馬維林

摘要：《平凡的世界》是被譽(yù)為“土著”作家的路遙先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。作品選擇1975年到1985年這段敏感的、歷經(jīng)滄桑的特殊的時(shí)期，圍繞農(nóng)民子弟孫少安與孫少平這平凡的兄弟倆在平凡的世界中不斷同惡劣的悲劇性生存狀態(tài)作斗爭(zhēng)，不斷超越自身局限，從而不斷獲得精神上的超越與生活上的成功，描繪了一副廣闊的社會(huì)圖景。文章對(duì)《平凡的世界》中所表現(xiàn)的對(duì)理想愛情和理性婚姻的價(jià)值定位以及二者難以協(xié)調(diào)的矛盾進(jìn)行了評(píng)析。

關(guān)鍵詞：愛情；婚姻；矛盾

只要人類社會(huì)存在，兩性關(guān)系就是一個(gè)永恒的話題。路遙先生深受傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理影響，但他在書中表現(xiàn)出來(lái)的情愛婚戀觀卻有著自己的獨(dú)特審視視角。

在對(duì)待愛情的態(tài)度上，他是在人性完全釋放，未受任何倫理限制的極度理想主義的思想下設(shè)計(jì)的。如他所說(shuō)：“沒有愛情，人的生活不堪設(shè)想。愛情??！它使荒蕪變?yōu)榉睒s，平庸變?yōu)閭ゴ?；使死去的?fù)活，活著的閃閃發(fā)光。即使愛情是不盡的煎熬，不盡的折磨，像冰霜般嚴(yán)厲，烈火般烤灼，但愛情對(duì)心理和具體健康的男女永遠(yuǎn)是那樣的自然；同時(shí)，永遠(yuǎn)讓我們感到新奇、神秘和不可思議……”作者極度肯定愛情、贊美愛情，這種柏拉圖式的精神之戀往往是人真正萌發(fā)的初戀，這種愛是心靈的溝通與理解，這種融洽的心靈契合“不是家庭、職業(yè)、社會(huì)地位和其他條件接近的人，相互間心靈就更能接近”。作者設(shè)計(jì)的這種理想性的精神之戀，在兩個(gè)人身上表現(xiàn)的更為突出，這就是少平和金波。

孫少平和田曉霞無(wú)疑是作者傾注熱情最多，濃縮了作者所有愛心與希望的兩個(gè)人物。孫少平是在“一種默默奮斗的狀態(tài)下”，“精神從瑣碎生活中得到升華”的人。他已經(jīng)超越了狹隘農(nóng)民的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有著更理性的思索，但同時(shí)，由于經(jīng)歷的坎坷賦予了他剽悍的體格和不屈的奮斗精神。這是城市青年身上最缺少的一種品格，這種超出平庸的思索和強(qiáng)悍的男性精神深深地感動(dòng)著田曉霞，吸引著她。這個(gè)對(duì)生活同樣懷有極大熱情的勤于思索勇于拼搏的姑娘，從孫少平身上找到了心靈的契合，這兩個(gè)生活的奮進(jìn)者碰撞出了愛的火花。這種愛超越了世俗的地位、身份觀，尋求著精神層次的平等。同時(shí)，金波這個(gè)人身上就體現(xiàn)著作者的一種理想和理想難以實(shí)現(xiàn)的悵惘。金波對(duì)朋友、對(duì)愛情都表現(xiàn)出超乎尋常的忠貞。這個(gè)人的愛情帶著夢(mèng)一般的神秘色彩，它純凈、遙遠(yuǎn)，像詩(shī)歌的意象一般，這種愛可能會(huì)時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們的意念中，但卻如金波夢(mèng)中的藏族姑娘一般是遙遠(yuǎn)的、虛幻的、不可捉摸的。這就是作者的理想化設(shè)計(jì)，表現(xiàn)著人們心中的一種難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。正因?yàn)檫@種狂熱的愛情超越了現(xiàn)實(shí)，忽略了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，所以他往往難以達(dá)到絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的婚姻這一歸宿。這使書中真摯的愛情多了幾分悲壯，少了幾分世俗的圓滿。

作者以最摯愛的心態(tài)設(shè)計(jì)的理想愛情在現(xiàn)實(shí)中總有著許多牽絆，所以作者又不得不帶著心痛的遺憾重回現(xiàn)實(shí)，塑造了一種現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)定的婚姻型的愛情。這種婚戀少了幾分理想初戀的狂熱，但更多理性的思考更接近生活。作者對(duì)這種關(guān)系的設(shè)計(jì)最突出的表現(xiàn)在孫少安與秀蓮的婚姻上。孫少安是一個(gè)有魄力但傳統(tǒng)的狹隘自卑意識(shí)并未消除蛻盡的新型農(nóng)民。這個(gè)特點(diǎn)決定了他不可能像孫少平一般投入火熱的愛情，只能在田潤(rùn)葉的愛情攻勢(shì)中畏懼退縮，盡管他也為此心痛不已，但很快又進(jìn)入了平凡的生活狀態(tài)。于是他找到了“身體好，人也不錯(cuò)，看來(lái)也懂事，豐滿的身體很可心”的秀蓮，這是一個(gè)最適合于他的平庸煩瑣的農(nóng)民生活的理想妻子，他能給少安一個(gè)最安穩(wěn)貼心的歸宿。事實(shí)證明也的確如此，他們兩個(gè)患難與共，創(chuàng)造著生活。秀蓮替他“承受破產(chǎn)的痛苦”“給他溫柔的撫愛和體貼”，“甚至在他苦悶至極時(shí)心甘情愿當(dāng)他的出氣筒”。這個(gè)溫順的妻子是丈夫挫折奔波中“最可靠牢固”的精神依托，往往會(huì)“喚起他生活的勇氣”。雖然田潤(rùn)葉曾經(jīng)是他的一個(gè)揪心的夢(mèng)，但秀蓮給他的卻是整個(gè)生活。這應(yīng)了作者的一句話：“花朵雖美麗，果實(shí)價(jià)更高?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)少安與秀蓮的描寫，我們可以看出路遙對(duì)這種現(xiàn)實(shí)世界的男女關(guān)系是有著自己的主張的。就如他描寫的哭咽河來(lái)源的神話：不能割舍“愛戀”的仙女化成了山，悲痛欲絕的愛人嗚咽哭啼直至化成繞山而流的嗚咽河。這個(gè)“山”與“河”的意象在整個(gè)小說(shuō)中帶著普遍性?！吧健背练€(wěn)，安靜，帶有歸宿的意味，“河”流動(dòng)不安，漂泊不定，并且水是無(wú)形的，只有當(dāng)它依山而流時(shí)，才會(huì)形成固定的河道。這種帶有象征意味的比喻意象，在小說(shuō)人物中的體現(xiàn)是顯而易見的。孫少安總在社會(huì)的變革中左右拼搏，因沉重而沒有著落感，秀蓮的溫順、體貼給了他最安穩(wěn)的歸宿。孫少平四處漂泊、動(dòng)蕩不安，田曉霞總是給他精神的歸依。雖然曉霞是個(gè)樂于闖蕩、性情豪爽的女孩子，但就如她自己所說(shuō)；“當(dāng)他們自己像個(gè)女人的時(shí)候，我只能把自己變成他們的大哥！”但在渾身上下都是剽悍的豪爽氣的孫少平身邊，她仍然是一個(gè)柔靜如水的女人。加西亞·馬爾克斯曾說(shuō)：“婦女們能支撐整個(gè)世界，以免它遭受破壞，而男人們只知一味地推倒歷史。”婦女是男人奔波之后的歸宿，路遙似乎更認(rèn)同這一點(diǎn)。女人都陰柔沉穩(wěn)，給人歸宿的安全之感。男人飄蕩奔波如奔騰不息的河流，時(shí)時(shí)充滿挑戰(zhàn)，但無(wú)論如何奔流，總要依靠女人才能找到準(zhǔn)確的河道，不再彷徨無(wú)主。而那些女人默默獨(dú)立時(shí)，也總能從時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的流動(dòng)中找到生活的激情、守望的源頭。

年輕時(shí)，我們需要激情如火、絢麗如夢(mèng)的理想愛情；踏上生活的征途，我們同樣需要安穩(wěn)踏實(shí)、能不斷供給生活以力量的婚姻?！吧健钡某练€(wěn)讓“河”有了奔波的方向和力量，而“河”的不息讓“山”有了激情與希望……這是作者對(duì)生活的夢(mèng)想也是對(duì)生活的總結(jié)。雖然這其中表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)難以協(xié)調(diào)、理想不得、現(xiàn)實(shí)殘酷的矛盾狀態(tài)，但石硬土軟，陰柔陽(yáng)剛本性有別，各種東西只有具有自己的特性，這個(gè)世界才能有補(bǔ)有余，和諧統(tǒng)一。

（通渭縣平襄鎮(zhèn)徐川中學(xué)）