李希光

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建設(shè)，不僅要從根本上解決收入上的三個(gè)差距這個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，更是要解決政治權(quán)利上，特別是在話語(yǔ)上存在的嚴(yán)重貧富差距問(wèn)題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，關(guān)鍵是打破權(quán)貴精英集團(tuán)及其操控的媒體對(duì)改革話語(yǔ)的壟斷和霸權(quán)

沒有意識(shí)形態(tài)就意味著沒有軟實(shí)力?？谔?hào)性的東西不叫意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)就是社會(huì)成員自身認(rèn)可和接受，并且內(nèi)化于心的觀念。缺乏意識(shí)形態(tài)，維持秩序的成本就很高。任何一個(gè)國(guó)家如果沒有意識(shí)形態(tài)的約束而光靠制度是根本維持不下去的。

近年來(lái)，媒體日趨娛樂化、暴力化、操縱化。沒有思想內(nèi)容的電視劇在消解主流意識(shí)形態(tài)，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)的主要矛盾，如三個(gè)差距問(wèn)題，被引導(dǎo)到娛樂上。歷史虛無(wú)主義通過(guò)學(xué)界、教育界和媒體，占領(lǐng)了啟蒙課堂。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)集團(tuán)不斷發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)又一場(chǎng)文革體的意識(shí)形態(tài)批斗和人身攻擊，一些人在重大政治問(wèn)題上保持沉默。與此同時(shí)，也要警惕有人濫用自己手中的權(quán)力，通過(guò)操控媒體和輿論，以權(quán)謀私，把媒體當(dāng)成權(quán)力斗爭(zhēng)的武器，破壞黨的內(nèi)聚力。

中國(guó)未來(lái)改革的設(shè)計(jì)必須走群眾路線，聽取民眾的呼聲，必須打破少數(shù)權(quán)貴精英在改革問(wèn)題上的話語(yǔ)霸權(quán)和黑箱作業(yè)。為此，要確保人民群眾切實(shí)的言論表達(dá)自由權(quán)利。黨和政府要鼓勵(lì)而不是限制人民群眾在國(guó)家未來(lái)發(fā)展方向、政治與經(jīng)濟(jì)改革等大事上自由表達(dá)思想觀點(diǎn)的權(quán)利。只有人民群眾的呼聲在媒體上合乎比例地得到自由傳播，黨的高層方能準(zhǔn)確了解民意，真實(shí)把握中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和民心趨勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨亟需夯實(shí)自己的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不要恐懼網(wǎng)絡(luò)和微博上的群眾言論。對(duì)于群眾的憤怒言論，不要堵，不要采取鴕鳥態(tài)度。大多數(shù)民眾對(duì)黨和政府發(fā)自肺腑的激烈批評(píng)，表明他們對(duì)黨和政府還存有期盼，他們是在爭(zhēng)取一個(gè)惠及大多數(shù)中國(guó)人民的改革，而不再是僅僅為小集團(tuán)致富的改革。

為此，黨和政府要出臺(tái)政策和劃撥資金，幫助那些沒有資金創(chuàng)建報(bào)紙、頻道、網(wǎng)站的弱勢(shì)群體，創(chuàng)建自由傳播觀點(diǎn)的媒體平臺(tái)，使黨和政府能聽到與中國(guó)人口成比例的不同的改革訴求。中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建設(shè)，不僅要從根本上解決收入上的三個(gè)差距這個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，更是要解決政治權(quán)利上，特別是在話語(yǔ)上存在的嚴(yán)重貧富差距問(wèn)題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，關(guān)鍵是打破權(quán)貴精英集團(tuán)及其操控的媒體對(duì)改革話語(yǔ)的壟斷和霸權(quán)。

中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建設(shè)就是國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的核心，是營(yíng)造中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展模式，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的道德高地。

2004年，美國(guó)學(xué)者雷默把中國(guó)特色社會(huì)主義概括為與“華盛頓共識(shí)”相對(duì)立意義上的“北京共識(shí)”，拉開了世界各地對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式高度關(guān)注的序幕。中國(guó)與世界進(jìn)入了一個(gè)社會(huì)與思想發(fā)展的新時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)與世界面臨許多共同的課題，東西方舊的發(fā)展方式和范式需要提升、變革和創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路并不是西方所理解的中國(guó)復(fù)制了西方模式，而是兩方面的結(jié)合，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)造性地與世界接軌，同時(shí)在政治社會(huì)發(fā)展上試圖創(chuàng)新西方模式。其發(fā)展模式超越了社會(huì)主義和資本主義鴻溝，打破了舊有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)體系，證明這個(gè)世界上不存在一個(gè)普世行為的共同敘事話語(yǔ)。

中國(guó)能否破解國(guó)家的貧富差距和城鄉(xiāng)二元對(duì)立導(dǎo)致的人格分裂難題是對(duì)世界現(xiàn)有發(fā)展模式的挑戰(zhàn)。如果新的知識(shí)和新的觀念在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中挺拔勝出，人們將有一個(gè)嶄新的視角思考中國(guó)和世界的前途與命運(yùn)，人們現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)知識(shí)范式將發(fā)生扭轉(zhuǎn)乾坤的巨變，中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系將成為影響世界發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。

（作者為清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心主任、博導(dǎo)）

責(zé)編/高源美編/石玉