李海青

[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為一種意識(shí)形態(tài)，其主題是由當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求所決定的。就此而言，在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化確立為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題契合中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史要求，當(dāng)代中國(guó)的全部理論和實(shí)踐問題都緊緊圍繞現(xiàn)代化主題而展開。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義；現(xiàn)代化；主題

[中圖分類號(hào)]B0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426（2012）12-0038-03

不明確理論主題，就無法系統(tǒng)深入地把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題，當(dāng)前學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)并不一致，主要有以下幾種觀點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是主題、發(fā)展是主題、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是主題，還有的將通常所說的中國(guó)特色社會(huì)主義的四大基本問題作為主題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題到底是什么？要回答這個(gè)問題，必須遵循正確的方法論原則。按照馬克思主義的基本原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為一種意識(shí)形態(tài)其主題歸根到底是由當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)存在，具體而言是由當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求所決定的。從這個(gè)意義上講，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。

一、將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化確立為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題契合中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史要求

以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代民主政治為主要特征的現(xiàn)代化，是近代以來人類社會(huì)發(fā)展的歷史潮流。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)之所以在與西方列強(qiáng)的對(duì)抗中屢戰(zhàn)屢敗、割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)，一個(gè)根本原因就在于中國(guó)社會(huì)還是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與封建專制為特征的傳統(tǒng)社會(huì)，而西方社會(huì)在很大程度上已經(jīng)是以大工業(yè)為基礎(chǔ)、具有現(xiàn)代政治架構(gòu)的現(xiàn)代社會(huì)，兩種不同性質(zhì)的社會(huì)與國(guó)家的對(duì)決，結(jié)果是可想而知的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，痛感中西差距的中國(guó)社會(huì)精英就踏上了追求現(xiàn)代化的漫漫征程。很大程度上，170多年來的一部中國(guó)近現(xiàn)代史，就是一部國(guó)人探尋現(xiàn)代化之路、追求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史。

作為一個(gè)后發(fā)展國(guó)家，中國(guó)的現(xiàn)代化首先需要建立獨(dú)立統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家，這是現(xiàn)代化的第一步。清王朝的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)維新派的戊戌變法以及資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命都曾在不同層面、程度不同地推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，但都沒有完成中國(guó)現(xiàn)代化的第一步，即初步建立一個(gè)獨(dú)立統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家。中華民國(guó)剛剛建立時(shí)，甚至連形式上的統(tǒng)一都沒有完成，后來雖然形式上也統(tǒng)一了中國(guó)，但軍閥割據(jù)的問題并沒有從根本上解決，其對(duì)外也仍然受制于外國(guó)列強(qiáng)。民族獨(dú)立的歷史任務(wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命完成的。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義的基本原理特別是階級(jí)觀點(diǎn)與階級(jí)分析方法與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，以階級(jí)斗爭(zhēng)為結(jié)合點(diǎn)，成功地喚起了廣大民眾特別是農(nóng)民，找到了一條在農(nóng)村進(jìn)行土地革命，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，最終建立了新中國(guó)。由之，中國(guó)的現(xiàn)代化具備了基本的政治上的條件。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，中國(guó)進(jìn)一步現(xiàn)代化的任務(wù)，進(jìn)一步的發(fā)展就根本談不上。

按照后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的邏輯，在現(xiàn)代民族國(guó)家初步建立之后，第二步就要大力發(fā)展生產(chǎn)力、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。新中國(guó)建立以后，毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此也有所有認(rèn)識(shí)，毛澤東就多次談到要發(fā)展生產(chǎn)力。但這一時(shí)期我們的現(xiàn)代化建設(shè)卻經(jīng)歷了嚴(yán)重的挫折。一個(gè)根本原因，就像鄧小平所指出的：“不是說他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對(duì)頭的?！盵1]毛澤東想通過純粹公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。而實(shí)際上，按照馬克思主義的本意與理論邏輯，純粹公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的制度形式，而是高度現(xiàn)代化之后共產(chǎn)主義社會(huì)的制度形式。這種制度形式所對(duì)應(yīng)的不是以商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)，而是馬克思所講的共產(chǎn)主義社會(huì)，它追求的是高度現(xiàn)代化之后或者說超現(xiàn)代化的共產(chǎn)主義理想圖景。以這樣一種高度理想化的、超現(xiàn)代化的未來社會(huì)圖景指導(dǎo)還需要現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)，結(jié)果是可想而知的。中國(guó)社會(huì)需要現(xiàn)代化，而我們堅(jiān)持的馬克思主義的理想圖景又是超現(xiàn)代化的。這一事實(shí)本身就決定了中國(guó)現(xiàn)代化推進(jìn)的艱難：即使在某些方面能夠取得一定甚至較大成績(jī)，但總體而言的效果肯定是不理想的。換言之，我們社會(huì)實(shí)際需要的理想圖景與我們?cè)诶碚撋蠄?jiān)持的理想圖景并不相符、并不一致，甚至相差很遠(yuǎn)。毛澤東所提出的馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的第二次結(jié)合之所以失敗，一個(gè)根本原因正在于此。后來鄧小平專門對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行過反思，他說：“我們都是搞革命的，我們搞革命的人最容易犯急性病。我們的用心是好的，是想早一點(diǎn)進(jìn)入共產(chǎn)主義。這往往使我們不能冷靜地分析主客觀方面的情況，從而違反客觀世界發(fā)展的規(guī)律?！盵2]具體而言，實(shí)際上就是違反了現(xiàn)代化的規(guī)律。

在大躍進(jìn)、人民公社以及文化大革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義作為長(zhǎng)遠(yuǎn)理想當(dāng)然需要堅(jiān)持，但照抄照搬馬克思對(duì)未來社會(huì)的論述是行不通的，照抄照搬其他國(guó)家的建設(shè)模式也是不可能成功的。只有科學(xué)而不是教條地理解馬克思主義，只有從實(shí)際出發(fā)，現(xiàn)代化建設(shè)才能切實(shí)推進(jìn)。正像鄧小平所講的：“在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考?！盵3]“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵4]

黨的十一屆三中全會(huì)決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，由此，我們黨在不斷探索的基礎(chǔ)上終于找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。從歷史發(fā)展來看，今天中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)際上是中國(guó)百年現(xiàn)代化夢(mèng)想的繼續(xù)，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是我們黨在今天、在新的歷史條件下對(duì)于現(xiàn)代化目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑做出的系統(tǒng)思考。正是在這個(gè)意義上，將在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題契合了中國(guó)近現(xiàn)代以來歷史發(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。

對(duì)于現(xiàn)代化的主題，鄧小平有非常明確的論述，盡管他沒有用主題這個(gè)說法，但意思很清楚。改革開放以來，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，說這是我們的中心任務(wù)、主要任務(wù)、根本任務(wù)，并且規(guī)劃了現(xiàn)代化三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)。他講：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！盵5]“我們的國(guó)家進(jìn)入了以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化為中心任務(wù)的新的歷史時(shí)期?！盵6]“我們的政治路線或叫根本任務(wù)，就是要團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，同心同德，鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！盵7]“我們黨的政治路線不管怎么表達(dá)，實(shí)質(zhì)是搞四個(gè)現(xiàn)代化?！盵8]1982年4月和7月，鄧小平兩次講話，都談到了四件大事：體制改革、打擊經(jīng)濟(jì)犯罪、精神文明建設(shè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)。他特別強(qiáng)調(diào)，這四件大事都圍繞著現(xiàn)代化的目標(biāo)，是搞好現(xiàn)代化的四個(gè)保證。所以，在鄧小平那里，中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化主題是非常明顯的。自十二大以來的黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)，都曾用不同表述形式強(qiáng)調(diào)過社會(huì)主義現(xiàn)代化這一主題。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，我們打破教條主義，堅(jiān)持以馬克思主義的基本價(jià)值觀、基本原理、基本方法為指導(dǎo)。改革開放以來，以馬克思主義的生產(chǎn)力觀點(diǎn)為指導(dǎo)，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化；在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，以馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，我們黨提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步推進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化特別是人的現(xiàn)代化，而人的發(fā)展與幸福則是人的現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。在中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的不斷推進(jìn)中，馬克思主義那種引領(lǐng)發(fā)展、改造世界的功能得到了鮮明體現(xiàn)。

二、當(dāng)代中國(guó)的全部理論和實(shí)踐問題都緊緊圍繞現(xiàn)代化主題而展開

要更為深入的理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)代化主題，還必須透徹辨析當(dāng)前關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系主題的各種不同觀點(diǎn)。

當(dāng)前一種觀點(diǎn)認(rèn)為發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。這種說法有其一定道理，因?yàn)楝F(xiàn)代化的中國(guó)當(dāng)然需要發(fā)展，我們黨和政府也一直強(qiáng)調(diào)發(fā)展。但是發(fā)展的說法比較籠統(tǒng)，沒有點(diǎn)透問題的實(shí)質(zhì)。我們確實(shí)要發(fā)展，但從發(fā)展的內(nèi)容、目標(biāo)和任務(wù)來說，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化。黨的十六大報(bào)告也明確指出：“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。”黨的十七大報(bào)告也明確指出：“發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義?！边@兩段話意思非常明確，發(fā)展是為現(xiàn)代化主題服務(wù)的。

還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題是“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”。這種說法也有一定的合理性。我們確確實(shí)實(shí)是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們黨的文件也一直強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。但建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義并不是空洞的，而是有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。如果僅僅把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題歸結(jié)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而不進(jìn)一步明確其實(shí)質(zhì)內(nèi)容，這種主題的歸結(jié)就淪為了語言表述上的同義反復(fù)。中國(guó)社會(huì)需要現(xiàn)代化，而中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑選擇與制度形式：我們搞的是社會(huì)主義現(xiàn)代化，是通過社會(huì)主義的形式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并且是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而并不是資本主義現(xiàn)代化。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)容和實(shí)踐形式也是由中國(guó)現(xiàn)代化的需要所具體決定的。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題是我們通常所說的中國(guó)特色社會(huì)主義所包含的四大基本問題：“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。但實(shí)際上這四大基本問題都是圍繞著在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化問題而展開，都是對(duì)這一問題從不同方面所做出的深刻回答?！笆裁词邱R克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，所回答的是在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本世界觀與方法論問題，強(qiáng)調(diào)要科學(xué)理解馬克思主義，將馬克思主義的基本價(jià)值觀、基本原理與基本方法與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，積極推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化與時(shí)代化。而之所以強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化與時(shí)代化，就是為了讓馬克思主義更好地契合中國(guó)實(shí)際，讓發(fā)展了的馬克思主義更好地指導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)?！笆裁词巧鐣?huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，所回答的是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑選擇與制度形式，也就是通過什么道路、什么根本制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們是通過社會(huì)主義道路，通過社會(huì)主義的制度形式。在這方面，既要打破教條束縛，從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，走適合本國(guó)特點(diǎn)的道路，同時(shí)在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上必須堅(jiān)持民主公正、共同富裕、人的發(fā)展等社會(huì)主義的價(jià)值原則，努力避免資本主義現(xiàn)代化過程中的負(fù)面效應(yīng)?！敖ㄔO(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，所回答的是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心本身的現(xiàn)代化問題。執(zhí)政黨的現(xiàn)代化既是中國(guó)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是中國(guó)現(xiàn)代化的重要條件。這一問題強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的過程中，必須建設(shè)一支與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的、現(xiàn)代化的馬克思主義執(zhí)政黨?！皩?shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，所回答的是在新世紀(jì)新階段，中國(guó)如何更好進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問題。在現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)上，我們要體現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的核心與基本要求。而在現(xiàn)代化建設(shè)的具體路徑上，我們要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)發(fā)展觀的根本方法?？茖W(xué)合理的建設(shè)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑是我們現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的有效保障。

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責(zé)任編輯姚黎君