藏策

不知不覺中,攝影家大PK活動(dòng)已經(jīng)搞了三年多了,而且從開始時(shí)的一對(duì)一PK,變成了多人PK。關(guān)于PK活動(dòng),在剛開始的時(shí)候,攝影界其實(shí)是有爭(zhēng)議的。有些人對(duì)它不了解,以為是流于游戲,是故弄玄虛,實(shí)際上這種看法是對(duì)PK活動(dòng)的不了解,其實(shí)這是個(gè)非常有創(chuàng)意的活動(dòng)。從攝影師的角度來講,一個(gè)攝影師拍了一輩子了,也可能他會(huì)成為一個(gè)很偉大的攝影師,也可能他走了彎路了,費(fèi)了很大勁,結(jié)果一事無成……走彎路的不成功攝影師—付出的努力未必就比成功的攝影師少,甚至?xí)人冻龅母?但卻沒有效果。路走錯(cuò)了,這才是最悲劇的事。

攝影師靠什么來調(diào)整自己的路徑呢?當(dāng)然要靠一些理論家和評(píng)論家來給他糾正?？墒窃u(píng)論家寫得再好,也是有局限的,因?yàn)閿z影家和評(píng)論家不是面對(duì)面的,是靠文字溝通的,肯定會(huì)有誤讀。而且評(píng)論家也未必說的都對(duì),那只是一家之言。而PK活動(dòng)卻給攝影家提供了一個(gè)難得的機(jī)會(huì),讓那么多搞理論搞評(píng)論的人,聚在一起給他集體號(hào)脈。這是非常難得的機(jī)會(huì)。對(duì)于攝影家而言,是終身受益的。這是從攝影家方面來講。從研究者來講,攝影理論哪怕是在西方,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有文學(xué)理論發(fā)達(dá)。除了圖像文本更復(fù)雜、更難研究以外,還有一個(gè)重要原因,就是一般的攝影家和批評(píng)家,理論和學(xué)術(shù)的背景都比較差,只能談些拍攝經(jīng)驗(yàn);而那些大學(xué)者又都不懂?dāng)z影,像羅蘭·巴特,雖然符號(hào)學(xué)的造詣世界一流,但卻不懂?dāng)z影實(shí)踐,所以只能研究圖像的解讀方法,而無法就攝影的發(fā)生學(xué)過程展開研究。攝影的特點(diǎn)恰恰在過程中,和文學(xué)完全不一樣,也跟繪畫以及其他藝術(shù)門類完全不一樣。為什么呢?因?yàn)榕臄z的過程本身已經(jīng)決定了結(jié)果。

在響沙灣的中外攝影家大PK時(shí),見過貝瑞拍攝,是那種很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R格南風(fēng)格。何經(jīng)泰沒見過,這次看了他長安的PK作品,發(fā)現(xiàn)竟然是借鑒了連環(huán)畫風(fēng)格的卡通式影像。先說貝瑞的長安PK作品,發(fā)現(xiàn)就影像而言,比他在響沙灣PK時(shí)的片子要好。貝瑞在響沙灣時(shí),片子很嚴(yán)謹(jǐn)很規(guī)范,但也可能是受當(dāng)?shù)丨h(huán)境的限制,他發(fā)揮得并不充分也不盡興。不過從中也能看得出他的視覺素養(yǎng),比如拍舞臺(tái)的,以及拍沙漠里表演的那些照片,都讓人過目難忘……可以說,貝瑞給人的印象是:冷靜沉著,敏銳而有法度,手里的相機(jī)就像法國電影里的那桿“老槍”……而他這次在長安拍攝的片子,則比在響沙灣時(shí)輕松了許多,畫面更靈動(dòng),視角也更有想象力。像那些拍音樂會(huì)的照片,有一張的前景是個(gè)席地而坐的小女孩,與背景的演奏者構(gòu)成了非常好的視覺關(guān)系,而且同時(shí)也很好地交代了現(xiàn)場(chǎng)……另一張是演奏者的近景特寫,畫面里演奏者的赤腳很顯眼,也很特別,傳達(dá)出了這種鄉(xiāng)鎮(zhèn)音樂會(huì)的鄉(xiāng)土氣和民間性……而拍街上玩籃球的男孩的照片,巧妙地利用街頭的塑像與真人形成了相映成趣的視覺關(guān)系。拍老年人鍛煉的照片也非常精彩,尤其是那張形態(tài)各異的做體操的照片,有著很強(qiáng)的視覺張力。最精彩的是那張?jiān)诠珗@里做俯臥撐的照片,簡(jiǎn)直就是一幅絕妙的社會(huì)景觀大片。還有那幅鬧市里打坐運(yùn)氣的照片,竟然拍到了非常難得一遇的一刻……總之,他的這次拍攝可謂是收放自如游刃有余,在所有選手中也不愧為佼佼者。

然而不知什么原因,作為一組報(bào)道性攝影,貝瑞這次卻沒有任何采訪性的背景資料及文字說明,如果不是事先知道這是長安PK的作品,我們甚至都不知道這些照片拍攝于何處。是因?yàn)檎Z言障礙溝通不暢,還是時(shí)間太緊來不及做足功課?但無論如何,作為報(bào)道攝影,這不能不說是一個(gè)很大的缺憾。

再說何經(jīng)泰,初看他的這組照片,確實(shí)迥異于主流的報(bào)道攝影模式,但作為報(bào)道攝影的功能性卻仍然是相對(duì)完整的。他的作品不是以單幅組合而成的,而是由兩張聯(lián)為一體,再經(jīng)組合而成的。作為單幅照片,其實(shí)就是環(huán)境肖像、街拍以及景觀、小品之類……按照隱喻或諷喻的關(guān)系加以組合,再把人們的夢(mèng)想抑或欲望,戲擬連環(huán)畫和卡通的形式,PS進(jìn)影像之中……從中可以看出明顯的大眾文化元素。

何經(jīng)泰的這組作品,就單幅而言,并沒有什么可圈可點(diǎn)之處,其亮點(diǎn)在于獨(dú)特的組合方式。何先生沒有像傳統(tǒng)報(bào)道攝影那樣,以事件進(jìn)展的線性關(guān)系,或散點(diǎn)式的并置關(guān)系去組織照片的組合形式;而是吸收了當(dāng)代影像中的拼接方式,把夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)(諷喻),以及現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想(隱喻)之間的喻說關(guān)系作為紐帶,形成了一種很輕松很獨(dú)特的卡通效果。當(dāng)然,這組照片的意義還不止于此,因?yàn)橛纱丝梢怨芨Q世俗社會(huì)的欲望圖表,并引發(fā)這樣的思考:人的原始欲望是如何被塑造的?中國特色的商品社會(huì)在對(duì)欲望的塑造上,又有哪些“特色”?

當(dāng)然,何先生這種有趣的報(bào)道方式,并非傳統(tǒng)報(bào)道攝影的正途,也非新媒體時(shí)代多媒體報(bào)道作品的走向,可以說只是一種別出心裁……

就拍攝功底而言,貝瑞無疑是個(gè)高手。但相關(guān)文字資料的闕如,則不能不說是個(gè)莫大的遺憾。何經(jīng)泰的報(bào)道形式另類,但所傳達(dá)的社會(huì)信息卻是意味深長的,不僅不比傳統(tǒng)的報(bào)道方式遜色,甚至還有其特有的優(yōu)長,正所謂各有千秋。