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        找回“朱先生”

        2012-04-29 00:44:03馬慧娟程東昕
        農家書屋 2012年11期
        關鍵詞:朱先生才子陳忠實

        馬慧娟 程東昕

        2012年9月15日,電影《白鹿原》在國內公映,距離1992年小說在《當代》雜志發(fā)表,過去了整整20年。

        從電影院走出,蕓閣書院負責人牛銳的心情很復雜,導演王全安曾宣稱本片將“激活我們的感官和精神”,但看完影片后牛銳總覺得缺點什么,小說中以曾祖牛兆濂為原型創(chuàng)作的朱先生,怎么在影片中連點痕跡都找不到呢?

        西安白鹿原文化研究院院長卞壽堂這樣形容:“好比你想吃一碗筋道的面,結果卻端上來一碗醋?!卑准诬?、朱先生、白靈,卞壽堂稱其為“面”,那“醋”自然就是田小娥了。“醋再好喝,它也只是一味調料,怎么能取代了面的地位?”

        小說《白鹿原》中,有兩個角色備受關注:朱先生和田小娥,一個是“圣人”,一個是“婊子”;一個是天理,一個是人欲。而在電影里,田小娥成了主線,朱先生卻不見了。

        《白鹿原》的作者陳忠實說過:“小說是虛構的藝術,《白鹿原》中其他人物都是虛構的,但唯有白鹿書院的朱先生是有原型的,其原型是關中大儒,晚清舉人,人稱‘牛才子的牛兆濂?!?/p>

        電影《白鹿原》中沒有出現(xiàn)朱先生,陳忠實也覺得遺憾,盡管他一向對改編作品持豁達態(tài)度。因為牛兆濂是他在構思《白鹿原》時,第一個浮現(xiàn)到眼前的人物,陳忠實將“?!弊窒旅婕恿藗€“人”,變成了“朱”字。他根據(jù)當?shù)孛耖g傳說,將以牛兆濂為原型的“朱先生”塑造成為承載儒家文化的圣人。

        “《白鹿原》的時代背景是封建體制基本瓦解和社會新秩序建立的過渡期,所以我特別希望塑造一位傳統(tǒng)知識分子的典型,最先想到的就是牛先生,他是白鹿原上最后一位傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)人格的傳人,以他為原型的朱先生雖因時代原因有一定局限性,但卻在精神層面承載了中國傳統(tǒng)文人太多的優(yōu)秀品質。” 陳忠實說。

        牛兆濂,陜西省藍田縣華胥鎮(zhèn)新街村鳴鶴溝人,1867年出生在一個清寒的耕讀之家。其父牛文博是個小商販,有點文化,內心有種“富不言商”的自卑。傳說,牛兆濂出生之際,其父夢見宋代理學的一代宗師周敦頤飄然光臨門庭,于是給兒子取名“兆濂”,字“夢周”。后又因其故居和講學的蕓閣學舍皆在藍水(灞水)之濱,故取號藍川。

        牛文博對孩子的教育極為重視。牛兆濂9歲入私塾,有過目不忘、一覽成誦的本領,被稱為“神童”。15歲參加縣考,名列榜首。曾遍讀兵、農、錢、谷、水利、算術之書,22歲省試中舉。因其愛好廣泛、才華出眾,又有了“牛才子”的稱號。

        就在牛兆濂即將赴京趕考之際,父親牛文博去世,母親又生病了,因此他選擇留守家中守孝侍親。他的這種孝舉被廣為流傳,光緒皇帝還親自批復:“孝行可風,著賞加內閣中書銜?!?/p>

        1900年,關中大饑荒,牛兆濂主持藍田全縣的賑恤救濟事務,深入村野探查災情,訪問百姓疾苦。他為官極為清正,兒子想在賑濟局里謀個差事,也被牛兆濂拒絕。牛兆濂本可沿著仕途一路走下去,但他看不慣追逐名利的風氣,也不善官場應酬,最終辭去官職,投身程朱理學。他廣結道友,潛心研學,聲譽日隆,被稱為“橫渠以后關中第一人”的陜西關學派的最后傳人。

        儒家的關中學派注重格物致知、經世致用,具有積極的入世精神。牛兆濂一生也奉行“學為好人”之道,不務虛名,躬行實踐,積極關注和參與社會變革。陳忠實曾寫道:“牛先生是我剛能聽懂話時就知道的大名人,從大人那里,我聽到了許多關于他勸退八旗軍、賑災濟民、通電抗日、主持禁煙、規(guī)勸軍閥的事跡?!?/p>

        講學是牛兆濂做了一輩子的事情。1901年,他創(chuàng)辦蕓閣學舍,此后10年,先后在陜西大學堂、魯齋書院、存古學堂、愛日堂等處講學,其間他還擔任藍田縣勸學總董和高等小學堂堂長,并被選為省咨議局委員,負責全省查禁鴉片工作。

        辛亥革命爆發(fā),西安新成立的軍政府邀請牛兆濂加入,他難以接受改朝換代的現(xiàn)實,辭去省咨議局委員的職務,攜家眷避入南山。但在革命軍與清軍激斗的緊要關頭,為免生靈涂炭,他和同門好友張曉山冒著生命危險趕到清軍陜西巡撫升允的大營,說服他與革命軍議和,成為牛兆濂一生中的美談。在小說《白鹿原》中,這一段被演變成朱先生憑一張嘴勸退20萬清兵的故事。

        5年后牛兆濂回到藍田,常以“祖述孔孟,憲章程朱”自勵,并把這兩句話刻成名章。此后他在蕓閣學舍講學直至終老。書院最興盛時,有學生數(shù)百名,陜西、河南、山東、河北、安徽、甘肅、湖北、江蘇、云南,甚至朝鮮都有人來求學。

        盡管潛心研究程朱理學,但強烈的民族精神沒有讓牛兆濂閉門造學。1933年,日軍過山海關侵占承德,國民黨軍隊不停退讓之際,他聯(lián)合好友,集結五百義勇軍,通電全國,宣言出師抗日。雖然行至西安時被學生楊仁天勸阻,但其抗日激情未減,陸續(xù)發(fā)表多篇抗日詩文,號召國人團結起來一致對外。

        他還通過倡導抵制日貨來激發(fā)國人的愛國情懷,他從不用“洋貨”,從頭到腳一切穿戴全由家產粗布制成,也不準家人在他面前提及“洋”字。

        牛兆濂于1935年開始臥榻不起,1937年“七七事變”后,北平、天津淪陷,他感時傷懷,病痛加劇,不久便去世于蕓閣學舍。

        寫作《白鹿原》時,陳忠實常常在灞河邊眺望對岸的黃土高崖,高崖下便是新街村,是牛兆濂出生和入土的地方,他還常常想起關學創(chuàng)始人張載的銘言,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平?!?每讀一遍都心潮起伏,這是關中學派的精髓,也是牛兆濂的精神內質。

        一米六五,不高,也很清瘦,卻給人一種莊重威嚴的偉岸之感,這就是曾得到鄉(xiāng)民、官府、軍閥、土匪等各個人群敬重和崇拜的傳統(tǒng)知識分子牛兆濂,曾孫牛銳用“力量”來形容,在變革的時代有力量去承擔責任,牛銳從曾祖的身上看到了中國傳統(tǒng)文化的力量。

        在小說《白鹿原》中,陳忠實借白嘉軒的口說道:“這個人一生留下了數(shù)不清的奇事逸聞,全都是與人為善的事,竟而找不出一件害人利己的事來。”“世上肯定再也出不了這樣的先生嘍!”

        牛銳一直記得陳忠實的一句話:“把朱先生給我找回來!”斬釘截鐵又鏗鏘有力,他們把期望寄托在即將開拍的電視劇《白鹿原》上。

        在藍田縣城,幾乎人人都能繪聲繪色地講出牛兆濂的很多奇聞軼事,人們心中的“牛才子”能掐會算,上知天文,下通地理,還可觀天象、知天命,儼然一個“牛神仙”。

        傳說,民國十五年春,北洋軍閥督軍劉鎮(zhèn)華率10萬鎮(zhèn)嵩軍圍攻長安(西安),但長安城中有李虎臣、楊虎城“二虎”把守,無論劉鎮(zhèn)華炮轟強攻,還是招降離間,都無濟于事。正當劉鎮(zhèn)華發(fā)愁時,有個參軍謀士獻計說:“聽說藍田有個高人叫‘牛才子,都說此人還能掐會算,知前曉后,督軍何不去拜訪此人?”《白鹿原》這樣記述道:劉鎮(zhèn)華來白鹿書院求朱先生卜算何日克城。朱先生在書院門口預置二犬,劉鎮(zhèn)華不敢入,朱先生謂劉曰:“我兩只柴狗把門,將軍尚不得入,何況二虎乎?”朱先生以豆腐熬肉招呼劉鎮(zhèn)華吃飯,還掐算說:“秋冬之交,是一大時限。見雪即見開交?!焙髞韯㈡?zhèn)華的部隊圍城到第8個月,馮玉祥援軍殺來,劉鎮(zhèn)華兵敗潰逃時,忽然下起了雪,劉鎮(zhèn)華這才想起“見雪即見開交”的卦辭和那碗熬成糊已經發(fā)苦的豆腐和咬不爛嚼不動的肉,就像這場戰(zhàn)局的味道。從此,藍田人逢外地人必講“牛才子”。

        陳忠實的父親就是“牛才子”的崇拜者。還沒上學,陳忠實就開始聽父親講“牛才子”觀星測豆的故事。某年八月十五觀天象,牛兆濂脫口說出“明歲成豆”的話,不料被女兒聽到。第二年剛割完麥,村民們都忙著種苞谷、種蕎麥,而牛兆濂女婿家卻種了十幾畝地的豆子,一棵苞谷都沒有。村民們在一起議論:“這娃今年是中了魔了還是差了竅了!要種豆子也可以捎帶地種些別的,要是豆子瞎了,那明年吃啥呀?!”結果這年秋,伏旱長時間持續(xù),豆苗之外的其他作物都被旱死,直到豆子快要開花結莢的時候,才下了場透雨。結果可想而知,這件事一下子響炸了全村,沒出三天就像刮風一樣傳遍了十里八鄉(xiāng)。

        越來越多的人涌到書院,請牛兆濂推算明年川道成啥?原上成啥?嶺坡成啥?還有尋人的、找牛的、生了怪病的、娶不下媳婦的、婆娘不要娃的;許多人還帶著禮物,說不收都不行,連后殿神座上都堆滿了;有的還帶著香火,口稱“活神仙”,進門就磕頭。牛兆濂為此大火,扔出村民拿來的東西,大聲說:“我是人,我不是神,我自己都不信神,我一輩子也沒敬過神,要不信今天就叫你們看看?!闭f著便叫弟子們一齊動手,把大殿上的四座神像一齊推倒,扔到外面的土坑里。嚇得那些人個個目瞪口呆,扭頭就往回走。這之后清凈了好多,但“牛神仙”能測算莊稼豐歉的故事繼續(xù)傳播著,仍然有人找上門來。牛兆濂無可奈何地說:“看來要做個人還真不容易!”

        關于“牛才子”神秘的事很多,比如大晴天穿泥屐在村巷里叮咣叮咣走的事,暗示村人盡快收麥,大雨即將來臨,卻被村民嘲笑為發(fā)神經。比如找牛的故事,《白鹿原》小說加了一句:“要得黃牛有,疾步朝南走,撞開姑娘手,老牛舔牛犢。”更增加了幾分傳奇色彩,但據(jù)其弟子回憶,牛先生說找牛確有其事,但他根本沒說過那四句秘訣,當時只憑一閃念就說了,為的是盡快把這事應付過去,誰知僥幸被言中。

        其實這些聽上去很玄的事都是可以找到科學依據(jù)的。牛兆濂涉獵的知識面非常廣,對哲學、音樂、天文、地理、醫(yī)藥農事等都頗有研究。在他的遺物中就發(fā)現(xiàn)了不少這方面的書籍和點評筆記,其中有些還是譯本。牛兆濂善于觀察,經常對天氣和自然現(xiàn)象進行觀測研究,對晴雨風霜,冷熱旱澇的預測,在中國古代民間并不鮮見,都是通過勞動總結出來的實踐經驗,如 “星星眨眼,離雨不遠”“月亮拔毛,河水漲潮”等。只是這些推測的過程村民們不懂,理解不了便產生了神秘和崇拜。加上牛兆濂生性嚴謹慎重,不輕易將尚不成熟的判斷告人,以免誤人誤己。這樣一來,又被人們認為是“天機不可泄露”。再加上某些巧合因素,牛兆濂頭上神秘的光環(huán)一再增加,直到被傳為“圣人”和“活神仙”。

        其實,對于陳忠實來說,認識真實的牛兆濂也是一個過程,雖然他能理解那些推理預測的過程,但一則傳聞讓他不解。據(jù)說文革時紅衛(wèi)兵掘開“牛才子”的墓,指望著用挖出的墓磚砌井,卻發(fā)現(xiàn)墓道暗室是用未經燒制的泥磚箍砌的。于是民間傳說他死前就料定會被人掘墓,故意沒有用成磚。小說中,朱先生死后幾十年墓室被掘開,里頭惟一的磚,一面刻著“天作孽猶可違”,另一面刻著“人作孽不可活”,摔開后里面刻的是“折騰到何日為止”。

        為了使朱先生的形象真實可信,陳忠實去藍田縣檔案館查資料,意外地發(fā)現(xiàn)了解放前最后一個版本的《藍田縣志》,牛兆濂的大名赫然紙上。這也是“牛才子”辭世前的最后一部著作,由他和8個編者共同完成。這部縣志附錄的“民國紀事”,以客觀的史家筆法記述了藍田縣域內發(fā)生的重大事件。此外牛兆濂還寫了幾則類似于“編者按”的文字,表達了他對這些事件的看法。陳忠實終于感覺到了一個活生生的“牛才子”,驚喜不已。

        相比陳忠實尋找牛兆濂的過程,牛氏后人的尋找更為艱辛,帶有幾分復雜的情愫,更背負著幾分傳承的責任。

        牛兆濂有四兒一女,都接受過嚴格的儒學教育,老大和老四曾在農村當過私塾先生,其中大兒子教學的地方就是老宅蕓閣學舍,老二務農,老三是一名老中醫(yī),女兒外嫁務農。大兒子的孫子叫牛隆典,今年68歲,三兒子的孫子牛銳,今年41歲。故事從這對堂兄弟第一次謀面開始。

        牛銳出生在西安,長在西安,2008年之前,他對白鹿原、對藍田的印象和普通人一樣,只是一個地名,因一部小說而聞名。他知道牛兆濂是其曾祖,但對他的了解也僅限于 “牛才子”的傳說,甚至還不曾去過牛兆濂的故居。

        2008年10月的一天,他去祭拜曾祖,看到綿延的塬坡,見到未曾謀面的堂哥一家,他的眼睛頓時濕潤了。牛兆濂的故居在華胥鎮(zhèn)新街村,是一條進深數(shù)百米的溝壑,原來呈寶葫蘆狀,當?shù)乩相l(xiāng)稱其為老爺溝。整條溝共有17孔窯洞,曾祖的7孔在溝口處,用于生活、讀書和教學。但由于植被破壞嚴重、多年雨水沖刷,加之年久失修,窯洞倒塌不少,所以寶葫蘆的形狀看不到了,整條溝現(xiàn)在看起來很是破敗。

        兄弟倆又去了蕓閣學舍的舊址,現(xiàn)在的藍田縣三里鎮(zhèn)五里頭村小學。當年學舍31間老房子的痕跡已蕩然無存,三分之一的土地被賣出,一個大院被一面又高又長的磚墻隔斷,空留兩顆古柏和幾塊磚石,靜靜地定格在那里。

        “31間房,夠我們幾代人買房買車啊,你說咱爺那會咋就把它們歸在了學校的名下?沒留給我們后人啊,文革的時候,住都不讓住了,把咱轟出來,大隊就給蓋了三間沙房……”牛隆典邊走邊絮叨著,牛銳想到的卻是另一個畫面:“當時在學舍的空場上,燒書的大火五天五夜不熄,我大爺爺(牛兆濂的長子)當時已經快70歲了,像發(fā)瘋似的,雙手顫抖著圍著噴出烈焰的書堆繞圈,口中疾呼著‘天作孽呀。后來我的爺爺和父親為了避禍,不得不主動燒掉了家中一些書信舊物?!迸dJ還想去曾祖的墓地看看,可是他找不到,因為牛家是文革期間被重點批斗的對象,墓地早已被推平,現(xiàn)在被村民種著莊稼,墓碑也被砸成兩塊,后被蔡文姬紀念館收藏?!昂迷谟刑眯帜苷业剑菦]人帶,真是找不到的?!迸dJ感慨。

        “我這一輩子就做了一件事,就是把咱老爺子的墓地保護好,讓大家回來有個憑吊老人的地方?!迸B〉湔f,他是一個地道的農民,見識學問不及堂弟,外面的事情交給牛銳,他要守住的是這塊地,“可是地分給了外人,咱還不能修墓碑,和上面申請了很多次,都沒回復”。盡管這樣,牛銳也是欣慰的,因為堂兄還保存了一麻袋關于牛兆濂的書信字畫,雖然其中已經有不少被雨浸火燒過,但文字仍然依稀可辨。

        祭祖歸來,牛銳停掉了自己的管理咨詢公司,辦起了蕓閣書院,全力投入編修家譜、整理資料的工作中。他從陜西師范大學的圖書館里借出了曾祖著述的《蕓閣禮記》,這是本書1950年代入館后,第一次被借閱。

        通過閱讀一封封家書,曾祖的形象變得可親可敬可愛起來,他在牛銳的心中“活”了起來,身高、體態(tài)、相貌、神情……牛銳都能復原出來,他還找到了一封家書:“謐兒見知,雍來具悉一切。宋氏妹近頗好腹疾如常,據(jù)秦先生言,尚未敢定是病與否,過一兩月再看。爾近來須努力改過,前見爾面目憔悴,深以為憂,爾獨不知自憂乎。兩媳婦須教令早起,一味懶惰將何以度日。現(xiàn)在青黃不接,家家倉用困難,廚中時為料理,不可漠不經心……”讀著家書,牛銳忍不住想叫一聲“太爺爺”。

        蕓閣書院自2008年開始復興至今,一方面搜集整理牛兆濂的資料,把他放在中國儒學、關學的體系中研究;一方面做很多國學普及的事情,如已經連續(xù)舉辦三年的國學夏令營,還做些傳承傳統(tǒng)文化的公益活動,如舉辦各種展出。

        “書院的歸來,流淌著璀璨的傳統(tǒng)文化,盡管它被大學教授們歸于‘中國教育體制外的補充,但學界的仁人志士們卻已看到——書院不僅對現(xiàn)代大學教育有所啟示,也載滿了人們對于傳統(tǒng)文化復興的期待和盼望?!迸dJ這樣介紹他現(xiàn)在的事業(yè),“現(xiàn)代教育重理性,卻疏忽人的情感,在這些方面,傳統(tǒng)書院教育有效補其不足。因此,我們致力于讓擁有百年歷史的‘蕓閣書院再度復興,并與現(xiàn)代西方教育相結合,以求能夠繼往開來,為未來中國社會建立更完備的人文教育進行積極的探索?!?/p>

        2010年12月4日,題為“一代儒宗百世楷?!K{川先生生平暨遺世墨寶展”在陜西省西安市曲江美術館展出,開展三天,每天觀眾都超過了2000人,“連西安美術館的保安和講解員都和我說,從美術館開館至今,很少見到有展覽能吸引這么多人?!迸dJ說。他沒想到,會有這么多老百姓關注“牛才子”,關注關學。

        《西安晚報》等媒體更是做了題為“‘牛才子活在人們心中”的系列報道,看到這個標題,牛銳嚇了一跳,“‘活在人們心中,這么震撼的標題,我擔心啊,以前哪敢說啊,只有毛主席才能‘活在人們心中,怎么敢用到普通人身上?!”

        一位村民拿著家里珍藏的牛兆濂的字畫,要求參加展覽,還說:“‘牛才子從沒拒絕過給我們寫對子,他不收錢,多好的人啊,現(xiàn)在找不到了啊,我們也不要錢,拿出來‘寶貝讓大家看看”。

        其實,陳忠實的祖輩也得到過一副牛兆濂的對聯(lián),還作為傳家寶,一直懸掛在陳忠實老家祖屋的廳堂正中墻上,直到文革時期不幸被毀?!爱敃r我很小,不記得是什么內容了,但對聯(lián)上特別的字體讓我印象深刻。父親告訴我,‘牛才子在對聯(lián)中運用的是種‘娃娃體,這是一種看似稚嫩,實際很見功力的字體。后來,這種‘娃娃體就被我寫進書中?!?/p>

        最讓牛銳感動的是,有不少從藍田等地專程趕來的農民,他們說自己在農村長大,大人們在聊家長里短時,經常會引用牛先生的一些話,還用牛先生的故事教育他們好好學習、好好做人,“耕讀傳家”,這個理想一直被傳誦著,很多村民在修建新房時,還會把著四個字鑲嵌在大門前,有的作為春聯(lián)橫批,年年貼著。

        “其實‘牛才子一直都在活我們的生活中?!彼麄冋f。

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