蔡洪濱

中國經(jīng)濟過去三十多年的實踐積累了很多經(jīng)驗和教訓值得總結(jié)，同時產(chǎn)生很多重大的問題值得研究，這是中國經(jīng)濟學理論研究的一個“金礦”，需要我們扎扎實實地靜下心來去研究

中國經(jīng)濟學進行理論創(chuàng)新至少具有兩方面的重要性：一方面，改革開放三十多年以來我國經(jīng)濟持續(xù)高速增長，取得了舉世矚目的成就，國際國內(nèi)經(jīng)濟學者都在討論中國經(jīng)濟成功的秘訣是什么？中國經(jīng)濟增長的路徑有什么特點？中國是不是走出了一條特殊的發(fā)展道路？有些學者指出，隨著未來中國經(jīng)濟的持續(xù)增長，“中國模式”必將大行其道，而經(jīng)濟學理論研究的中心也會轉(zhuǎn)移到中國?？偨Y(jié)和提煉中國經(jīng)濟增長的經(jīng)驗和教訓，是中國經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的重要課題。

另一方面，中國經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的重要性，在于經(jīng)過三十多年的改革開放之后，當前我國經(jīng)濟再一次處于一個新的十字路口，面臨全面轉(zhuǎn)型的艱巨任務。如果未來二三十年中國可以繼續(xù)保持健康穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展，其影響會比過去三十多年取得的成就還要重要，中華民族富強的夢想就能夠最終真正實現(xiàn)。但要實現(xiàn)這一偉大目標，我們面臨的各種挑戰(zhàn)是史無前例的。這對中國經(jīng)濟學理論創(chuàng)新提出了迫切的要求，需要我們創(chuàng)新性地不斷去研究中國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的問題，創(chuàng)新性地不斷去找到解決問題的辦法。

改革開放還沒有完全成功，中國模式的提法不宜操之過急

對于有些學者提出經(jīng)濟增長的中國模式，我認為這種提法需要謹慎，不宜操之過急。毋庸置疑，我國過去三十多年改革開放所取得的成就、所走過的道路，有很多值得總結(jié)和提煉的東西。我們需要在充分比較研究世界各國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗的基礎上，積極總結(jié)我國改革開放以來成功的經(jīng)驗，同時正視和反思所走過的彎路，為中國經(jīng)濟學理論創(chuàng)新創(chuàng)造良好的條件。但是，中國經(jīng)濟改革和發(fā)展理論的提出、尤其是理論體系的創(chuàng)建，是對于中國經(jīng)濟實踐的總結(jié)和提煉，它本身也要經(jīng)得起實踐的檢驗。我國改革開放的實踐，顯然還沒有完全成功，應該說僅僅走了一半甚至只是一小半。我國現(xiàn)在所面臨的各種轉(zhuǎn)型中的挑戰(zhàn)，正是需要進一步改革開放的體現(xiàn)。而我國未來的改革開放實踐，還有待于我們更加努力的奮斗和大膽的嘗試。在這種情況下，過早地提出一個模式或者一個理論體系，有可能不一定經(jīng)得起長期實踐的檢驗。

日本就是這樣一個例子。日本在上世紀七八十年代經(jīng)濟的騰飛，使得大家覺得日本創(chuàng)造了一種新的市場經(jīng)濟模式。各種總結(jié)日本經(jīng)驗的文章和學術(shù)觀點林林總總。比如我們熟知的零庫存、主銀行制度等概念都是在這時期風行世界的。一些學者甚至提出日本模式要主導世界經(jīng)濟未來的增長。然而，日本在上世紀八、九十年代之后，經(jīng)濟陷入長達二十多年的停滯，被稱為“迷失的年代”。所以，事后日本經(jīng)濟實踐證明了所謂日本模式其實是經(jīng)不起時間考驗的。

另外，過早地、倉促地提出一種模式，有可能對我們未來的發(fā)展道路產(chǎn)生誤導。我國過去三十多年的高速增長，什么方面我們做對了，什么沒有做對？什么方面做對了，未來三十年需要繼續(xù)堅持？什么方面需要調(diào)整、甚至徹底的改變？這些都需要我們做非常深入的研究。過早提出某種模式，可能會使我們的發(fā)展思路受到限制。一些過去做的不對的東西，或者過去做對了但未來需要改變的東西，容易在中國模式的思維框架下得以延續(xù)，影響未來改革開放的進程，影響經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的實踐。

所以，我個人認為，在經(jīng)濟學理論的范圍之內(nèi)，有關中國模式這種提法，現(xiàn)在不能操之過急。

少談一些主義，多研究一些問題

理論創(chuàng)新的思想源泉在于從現(xiàn)實出發(fā)，對具體問題進行嚴謹踏實的研究。當現(xiàn)有的知識和理論無法解決現(xiàn)實面臨的具體問題時，就應該從新的角度探索新的理論。一個問題的解決及其產(chǎn)生的后續(xù)影響，往往能啟發(fā)出新的理論；而新的理論的逐漸積累，會慢慢地形成理論體系，進而發(fā)展出新的學科。

中國經(jīng)濟過去三十多年的實踐積累了很多經(jīng)驗和教訓值得總結(jié)，同時產(chǎn)生很多重大的問題值得研究，這是中國經(jīng)濟學理論研究的一個“金礦”，需要我們扎扎實實地靜下心來去研究。近些年來，中國經(jīng)濟學理論研究的發(fā)展速度非常快；研究環(huán)境日益改善，研究隊伍逐漸形成和壯大。假以時日，中國經(jīng)濟學研究的成果會越來越多，越來越好，中國經(jīng)濟學理論體系的建立也就越來越有希望。

但是另一方面，在經(jīng)濟學的學術(shù)界里，當前也存在一些比較浮躁的現(xiàn)象。高談闊論、隨意開藥方的比較多；講事實，看數(shù)據(jù)，做分析的比較少，埋頭做深入研究的則更少。比如，對于當前全社會普遍關注的房價問題，我們很少看到基于對現(xiàn)實數(shù)據(jù)進行嚴謹分析，去討論房價高企背后的各種因素以及高房價對不同家庭的影響，進而提出有意義的政策建議?，F(xiàn)有的討論，更多是觀點和立場的重復，往往是利益決定立場，立場決定觀點。

關于中國經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新，我想借用胡適先生的一句話，“多研究些問題，少談些主義”。近一百年前，胡適先生就告誡道，好聽的進口的各種主義，談起來很容易，不需要動腦筋費工夫，聽起來很好聽，但卻是危險的，甚至是“中國思想界破產(chǎn)的鐵證”。在當今知識快餐化的信息時代，高談主義和口號，再加上精彩的段子，往往會有很大的市場。但是正如胡適先生指出的，空談主義，對于真正理解現(xiàn)實問題，對于真正找到解決中國問題的辦法，是沒有幫助的。

走國際化和本土化相結(jié)合的道路，做有世界水平的中國學問

從研究方法來講，什么樣的方法適合中國經(jīng)濟理論的創(chuàng)新？我個人認為應該走國際化和本土化相結(jié)合的道路，做有世界水平的中國學問?，F(xiàn)在有人想通過簡單地拼湊一些概念和方法，就貿(mào)然提出要建立中國的經(jīng)濟學，號稱要把世界經(jīng)濟學研究的大本營放到中國來，這是經(jīng)不起實踐檢驗的。對于中國經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新，我認為我們需要掌握世界上先進的研究方法，只要是好用的分析方法都可以用。在分析方法上，一定要走國際化的道路，與國際學術(shù)界接軌。

通過多年的知識積累，西方經(jīng)濟學發(fā)展出一些非常好的研究方法和工具，比如在大樣本的數(shù)據(jù)基礎上怎樣提煉出有意義的因果關系。這些方法和工具我們應當很好地借鑒。但是，西方經(jīng)濟學的模型，是不是原封不動地照搬到中國來就可以直接應用呢？這顯然是不正確的，但卻屢見不鮮。比如最近西方的一些赫赫有名的經(jīng)濟學家紛紛看衰中國，如諾貝爾獎得主克魯?shù)侣ツ甑滋岢觯袊康禺a(chǎn)泡沫的破滅將會是比美國次貸危機更嚴重的一次危機，而這次危機對于世界經(jīng)濟是一個難以想象的災難。這些西方學者所使用的分析方法和理論模型本身并沒有錯，理論邏輯也非常嚴謹，但為什么他們看中國往往會走眼呢？道理很簡單，因為他們所使用理論模型背后的假設不符合中國的實際情況，他們往往對中國的情況知之甚少。

要利用西方經(jīng)濟學理論研究中國問題，必須了解中國的實際情況。在國外經(jīng)濟學家不要求實地調(diào)研，但是在中國一定要做調(diào)研，原因在于中國幅員遼闊，各地情況迥異，一個具體的政策出臺以后在各地貫徹實施的程度也可能會大不相同。因此，中國經(jīng)濟學的創(chuàng)新，在分析方法上要國際化，在研究的問題和關注點上一定要本土化，了解中國，服務于中國。只有確實了解中國的實際情況，將先進的研究方法和中國的獨特經(jīng)濟實踐相結(jié)合，這樣才能作出真正有意義、有創(chuàng)新性、經(jīng)得起時間檢驗的理論研究，作出有世界水平的中國學問。

由中等收入陷阱引出的經(jīng)濟增長理論問題

現(xiàn)在社會上很關注中等收入陷阱的問題，這是因為中國現(xiàn)階段的收入水平正好步入中等收入階段，未來我們能不能化解中等收入陷阱的風險，對于中國未來二三十年經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展至關重要。

比較跨過中等收入陷阱的國家，如日本、韓國、東亞四小龍，和陷入中等收入陷阱最典型的國家，如大部分拉美國家，它們之間的區(qū)別不在于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或具體經(jīng)濟政策，不在于他們的資源稟賦，而是在于這些國家在社會流動性方面的差異。陷入中等收入陷阱的國家，尤其是拉美國家，他們的社會流動性很低，社會結(jié)構(gòu)趨于固化。一個國家是否能夠跨越中等收入陷阱，是一個長期經(jīng)濟增長的問題，其本質(zhì)在于是否能夠保持長期經(jīng)濟增長的活力。

就長期經(jīng)濟增長而言，西方經(jīng)濟增長理論認為，經(jīng)濟總量由資本、技術(shù)、勞動力幾個經(jīng)濟因素構(gòu)成，長期經(jīng)濟增長必須來源于這三者的增長。通常人們認為制度對于經(jīng)濟增長最重要。而促進經(jīng)濟增長的制度，最重要的是要保護產(chǎn)權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)的制度。保護產(chǎn)權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)的作用是什么呢？是使得人們有積極性投資于資本、投資于發(fā)明創(chuàng)造。所以西方經(jīng)濟增長理論非常關注資本積累和發(fā)明創(chuàng)造的積極性。這不是說西方經(jīng)濟學理論不重視勞動力。事實上，人力資本理論的提出，正是表明經(jīng)濟學家認識到勞動力素質(zhì)提高的重要性。但是，人力資本的投資問題，特別是人力資本投資的動力問題，現(xiàn)有的西方經(jīng)濟學理論對此關注還非常不夠。

那么，為什么西方經(jīng)濟學理論不夠重視對人力資本投資激勵的研究呢？道理很簡單：在現(xiàn)實生活中，一個人投資人力資本，他的投資附屬于投資主體，沒有人可以奪走；但如果投資者投資建廠房或者購買機器設備，卻有可能被奪走或被侵占。所以西方理論更關注資本的產(chǎn)權(quán)保護問題，只有充分的產(chǎn)權(quán)保護，人們才愿意做物質(zhì)資本或研發(fā)投資。因為人力資本不可剝奪，因此西方理論假設人們總是愿意做有效率的人力資本投資。但是，這種看法忽略了社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度對于人們進行人力資本投資的積極性的影響。而人力資本投資積極性的高低可能是影響長期經(jīng)濟增長最重要的一個因素。這樣，我們就可以從對中等收入陷阱這一現(xiàn)實問題的思考延伸到對長期經(jīng)濟增長理論的反思；再從經(jīng)濟增長理論的創(chuàng)新，可以讓我們進一步分析一個社會如何解決社會流動性不足的問題。

總之，我國偉大的改革開放歷程，為中國經(jīng)濟學理論創(chuàng)新提供了最好的土壤和環(huán)境。我們必須積極研究和思考從中國現(xiàn)實中提煉出來的理論問題，不斷地去借鑒已有的理論和實踐經(jīng)驗，不斷深入了解中國經(jīng)濟的實際情況。只有這樣不斷地積累，中國經(jīng)濟學的理論根基才能更加扎實牢靠，中國經(jīng)濟學的理論成果才能逐漸達到世界先進水平，中國經(jīng)濟學的理論體系才能最終建成。

責編/馬靜美編/石玉