胡鞍鋼

競爭，是學術自覺的動力所在，我們要跟同行競爭，在國內競爭，更重要的是和國際競爭。創(chuàng)新是學術自覺的核心，沒有創(chuàng)新就不可能有高度的自覺

一系列數據表明正在發(fā)生中的中國奇跡，實際上遠遠地超過西歐奇跡，也超過了被視為最成功的美國奇跡，還超過了日本奇跡和亞洲四小龍的奇跡。我們今天討論理論自覺自信自強的背景是什么，實際上是中國奇跡。這就是學術研究的大舞臺，也是作出知識貢獻大有作為的歷史機遇。

理論自覺的“關鍵詞”：創(chuàng)新、競爭

知識是有正外部性，也有負外部性的。許多公共知識也可能會產生出國家解體的后果，比如前蘇聯的知識分子在蘇聯解體方面扮演了非?？杀慕巧Ｒ虼?，我們就需要解放思想，特別需要破除對西方迷信，也包括對美國的迷信，以及對其他國家的迷信，盡管他們是成功的。

因此，我們需要自覺說明和解釋中國的奇跡，就像毛澤東所說的，要坐在中國這個土地上來說明世界，而不是倒過來。我們更需要創(chuàng)新、創(chuàng)意，從而繼續(xù)創(chuàng)造正在發(fā)生的遠未結束的中國奇跡。那么，什么是理論自覺？什么是學術自覺？兩個關健詞，第一是競爭，第二是創(chuàng)新。競爭，是學術自覺的動力所在，我們要跟同行競爭，在國內競爭，更重要的是和國際競爭。我們的同行就是研究中國經濟的同行，和當代中國學研究的同行。 創(chuàng)新是學術自覺的核心，沒有創(chuàng)新就不可能有高度的自覺。

因此，我們需要發(fā)出中國的聲音，展現中國的學派，這就需要不斷國際化，當然首先還要科學化，提高學術研究的含金量。

那么，實際上我們在做中國研究的時候，就已經考慮到國際化。我們就是要形成一流的研究成果，與國際對話。我們最近出版的一項很重要研究成果，就是《2030中國》，主標題就是邁向共同富裕，可以說這項研究正好和世界銀行剛剛公布的2030年中國研究形成競爭關系——我們不再是輔助者或跟隨者，而是競爭者，我們已經站在了同一條起跑線上。

發(fā)出“中國聲音”、打造“中國學派”、展現“中國風格”是我從事中國國情研究的基本定位。盡管國內外針對當代中國學還有很多爭論，但是在海外，當代中國研究已成為一門獨立的學科，已是世界各大國知名大學或智庫的重要研究領域之一。進行當代中國研究，中國國內的學者，必須與海外的中國問題研究專家進行直接的對話和交流，展現中國學者的研究成果、中國人文社科的研究水平，與他們進行競爭，從而形成我們自己的主流話語權。

中國的學術界要從中國道路、中國優(yōu)勢、中國特點來倡導并實踐學術自覺、理論自覺、思想自覺

中國學者確實需要有學術自覺，學術自信，我們要回答到底未來的中國是什么樣的社會，到底未來的世界應該是什么樣的世界？到底未來中國的道路是什么樣的道路？最后，我想需要指出的是當代中國學是學術基礎，政策研究、政策咨詢的實際應用，兩者有機結合，相互促進，逐漸形成“中國學派”、“中國風格”、“中國故事”、“中國案例”。

那么，理論創(chuàng)新的來源究竟在哪呢？以綠色發(fā)展理論為例。所謂綠色發(fā)展，是以合理消費、低消耗、低排放、生態(tài)資本不斷增加為主要特征，以綠色創(chuàng)新為基本途徑，以積累真實財富和增加人類凈福利為根本目的的新型經濟社會發(fā)展道路，實現社會、自然、經濟三大系統(tǒng)的整體協(xié)調發(fā)展?！吨袊簞?chuàng)新綠色發(fā)展》一書剛剛由中國人民大學出版社出版，在書中我們提出了原創(chuàng)性的綠色發(fā)展觀，闡述了綠色發(fā)展創(chuàng)新理論。

綠色發(fā)展理論來源于三個方面：一是幾千年來中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想。“天人合一”思想不但為創(chuàng)新綠色發(fā)展思想提供了智慧源泉，也為在中國率先實踐綠色發(fā)展理念提供了豐厚的歷史文化土壤，同時也將成為中國在21世紀為人類做出巨大綠色貢獻的傳統(tǒng)思想來源。

二是一百多年來的馬克思主義自然辯證法。馬克思主義自然辯證法最早由恩格斯提出，并成為馬克思主義的自然觀和自然科學觀。自然辯證法體現了馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的一個組成部分。自然辯證法理論為綠色發(fā)展理論提供了深厚的理論基礎與方法論。

三是當代的可持續(xù)發(fā)展理論?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類進入20世紀下半葉，面對巨大的自然環(huán)境危機挑戰(zhàn)，進行的第一次反應與應戰(zhàn)，并很快取得了全球共識。這三者都是人類思想的優(yōu)秀成果，共同構成了綠色發(fā)展理論的三大來源與基礎，綠色發(fā)展是對這三大人類優(yōu)秀思想和理論的再集成與再創(chuàng)新。

因此，中國的學術界要從中國道路、中國優(yōu)勢、中國特點來倡導并實踐學術自覺、理論自覺、思想自覺，展現中國學者自我創(chuàng)新、自主創(chuàng)新、自信創(chuàng)新。偉大的時代，必有偉大的國家，偉大的國家必有偉大的思想。我們要做思想的先行者，借著學術研究的路徑，把握偉大時代的脈搏，參與偉大國家的崛起，見證偉大民主復興，這也是中國學者義不容辭的歷史使命。

創(chuàng)新理論的方法

偉大的時代呼喚理論創(chuàng)新。中國學者需要有一個學習的過程，包括走出去學習，其目的最終還是要自主創(chuàng)新，還是要有理論學術創(chuàng)新，才能夠形成學術自覺、理論自覺。首先要讀萬卷書，更多的是行萬里路，行走中國大地，書寫中國創(chuàng)新。我們所有的案例都有國情報告的腳印，包括北京的案例，我們進行大量的調查研究，沒有行萬里路來發(fā)現中國的創(chuàng)新，總結中國的創(chuàng)新，提升中國的創(chuàng)新，這是不行的。不僅要進行國內調查，還需要進行國際間的交往訪問、交流對話，避免閉門造車、自說自話。

作為中國學者還要找到數據，挖掘數據，產生新的數據，用數據說話。我們所有的數據都是自己計算的，像綠色GDP，當然我們也借用了世界銀行的數據，但主要是根據我們的數據算出來的。用數據證明中國到底發(fā)生了什么事實，如果言必稱希臘，見到洋人腿就軟，那樣不行，人家不會尊重你。

我們所進行的國情研究，是建立在三個“真”的基礎上的，即研究對象是真世界，研究內容是真問題，而且必須提出真辦法。研究既要面向國家乃至全球的重大問題，又要密切聯系實際，強調調查研究團隊合作。一個學者到底為社會提供什么，是原創(chuàng)的知識，是基于中國本土的知識。我們越做越自覺，越做越自信，因為自信我們自覺，因為自覺我們就能夠自信，所以說是一個互補的過程。

責編/艾蕓美編/石玉