許林

四大佛教圣地將齊聚資本市場，這既顯示了我國資本市場的錯亂，也顯示了文化資源在資本市場中的迷失。

媒體披露，普陀山已組建旅游發(fā)展股份有限公司，計劃兩年之內(nèi)上市并已經(jīng)進(jìn)入了上市預(yù)備輔導(dǎo)期；峨眉山已于1997年10月上市；九華山今年第三次闖關(guān)A股；五臺山上市被政府列為重要工作之一。

四名山齊聚資本市場

近日，普陀山傳出籌備上市的消息，而據(jù)報道，九華山和五臺山也在積極準(zhǔn)備登陸資本市場。佛教名山原本為人們心目中的清凈之地，如今卻也卷入“圈錢”大潮，引起社會廣泛關(guān)注和爭議。

普陀山官方網(wǎng)站的一條消息顯示，普陀山旅游發(fā)展股份有限公司揭牌儀式5月30日舉行，這家公司作為普陀山旅游服務(wù)資源整合的擬上市主體，成立于3年前，已經(jīng)開展了從擬定上市方案到資產(chǎn)整合等大量的上市前工作，爭取在2年內(nèi)上市，預(yù)計募集資金逾7.5億元。

作為四大佛教名山之一，普陀山對游客最大的吸引力在于島內(nèi)普濟(jì)禪寺、法雨禪寺、慧濟(jì)禪寺及南海觀音圣像等景點。而伴隨著普陀山景區(qū)的發(fā)展，商業(yè)化趨勢顯得無法回避。一位普陀山管委會工作人員表示：“上市企業(yè)只是借我們普陀山的名氣，而且上市并不是我們普陀山的事情，而是整個舟山市的事情。”

普陀山并非第一個“吃螃蟹”的名山，謀求上市融資的佛教名山不只普陀山。去年7月，山西忻州市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就曾公開表示，五臺山的上市工作正在有序推進(jìn)，預(yù)計兩年內(nèi)實現(xiàn)。而目前，九華山旅游進(jìn)入證監(jiān)會IPO初審名單，這是繼2004年4月和2009年12月兩次IPO失敗后，九華山旅游第三次闖關(guān)A股上市。

相比較而言，峨眉山就幸運多了。早在1997年，峨眉山旅游股份有限公司就已經(jīng)在深圳主板掛牌上市，迄今已15個年頭，享受到了資本市場的好處，該股股價復(fù)權(quán)后上漲近3倍。受到普陀山擬上市消息的影響，峨眉山7月2日股價一度盤中飆升超過5%。

上市旨在保護(hù)文化？

“四大佛教名山或?qū)R聚資本市場”，這樣的未來圖景讓人們感到不可思議：佛門凈地怎么能與金錢至上的資本市場聯(lián)系起來？

不可否認(rèn)，地方政府在這些佛教名山上市的過程中起到了很大的推動作用。在經(jīng)濟(jì)高于一切的發(fā)展理念中，各地挖空心思尋找可以利用的資源，享有盛譽(yù)的宗教旅游資源定然不會被漏掉。

而在上市目的的表述中，地方政府往往打出更好地保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕烷_發(fā)旅游資源的旗號。山西忻州市官員就曾在接受媒體采訪時強(qiáng)調(diào)五臺山上市的目的有兩個：一是利用金融資本手段實現(xiàn)低成本擴(kuò)張，更好地保護(hù)開發(fā)，并整合其他優(yōu)勢資源，將其變成財富。二是通過上市弘揚(yáng)五臺山的精神文化，把旅游文化產(chǎn)業(yè)推向資本市場，使其傳播更遠(yuǎn)。但這些說法似乎并不能說服公眾。

“凡事總該有個界限，當(dāng)文化搭臺變成宗教搭臺，我們必須劃出楚河漢界?！敝袊鲜泄据浨橹行奶丶s觀察員蘇容若指出。

面對普陀山上市引發(fā)的諸多議論，作為上市主體的普陀山旅游發(fā)展股份有限公司曾公開回應(yīng)道：“佛教協(xié)會、各大寺院仍然屬于佛協(xié)系統(tǒng)內(nèi)部，與上市主體是兩條線，佛協(xié)原來怎么運作將來還怎么運作。上市主體整合的這些公司圍繞旅游服務(wù)業(yè)展開經(jīng)營，關(guān)注的是為游客提供各種配套服務(wù)?！?/p>

普陀山管委會黃主任強(qiáng)調(diào)：“并不是景區(qū)上市，而是景區(qū)內(nèi)外的旅游企業(yè)上市，這完全是兩碼事情?！?/p>

事實上，一旦地方政府將一座島、幾座山都劃入旅游資產(chǎn)范疇，宗教資源還能在海外仙山獨存嗎？如普陀山組建的旅游發(fā)展公司，資產(chǎn)包括朱家尖旅游集散中心、普陀山索道公司、普陀山客車公司、普陀山客運公司、普陀山吉祥制香廠等旅游企業(yè)。

從已有資料看，佛教名山上市均以旅游資源為核心，如今，普陀山一年創(chuàng)造的收入超過50億元，其中旅游經(jīng)濟(jì)收入超過30億元。而普陀山擁有包括普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺、慈云庵在內(nèi)的十五所寺廟和庵祠。

再看另一項名實相悖的規(guī)定。按照規(guī)定，景區(qū)門票不能作為上市資源，這是為了杜絕提高上市公司業(yè)績不斷提升景區(qū)門票、把游客當(dāng)唐僧肉的現(xiàn)象，但這樣的規(guī)定難以治本。

據(jù)九華山旅游2009年的招股說明書，在客運業(yè)務(wù)中，景區(qū)內(nèi)游客運輸車票不能自主銷售與定價，而是跟景區(qū)門票捆綁銷售，由九華山管委會以門票內(nèi)包含的方式收取，再由管委會與公司按照19元/人次進(jìn)行結(jié)算。事實上，任何一個旅游資源，門票必然是最重要的收入來源，其次是游客的吃穿住行，尤其是以傳統(tǒng)的文化、宗教資源作為招徠客源的旅游景點，門票更不可或缺。監(jiān)管層作出門票不能作為資源的規(guī)定，旅游公司大可把門票分散、潛藏于其他收入中。在這方面，是很多中介機(jī)構(gòu)與公司的拿手好戲。

打旅游牌享宗教紅利？

一位投行人士指出，峨眉山、普陀山等佛教名山上市都是以旅游公司的形式，實際上打的是旅游牌，同時享受了宗教盛譽(yù)的紅利，但并沒有把核心的宗教場所打包，所以在本質(zhì)上和其他的旅游概念股差別不大，主要是公眾在心理上難以接受。

就在6月份，陜西一家財神廟借殼上市受到外界質(zhì)疑，有關(guān)方面也作出了類似解釋。其主事方表示：財神廟并不是一座廟，而是一個文化旅游景區(qū)，“并不是名字叫廟，就一定是個廟”。

實際上，國家宗教局對宗教場所上市的態(tài)度十分明確。國家宗教局一司副司長劉威在近日召開的記者招待會上表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動場所打包上市的先例。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有邊界，要符合社會的基本底線。對于上市的審核者來說，判斷此類上市申請方是否符合上市條件更是頗具挑戰(zhàn)。

財經(jīng)評論員葉檀認(rèn)為，整合宗教資源進(jìn)入旅游鏈條，大多沿襲同樣的路徑，由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)，成立國有的或者各大股東聯(lián)合出資的旅游公司，將當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源一股腦打包整合進(jìn)公司，忠實地實現(xiàn)靠山吃山、靠水吃水、靠著文化吃文化、靠著寺廟吃寺廟的原則。

一位僧人談及普陀山上市一事，該僧人嘆了口氣：“現(xiàn)在這不是我們能夠決定的，反正我們不為賺錢，也不參與上市?！睋?jù)其介紹，寺院在普陀山的話語權(quán)，已經(jīng)越來越小。

宗教場所早就不能獨處仙山之外，據(jù)了解，普陀山、五臺山、九華山等景點門票都在百元以上，其中九華山門票甚至高達(dá)190元。高昂的門票本身就說明這些宗教場所已經(jīng)不是單純意義的朝拜和佛法傳播之地，而是作為商業(yè)項目被經(jīng)營，只不過這個項目被賦予了佛教文化的概念。

既是商業(yè)項目，相對于收取高昂門票，融資只是形式和規(guī)模的不同。而且，A股市場上宗教文化景點公司早已屢見不鮮。除了峨眉山，還有北京旅游，該公司旗下?lián)碛刑惰纤?、戒臺寺等多處宗教旅游地的商業(yè)開發(fā)和收費權(quán)。

在國際上，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化資源，如作為公益性質(zhì)的博物館、教堂等，只是象征性地收取門票，如紐約大都會博物館門票費建議價25美元，附注上以乞求的口吻說：“為了讓博物館得到足夠的支持，我們希望您按照建議價付款?！笨梢?，沒有錢的人可以不付25美元的原價。而在黃石公園，花費20美元就可游覽一周；巴黎所有博物館通票，兩天39歐元，四天54歐元，六天69歐元，盧浮宮基本票僅11歐元。一些場所暑期還給予學(xué)生以免票待遇，徹底地實現(xiàn)公益原則。國外一些宗教文化自然資源的維護(hù)則由社會的公益基金捐助，實現(xiàn)了慈善與公益的正向激勵。