李樹峰

在漢語(yǔ)里,“看見”是一個(gè)常用詞,表示眼睛的一個(gè)連續(xù)動(dòng)作。“看”是前一個(gè)動(dòng)作,偏重生理屬性;“見”則有“認(rèn)識(shí)了”、“記住了”的意思在里面,偏重于心理屬性?！翱础倍蟆耙姟?。在英語(yǔ)里,“看”是“l(fā)ook at”,“見”是“see”,“see”還有“明白”的意思。可見,雖然是一個(gè)平常的眼睛動(dòng)作,在語(yǔ)言表達(dá)中,“看”和“見”的意思都是被分解開了的。“看”是人有意無(wú)意中的眼睛動(dòng)作,“見”是由“看”而來(lái)的內(nèi)心活動(dòng)。看到了的事物,只有經(jīng)過(guò)認(rèn)知系統(tǒng)辨認(rèn)、命名,才能達(dá)到“見”、“識(shí)”的層次。

在攝影活動(dòng)中,攝影者邊行走,邊思考,邊拍攝,在“看”和“見”之間,有一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程。研究“看”與“見”和從“看”到“見”的心理過(guò)程,對(duì)于更深刻地認(rèn)識(shí)攝影,提高攝影水平,很有幫助。

當(dāng)我們“看”的時(shí)候,有很多東西并沒有“見”,而是被忽略了。當(dāng)我們“見”過(guò)某事物,才能更好地“看”它。就像毛澤東說(shuō)過(guò)的,感受過(guò)的事物不一定能夠理解它,而理解了的事物能夠更好地感受它。

以皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論來(lái)分析,在看見事物時(shí),有的人要經(jīng)歷一個(gè)“同化”(把外界事物按照已有的知識(shí)框架納入)過(guò)程,有的人要經(jīng)歷一個(gè)“順化”(既定框架無(wú)法納入,需要按照外界事物的結(jié)構(gòu)調(diào)整框架)過(guò)程。依我看,“看”了的事物,因?yàn)榇蠖鄶?shù)符合既定知識(shí)模式,多為需要“同化”而被我們輕視的事物;需要“順化”的事物則是經(jīng)過(guò)“見”和“識(shí)”—一個(gè)心理認(rèn)識(shí)過(guò)程而被我們認(rèn)識(shí)的事物。

根據(jù)以上初步分析,對(duì)于我們攝影人來(lái)說(shuō),就要做到兩點(diǎn):

一是要千方百計(jì)多看,創(chuàng)造機(jī)會(huì)多看。在空間上,拓寬自己的視域,不要借口工作忙為自己沒出門而開脫;在時(shí)間上,沿著事物發(fā)展順序進(jìn)行跟蹤,這需要極大的耐力。從這個(gè)角度說(shuō),攝影怕懶,懶了就到不了現(xiàn)場(chǎng),就拍不到鮮活的東西;懶了就沒有跟蹤拍攝,作品就無(wú)時(shí)間跨度。真可謂“一懶廢千機(jī)”。

二是在“見”字上下功夫,看的過(guò)程中要集中注意力,保持認(rèn)知的敏感。要能夠看到熟悉事物的陌生性和陌生事物的關(guān)聯(lián)性。從這個(gè)角度說(shuō),攝影怕麻木。熟視無(wú)睹,視而不見就是這個(gè)道理。一般來(lái)說(shuō),知識(shí)淵博者更容易發(fā)現(xiàn)信息點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性,旺盛的求知欲和移情能力能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)事物之間有意義的關(guān)系,而關(guān)注外界事物,關(guān)心他人,是心態(tài)基礎(chǔ)。

攝影是依賴拍攝對(duì)象而存在的活動(dòng),要找到拍攝對(duì)象,不但要“看”,更要“見”。作為攝影人,我們應(yīng)有意識(shí)地從以上兩個(gè)方面錘煉自己,提高“攝影式觀看”的能力。