網(wǎng)絡(luò)歌曲作為新興的音樂形式，在全球范圍得到迅速發(fā)展和人們的普遍接受，并不僅僅因為它是流行和時尚的象征。網(wǎng)絡(luò)歌曲較之于現(xiàn)在的流行歌曲，所反映的內(nèi)容更加豐富多彩，除了流行歌曲中常見的愛情主題，還有很多針對社會現(xiàn)象給予批判的“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲?！爸S世”即諷刺世情、世態(tài)，既包括對現(xiàn)實社會的諷刺，也包括對人內(nèi)心世界、人性等的嘲諷。因此，這類網(wǎng)絡(luò)歌曲的內(nèi)涵更為豐富，具有較強(qiáng)的社會性，更值得研究。

一、“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的產(chǎn)生

中國自古以來就有通過歌謠來反映民眾心聲和社會境況的傳統(tǒng)。早在西周時期，我國即有搜集民間歌謠的“采風(fēng)”活動，最高統(tǒng)治者通過“采風(fēng)問俗”以體察民情。①因此，歌謠作為社會風(fēng)俗的“鏡鑒”，折射出人們對生活的真實感受和深入思考。隨著社會的發(fā)展與科技的進(jìn)步，這種“采風(fēng)”的形式逐漸被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所代替，在信息化的社會中，人們通過互聯(lián)網(wǎng)的平臺及時互動地交流對社會的看法。這樣，傳統(tǒng)的歌謠、歌曲也搭上了網(wǎng)絡(luò)快車，發(fā)展成為風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)歌曲。因此，“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲便應(yīng)運而生，它通過諷刺社會的不良現(xiàn)象反映民情民意，進(jìn)而呼吁人們的道德良知和社會公平。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的產(chǎn)生是時代的產(chǎn)物。正如黑格爾所說“個人作為時代的產(chǎn)兒……只在他自己的特殊形式下表現(xiàn)這時代的實質(zhì)”，“沒有人能夠真正地超出他的時代，正如沒有人能夠超出他的皮膚”。②隨著改革開放和全球一體化進(jìn)程的發(fā)展，有些人沾染上了不良的社會風(fēng)氣，如拜金主義、享樂主義等；有些西方國家也開始散布“中國威脅論”以此來限制中國的正常發(fā)展進(jìn)程。面對這些時代問題，網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作者借助互聯(lián)網(wǎng)這一自由平臺，對這些“不合理、可笑、可鄙甚至可惡”的社會現(xiàn)象，進(jìn)行冷靜審視、深入思考，選用無情的諷刺和嘲弄的形式對其進(jìn)行否定性評判。這類網(wǎng)絡(luò)歌曲中常常會唱到社會中的熱點話題，如諷刺通過炒房來賺錢的《炒房者之歌》，反映偷盜城市井蓋的不良行為的《抓賊》，反映中國足球黑幕和弊病的《臭球》、《進(jìn)一個球好難》等等?！爸S世”網(wǎng)絡(luò)歌曲猶如一個多棱鏡，折射出現(xiàn)代社會的方方面面。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作題材源于生活，創(chuàng)作者從生活中提取典型事件，多是針對社會中的熱點問題或焦點問題發(fā)表自己的觀點和看法。因此，許多“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲并不是矯揉造作、無病呻吟的主題，常是因人而起、緣事而發(fā)，揭露社會中某些不合理的現(xiàn)象。但又不同于一般的道德說教，這類網(wǎng)絡(luò)歌曲以輕松娛樂的形式，在嬉笑怒罵中，表達(dá)了創(chuàng)作者對不合理現(xiàn)象的嘲諷和批判，也讓大眾在娛樂中感受社會批判的精神。同時，“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺，能夠在很短的時間內(nèi)迅速而廣泛的傳播開來，極具時效性。例如，汶川大地震時，“范跑跑事件”在網(wǎng)上一經(jīng)公開，網(wǎng)友就在很短的時間內(nèi)創(chuàng)作了《范跑跑之歌》，以搞笑、諷刺的語言引發(fā)人們對教師道德的關(guān)注。又如，網(wǎng)絡(luò)歌曲《龍嘯——對藏獨的怒吼》是針對藏獨勢力在2008年奧運會前破壞國家統(tǒng)一而創(chuàng)作的，該歌曲一經(jīng)公開，立即引起大眾的共鳴，并被網(wǎng)民們熱捧為“2008年最好聽的網(wǎng)絡(luò)歌曲”。

二、“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的比較分析

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲批判的多是社會中的不合理現(xiàn)象，多以“審丑”為主，而不同于一般歌曲的“審美”主題。由于對象“丑”的性質(zhì)不同，網(wǎng)絡(luò)歌曲的諷刺也是有善意和惡意的差別。對于人民內(nèi)部的矛盾，尤其是一些青少年的不良習(xí)慣，往往采用善意的嘲諷。2003年，郝雨創(chuàng)作的《大學(xué)自習(xí)室》算是最早的“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲。當(dāng)時，他還是一名大三的學(xué)生，他平時認(rèn)真積累反映校園生活和心態(tài)的素材，碰到同學(xué)的有趣言論都會隨時記錄?！洞髮W(xué)自習(xí)室》就是他敏銳觀察大學(xué)生校園生活的縮影，它將大學(xué)學(xué)習(xí)生活中的不良習(xí)慣以幽默的方式，加以演繹和夸張，在給大家?guī)須g笑的同時，也透過出創(chuàng)作者對于大學(xué)生養(yǎng)成的惡習(xí)的批判。正如郝雨談《大學(xué)自習(xí)室》的初衷：“不只想讓大家像聽完雪村的音樂評書以后那樣一樂為止，目標(biāo)還是針對身邊或浮躁或渾渾噩噩的同學(xué)，一樂之后還有一點思考?？菰锓ξ兜乃枷胝喂ぷ饕赃@樣戲謔的形式進(jìn)行，同學(xué)當(dāng)然也更樂意接受?！雹蹖儆谏埔獾某爸S的還有《減肥敢死隊》、《炒房者之歌》、《一封家書（選秀版）》等網(wǎng)絡(luò)歌曲，創(chuàng)作者均采用諷刺的手法，對這些不合理的現(xiàn)象予以嘲笑和批判，寓莊于諧，讓網(wǎng)民在會心的微笑中關(guān)注社會。

對于完全違背“善情”、作惡多端者，網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作者往往給予無情的戲弄和嘲諷，例如《奶粉歌》、《陳水扁之歌》、《做人別太CNN》等，創(chuàng)作者則毫不留情，寫足了這些人險惡用心給他們帶來的可悲下場，歌唱始終貫穿著創(chuàng)作者諷刺、鄙視的情感和強(qiáng)烈的批判態(tài)度，同時隱含了其心中的悲憤。因此，“惡意”的諷刺是不同于“善意”的嘲諷，“惡意”諷刺的網(wǎng)絡(luò)歌曲更集中體現(xiàn)了創(chuàng)作者明確的創(chuàng)作意識和人生態(tài)度，并且貫穿于創(chuàng)作的始終。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的創(chuàng)作動機(jī)，其中有對正義的呼喚，對道德問題的關(guān)注，有對社會不良現(xiàn)象的指責(zé)，有對不正確生活方式的諷刺，甚至還有對喪失良知人們的譏諷。在現(xiàn)代社會中，不公正的事件時有發(fā)生，這些不和諧的現(xiàn)象引發(fā)創(chuàng)作者以網(wǎng)絡(luò)歌曲為呼喚正義的手段，痛斥和譴責(zé)帶給人們煩惱的事件和人。例如，美國有限電視新聞網(wǎng)CNN對中國西藏的歪曲報道后，中國民眾對此極為不滿，一首《做人別太CNN》的諷刺網(wǎng)絡(luò)歌曲便悄然流行開來。作為一名正直的中國人，作者以關(guān)注現(xiàn)實、實事求是的態(tài)度在歌詞寫道：“那天上網(wǎng)猛然看見了一張照片，描述的是發(fā)生在西藏的打砸事件，CNN信誓旦旦，一切真相都在里面，而我漸漸卻發(fā)現(xiàn)，這竟是欺騙！”最后，作者以諷刺的口吻嘲弄CNN電視臺：“何苦挖空心思，想弄假成真。做人別太CNN！”創(chuàng)作者以說唱的形式、諷刺的口吻強(qiáng)烈譴責(zé)了CNN欺騙觀眾、扭曲事實的行為，喊出了中國民眾的心聲：中國人民不可欺、不可辱。CNN的主持人卡弗蒂的謊言不僅是對中國人民的侮辱，也是對全人類良知和公理的挑戰(zhàn)。還有譴責(zé)戰(zhàn)爭帶給人們?yōu)碾y的《這個世界不要戰(zhàn)爭》的網(wǎng)絡(luò)歌曲，都是呼喚世界和平、呼喚正義的主題，反映出創(chuàng)作者的強(qiáng)烈創(chuàng)作動機(jī)和鮮明觀點。

網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作者針對當(dāng)今一些人道德觀念喪失、“一切向錢看”的現(xiàn)實，呼吁人們關(guān)注和思考道德滑坡的問題。例如走紅互聯(lián)網(wǎng)的《范跑跑之歌》，四川大地震中因跑得快而“成名”的教師范美忠是這首歌曲的主角。地震時，他丟下教師里自己的學(xué)生第一個跑到操場，便網(wǎng)友命名“范跑跑”。一位網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作者便以此為題材，寫道：“有一個人，名字很奇怪/你也許不知道，他愛坐而論道/他的職業(yè)卻是為人師表 /有一天正上課，突然間地震了/所有學(xué)生他都不管了/他沖出教室，撒丫子就跑/范跑跑，他跑啊跑啊跑……”僅139字的歌詞相當(dāng)搞笑而引入深思，作為為人師表的教師，盡管《教師法》中沒有明確規(guī)定教師在地震時必須守護(hù)學(xué)生，但倫理道德和良知是教師必備的，像同樣是老師的覃千秋，在關(guān)鍵的時候用自己的身軀護(hù)住自己的學(xué)生，范跑跑和覃千秋老師差距簡直是天壤之別。這首諷刺歌曲引發(fā)了人們對道德提升的關(guān)注。還有網(wǎng)絡(luò)歌曲《乞討記》、《奶粉歌》，都是諷刺當(dāng)今一些人道德觀念喪失、“向錢看”的行為，對社會不良現(xiàn)象的指責(zé)，呼吁道德的提升。

網(wǎng)絡(luò)歌曲還針對社會生活中的違法事件和個人進(jìn)行諷刺和批判，以鮮明的態(tài)度、幽默的歌詞、熟悉的節(jié)奏創(chuàng)作出一首首膾炙人口的諷刺歌曲，在互聯(lián)網(wǎng)上受到人們的認(rèn)可和喜愛。例如，諷刺和批判陳水扁的《陳水扁之歌》，強(qiáng)烈譴責(zé)阿扁貪污違法行為，批判的痛快淋漓。還有針對四川那位被免職的曹局長而創(chuàng)作的《曹局長》，將他貪污腐敗、違法亂紀(jì)的行為以歌曲的形式暴露無疑，真有“活該他被拿下，我們把歌唱”的痛快之感。還有針對造假的華南虎事件而創(chuàng)作的《上山打老虎》，以傳統(tǒng)兒歌為基調(diào)改編而成，“一二三四五，上山拍老虎，山上沒老虎，搞只假老虎。”歌曲最后又以兒歌的形式批判那些弄虛作假的人：“老周同志，別再說謊，說謊的孩子鼻子會變長?！边@些以諷刺為主題的網(wǎng)絡(luò)歌曲，都是針對當(dāng)今的社會現(xiàn)象有感而作，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的鮮明觀點和諷刺目的，為現(xiàn)實人們敲響警鐘，引人深思。

從2003年的第一首“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲誕生以來，“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲發(fā)展了將近十個春秋。時至今日，這類網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作熱情仍然高漲，歌曲層出不窮，形式也不斷翻新，由最初的原創(chuàng)發(fā)展成為翻唱與原創(chuàng)共存的局面。例如，最近在網(wǎng)上流行的《走進(jìn)新食代》歌曲，是對大眾耳熟能詳?shù)摹凹t歌”《走進(jìn)新時代》歌曲的翻唱和改編。歌曲一改人們意氣風(fēng)發(fā)迎接新時代的主題，而將食品安全問題融入其中，歌詞中提到的“三聚氰胺”、“地溝油”、“蘇丹紅”、“瘦肉精”等非法食品及添加劑，正是當(dāng)今人們最關(guān)心的問題。創(chuàng)作者以反諷的語氣，讓人們在熟悉的曲調(diào)中向傳統(tǒng)的主流權(quán)威宣戰(zhàn)，利用“草根”原生態(tài)的語言，演繹著民眾的聲音政治，既諷刺了某些的商人為了金錢而喪盡天良地做違法、道德敗壞的罪惡，也控訴了政府的監(jiān)管不力、失職的問題，以此來對抗傳統(tǒng)音樂和主流文化。

三、大眾對“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的接受現(xiàn)狀

眾所周知，音樂的功能可分為審美和非審美兩個方面。所謂審美功能，是指音樂藝術(shù)的超功利層面，音樂作為最富表現(xiàn)力的藝術(shù)種類，音樂的旋律與節(jié)奏直接與人的心靈共鳴，感人心者莫深乎樂。在欣賞音樂的同時，不但使人的情緒得以合理形式的宣泄和釋放，而且使人得到精神的放松和愉悅，帶來精神上的享受。所謂非審美功能，是指音樂對于人和世界的作用，從小的方面講，是對個人的教育和激勵作用；從大的方面講，是對社會的教化作用?！爸S世”網(wǎng)絡(luò)歌曲不但以鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律帶給人精神的放松，還能夠指點社會的弊病，對個人和社會有一定的教化作用，這一點是不容忽視的。

這種“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲一經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上公布，便深受大眾的關(guān)注和喜愛。例如2003年6月起4個月的時間，說唱形式的網(wǎng)絡(luò)歌曲《大學(xué)自習(xí)室》創(chuàng)下了120萬人次的點擊量，廣受網(wǎng)民歡迎。這首歌的廣泛傳唱讓更多的大學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣在校園中和諧的生活和學(xué)習(xí)?！逗Ｍ饬魧W(xué)生活大曝光》則更具有教育意義。雖然歌詞有些用語不當(dāng)，但作曲者的創(chuàng)作主旨是為了批判那些在國外留學(xué)的中國留學(xué)生的丑陋行為，仿佛在告訴他們要給中國人爭氣，要在海外樹立一個良好的中華民族形象，因為海外學(xué)子的一言一行，就可能代表一個國家的文明程度和素質(zhì)的高低。作曲者的愛國之情溢于樂曲之中。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲之所以普遍受到人們的喜愛和歡迎，與它緊密關(guān)注當(dāng)今的社會現(xiàn)象有關(guān)，例如一首名為《大齡文藝女青年之歌》的現(xiàn)場演唱視頻在優(yōu)酷網(wǎng)播出，幾天的功夫，點擊率就已高達(dá)30萬。④這首原創(chuàng)民謠之所以引起轟動，除了旋律簡單上口，歌詞也寫得實在好玩，圍繞著“大齡文藝女青年應(yīng)該嫁個怎樣的男人”這個現(xiàn)實問題，道出了不少當(dāng)今社會的真實現(xiàn)狀，讓人在大笑的同時也引起人們的思考。又如《范跑跑之歌》的點擊率已超過千萬。⑤在百度里搜索《范跑跑之歌》，居然有164萬個網(wǎng)頁，可見這首網(wǎng)絡(luò)歌曲受歡迎的程度?！蹲鋈藙e太CNN》的網(wǎng)絡(luò)歌曲更是紅至海外。伴隨歌聲，畫面顯示中國媒體報道的拉薩上空濃煙滾滾、漢人店鋪被燒的場景，以鮮明的事實諷刺了一些西方媒體任意剪裁事實真相的不光彩作法。這首歌被網(wǎng)友翻譯成英文，流傳到海外。聯(lián)社和路透社也聞風(fēng)而至，要采訪這個普通的中國女孩。路透社在發(fā)出的報道中這樣描寫：“中國民眾因為西方媒體在西藏事件上的不公正報道而群情激憤，如今他們又有了新的‘武器——一首名叫《做人別太CNN》的原創(chuàng)歌曲正在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳。這首歌的作者和演唱者自稱‘慕容萱。”⑥紅至海外的網(wǎng)絡(luò)歌曲，也證明了大眾對這類“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的普遍關(guān)注和接受的程度。

四、“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲對現(xiàn)實的啟示

在古老的中國，古代歌謠作為一種民間輿論，與當(dāng)時的政治和社會緊密相連，它們是民眾對現(xiàn)實社會和生活的反映，表達(dá)了對時政和統(tǒng)治階層的意見。所以，古代最高統(tǒng)治者往往通過委派官吏或?qū)Ｈ恕安娠L(fēng)”，而了解風(fēng)俗民情，了解民情，知道民之所想，懂得民生之艱。可以說，作為民間輿論的歌謠就使普通民眾與統(tǒng)治階層之間產(chǎn)生一種互動關(guān)系。而現(xiàn)代社會 隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)日漸普及，反映民情、了解民情不必依靠古代“采風(fēng)問俗”的方式，互聯(lián)網(wǎng)即能及時、快捷、方便地了解人們想知道的東西，人們也可以依靠互聯(lián)網(wǎng)來表達(dá)自己的意愿和想法。所以，“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的誕生，是時代發(fā)展的必然和趨勢。人們可以借助網(wǎng)絡(luò)，以通俗易懂、朗朗上口的網(wǎng)絡(luò)歌曲來了解事實、批判不合理現(xiàn)象，引導(dǎo)人們對不和諧現(xiàn)象的深思和關(guān)注，利于社會向公平、正義的方向發(fā)展。

為什么“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲在互聯(lián)網(wǎng)上風(fēng)行，而音樂會中沒有？眾所周知，傳統(tǒng)的音樂歌者大多是有一定專業(yè)音樂知識的藝人，經(jīng)過傳統(tǒng)的音樂選拔渠道入行，并且還要經(jīng)過全方位的包裝、制作才能在市場上運作，中間要經(jīng)過音樂制作人、唱片公司等復(fù)雜的環(huán)節(jié)，歌者很難自由地表達(dá)自我對社會的關(guān)注情緒。而互聯(lián)網(wǎng)為大眾提供了一個以自由、平等、互動、共享為內(nèi)質(zhì)的精神空間。在這一空間里，沒有了歌曲制作發(fā)行的“把關(guān)人”的限制，大眾可以無拘無束地將草根人群對人生、社會的想法和情緒釋放出來。游戲的網(wǎng)絡(luò)歌者，擺脫了權(quán)力話語的束縛，開始自由地放歌，他們已經(jīng)開始打破傳統(tǒng)的歌者秩序，向著平民傾斜，他們一改傳統(tǒng)，借助互聯(lián)網(wǎng)這個“狂歡舞臺”來盡情地宣泄。當(dāng)然，由于缺乏一定的“把關(guān)人”的限制，也使得“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲在音樂的藝術(shù)水準(zhǔn)上還不夠高，還有待于進(jìn)一步提升和挖掘。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲作為古代歌謠的延續(xù)和發(fā)展，繼承了古代歌謠反映民眾呼聲的特點，以諷刺、嘲弄的口吻表達(dá)百姓對社會不公正、不和諧現(xiàn)象的看法和觀點，呼吁國家調(diào)整某項政策，有利于社會的安定和諧。從這個層面說，關(guān)注現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)歌曲可以說是一種重要的社會文化，包含著豐富的社會內(nèi)容，對當(dāng)今的社會有著重要的現(xiàn)實意義?！爸S世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的誕生和發(fā)展，成為普通民眾發(fā)表自己觀點的途徑，也是人們自由輿論監(jiān)督的媒介，已在我們的當(dāng)今現(xiàn)實社會中起到了重要的作用。今后，合理引導(dǎo)“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲向更高的境界發(fā)展，更利于其暢達(dá)民情、傳達(dá)民意，充分發(fā)揮其大眾娛樂與關(guān)注現(xiàn)實的雙重功效。

參考文獻(xiàn)

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①《禮記·王制》中云：“天子五年一巡守。歲二月，東巡守，至于岱宗……命大師陳詩，以觀民風(fēng)。命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟……五月南巡守，至于南岳如東巡守之禮。八月西巡守，至于西岳如南巡守之禮。十有一月北巡守，至于北岳如西巡守之禮。”

②黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第一卷，商務(wù)印書館，1959年版，第56—57頁。

③《大學(xué)自習(xí)室百度百科》http？押//baike.baidu.com/view/4842841.htm

④《北大才女彈唱民謠走紅網(wǎng)絡(luò)歌詞曝剩女婚姻問題》。

http？押//news.sina.com.cn/s/2009-03-26/020717481982.shtml

⑤《美女博客“唱”新聞》http？押//cjmp.cnhan.com/whwb/html/2008-06/25/content_370559.htm

⑥《網(wǎng)友作曲〈作人別太CNN〉諷西方媒體》。

http？押//nbweekly.oeeee.com/Print/Article/26？熏52？熏4741？熏0.shtml

本文為侯琳琦主持的2012度教育部人文社會科學(xué)研究項目“當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)音樂的多視角研究”的階段性成果（項目批準(zhǔn)號：12YJA760019）

侯琳琦北京郵電大學(xué)人文學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯金兆鈞）