? P敏

有道是：“惡有惡報，善有善報。不是不報，時辰未到?！?/p>

理是個好理。惜乎在現(xiàn)實生活中，這種觀念未必總是經(jīng)得住推敲。我們見過太多善者未得好報而惡貫滿盈者壽終正寢的例證。況且何為善者，何為惡者，常常不像涇渭那樣分明。不同的階層對善惡是非的認識也有明顯歧異。當然，這不是本文所要論證的問題，所以且罷。至少在我這個小說中，楊百順沒有逃脫這個邏輯。盡管他也行善，甚至虔心禮佛，并且也收到了一定的善報，不僅深獲房東老太的好感，甚至還收獲了謝露娟的愛情。盡管這份抑壓已久的愛情來得像電一樣醉人，去得卻也似風一般迅疾。“解脫”感亦如此強烈卻又如此短促，皆因他必須為自己的惡付出應(yīng)有的代價。

但是，盡管你可以如此解讀這個作品，但若僅此而已，我不免要為自己的筆力不逮而感到遺憾。因為這類因果報應(yīng)的主題，一篇新聞報道就足以完成了。而我寫的是小說，小說和新聞的最大差別在于，新聞是生活的傳聲筒，而小說是人物心靈的塑形器，人物個性的解剖刀。記者更多重視的是看到了什么，或者是看到了什么別人沒有看到的事實；作家則應(yīng)該憑借豐富的想象力和洞察力，在大家熟視無睹的生活中，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)或感覺到的東西或意趣。即作家要用真實的情感、成熟的的思想和敏銳的視角認識和感受生活，在獨特的人物或事物中看到其中的驚絕之妙，并盡可能深入地探索這個世界上最為復(fù)雜、糾纏的人性的深度，從中剖示出讓讀者的心靈戰(zhàn)栗而豁然的深義。坦率說，我這個小說就是緣起于文末那篇不足三百字的新聞報道。但使我怦然心動的，不是楊百順那必然的甚至可說是命定的結(jié)局。而是他努力行善，乃至成為“和尚”的自我救贖的努力與掙扎、及其動機與意義。想象從此展開翅膀，隨著構(gòu)思的深入，我發(fā)現(xiàn)我自己就是楊百順，雖然我并沒有殺過人；我們很多人也是楊百順，不論自覺還是不自覺；我們終其一生實際上都是在循著疾惡向善的本能在不斷地進行著自我完善、自我救贖——雖然性質(zhì)有所不同，結(jié)局亦可能大相徑庭。因為我們都不可能是完人，我們總有這樣那樣的缺憾甚或是“惡”（更多的情形下，我們的善與惡竟像藤蘿與樹一樣緊緊地絞纏在一起），我們又不甘被命運播弄或自暴自棄——即便是殺人者楊百順，即便他最終仍得要為自己的惡承受倒懸的結(jié)局。但只要他的良知未泯，誰又能說他的自我救贖是沒有意義、沒有價值的？從這個意義上說，盡管不是他所期望的，最終他仍然獲得了他苦苦爭取的“解脫”。