷藝術(shù)裝飾精致地表現(xiàn)了中國自古以來人與自然的和諧統(tǒng)一的人文思想，歷代陶器和瓷器裝飾紋飾既有自然界的山山水水、花鳥魚龍，又有人類自身，而且在這一紋飾中，總是執(zhí)著地追求人與自然的和諧統(tǒng)一。陶瓷藝術(shù)裝飾表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。中國瓷器還體現(xiàn)了中國人民對(duì)歷史的尊重。陶瓷藝術(shù)裝飾形式從唐、宋、元、明、清到現(xiàn)代可分二類：一類是寫意繪畫，另一類是工筆繪畫。這兩種繪畫裝飾形式都是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展時(shí)期特征在陶瓷產(chǎn)品上的呈現(xiàn)。唐代長沙窯出現(xiàn)釉下彩繪花鳥，正值唐代花鳥畫藝術(shù)已有相當(dāng)高水平時(shí)期，技法成熟，筆法流暢，一氣呵成，自然生動(dòng)，是唐代民間花鳥畫的藝術(shù)風(fēng)格。而宋代的陶瓷刻劃花的精細(xì)都是反映了花鳥繪畫風(fēng)正轉(zhuǎn)化為工細(xì)的工筆畫的鼎盛時(shí)期。也為元青花、明清的陶瓷工筆古、粉彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。陶瓷藝術(shù)裝飾形式無論是寫意還是工筆畫都是中國特有的繪畫藝術(shù)裝飾形式在陶瓷上的表現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)裝飾都反映了中國人文畫歷史性影響，形成了中國陶瓷裝飾特有的藝術(shù)風(fēng)格。瓷器所表現(xiàn)出的人文精神，映襯著中國人民對(duì)美好生活和美好事物的藝術(shù)化追求，它不愧為中國傳統(tǒng)文化的典型代表。人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造了人，陶瓷藝術(shù)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，更是一種精神產(chǎn)品。

三、現(xiàn)當(dāng)代是陶瓷藝術(shù)人文精神自由迸發(fā)的時(shí)期

現(xiàn)代陶藝只是“陶藝中的一個(gè)偶然的、特殊的或階段性的現(xiàn)象”，是在現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)下，在傳統(tǒng)陶藝的基礎(chǔ)上附加了新的特質(zhì)。如今人們已以突破“用”的羈絆而用一種純藝術(shù)的理念看待陶藝?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的不同概念在于：現(xiàn)代陶藝越來越屏棄功能效用的特點(diǎn)，逐漸把造型的觀賞美感放在了首位，以符合當(dāng)代社會(huì)審美的需求。陶藝視構(gòu)思創(chuàng)新為藝術(shù)生命的再現(xiàn)，作品本身的魅力體現(xiàn)在造型美、裝飾美、材質(zhì)美、工藝美等諸多因素上，陶藝家個(gè)人思想品格與修養(yǎng)融入造型形式美之中是作品取得成功的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人們審美取向的轉(zhuǎn)變以及人文精神因素等息息相關(guān)?，F(xiàn)代陶藝運(yùn)用陶瓷的物質(zhì)材料和工藝反映藝術(shù)家思想情感和對(duì)社會(huì)生活的理解，現(xiàn)代陶藝所具有的新形式、審美意蘊(yùn)都是傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)所不具備的。這是來自美國藝術(shù)家Stephanie Dearmond的精美陶瓷“字”設(shè)計(jì)，陶瓷上面的繪畫全由手工完成。

如果說傳統(tǒng)意義上的陶藝是寫實(shí)主義古典美的話，那么充滿時(shí)代感的現(xiàn)代陶藝更具有抽象主義浪漫的形式美。傳統(tǒng)陶藝造型源于生活、充滿理性的設(shè)計(jì)中，追求的是質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)用大方的含蓄之美，最終以形體的多樣化和釉色裝飾的豐富性來完成陶瓷不同的形態(tài)面貌；現(xiàn)代陶藝注重的是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達(dá)，在一種完全釋懷內(nèi)心情緒世界和偶爾性思維情感宣泄的輕松創(chuàng)作過程中，按照自己審美視覺意識(shí)逐步確立了現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)追求形式美。有感而發(fā)，運(yùn)用不確定多變的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)處理手段，制作時(shí)恰倒好處地體現(xiàn)不同材質(zhì)本身的語言特色，并借助于水、火、土、釉色等工藝燒成特性的外部條件來完成作品創(chuàng)作設(shè)計(jì)。崇尚返樸歸真的自然之美則是現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。現(xiàn)代陶藝具有反傳統(tǒng)、反技術(shù)的叛逆精神，有一種敢為人先的設(shè)計(jì)思想觀念，打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中均齊、平衡、歸納、對(duì)稱的設(shè)計(jì)模式，更強(qiáng)調(diào)陶藝材質(zhì)語言在新工藝新技術(shù)下的運(yùn)用，把陶藝造型裝飾的整體美與當(dāng)代人的審美喜好結(jié)合起來，共同構(gòu)筑起現(xiàn)代陶藝豐富多彩的精神內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作思維異?；钴S，表達(dá)形式方法的多樣化，則反映出當(dāng)代社會(huì)對(duì)外交流頻繁的高度開放性。直白、率真地表現(xiàn)對(duì)象，讓藝術(shù)家有更廣闊的創(chuàng)作空間來施展各自的才華，完善了造型的個(gè)體特征?，F(xiàn)代陶藝?yán)硭?dāng)然在設(shè)計(jì)上反映當(dāng)代人的文化特色、生活習(xí)俗和審美觀念。構(gòu)思的獨(dú)特性、創(chuàng)意性，用最敏銳的眼光捕捉社會(huì)發(fā)展過程中最具流行的時(shí)尚文化元素，準(zhǔn)確地將當(dāng)代人的所思所想和對(duì)世界的感悟主動(dòng)糅合到形體的設(shè)計(jì)中去。

總之，陶瓷發(fā)展從滿足日常生活使用的器物，逐漸演變?yōu)榧扔惺褂脙r(jià)值又有審美價(jià)值，再發(fā)展到藝術(shù)家借以表達(dá)情感的載體，其中的變化不僅表現(xiàn)為造物活動(dòng)本身，也表現(xiàn)為造物活動(dòng)的主體，以及由此造成的結(jié)果。事實(shí)上，無論是傳統(tǒng)陶瓷還是現(xiàn)代陶藝從本質(zhì)就是陶瓷藝術(shù)，是泥、釉與火的藝術(shù)。如何使陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注人的生活，從不同角度審視和表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解，適應(yīng)不同層次人群的審美要求，凸顯時(shí)代人文精神發(fā)展的基本脈絡(luò)，反映同時(shí)代陶藝創(chuàng)作的思潮，依然是當(dāng)代世界范圍大的文化背景下的重大課題。