鐘金貴

【摘要】黎庶昌是晚清時(shí)期的早期外交官，先后任中國(guó)駐英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)和西班牙公使館參贊，并兩次出任駐日公使達(dá)六年之久。在日期間，他以酒文化和文字為紐帶，使其外交思想得以徹底的體現(xiàn)，并代表中國(guó)和一個(gè)正在變法崛起的日本帝國(guó)以平等關(guān)系，增進(jìn)彼此友好，不辱邦命，較好地完成了其外交使命。

【關(guān)鍵詞】黎庶昌外交思想晚清

黎庶昌（1837-1898），字莼齋，貴州遵義沙灘（今貴州省遵義縣新舟鎮(zhèn)禹門村沙灘）人，黎愷第四子。晚清時(shí)期著名的學(xué)者、散文家，也是近代中國(guó)第一批接觸西方文明的外交家之一。他從1876年開始隨郭嵩燾出使英國(guó)（時(shí)任三等參贊）至1891年成功完成駐日使命（時(shí)為駐日欽差大臣），在長(zhǎng)達(dá)15年的時(shí)間內(nèi)先后出任中國(guó)駐英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)及西班牙四國(guó)公使館參贊，后升任駐日公使，前后兩任，被譽(yù)為“貴州睜眼看世界的第一人”。①

黎庶昌思想發(fā)展歷程

黎庶昌的思想大體經(jīng)歷了三次發(fā)展，從年少時(shí)家學(xué)影響下的埋頭讀書、潛心治學(xué)，到青年時(shí)通經(jīng)致用、憂國(guó)憂民，再到接觸洋務(wù)派后開始接受西方事物，這種變化和發(fā)展，為他出使西歐和日本奠定了基礎(chǔ)。

黎庶昌出身于一個(gè)封建士大夫家庭，其祖父黎安理是乾隆朝乙亥年舉人，晚年官至山東長(zhǎng)山縣知縣，其伯父黎恂和父親黎愷也是舉人，皆通經(jīng)讀史；其師楊秀開是貴州綏陽(yáng)縣舉人；其岳父莫與儔是貴州著名的經(jīng)學(xué)大師，“日以樸學(xué)倡其徒”②；其姻兄鄭子尹、莫友芝皆以樸學(xué)著稱。年少時(shí)黎庶昌拜黎恂為師，刻苦攻讀經(jīng)史和古文，文尤其喜愛《宋史》，非常仰慕古代圣賢，但此時(shí)的黎庶昌潛心學(xué)問，對(duì)時(shí)事關(guān)注甚少。

青年時(shí)代的黎庶昌在時(shí)代潮流的推動(dòng)下，把個(gè)人的前途與國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起。他開始留心世務(wù)，致力于經(jīng)世之學(xué)。1861年，咸豐帝病逝，慈禧太后發(fā)動(dòng)“辛酉政變”，改年號(hào)為同治，并下詔求言。黎庶昌懷抱憂國(guó)憂民之情，不顧安危，兩次大膽上書言事，撰寫了兩篇《上穆宗毅皇帝書》，①主要針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的“四大變”②和“三大害”，③提出一系列“因時(shí)變通”、“以創(chuàng)為守”③等興利除弊的改革措施。上書事件反映了黎庶昌這一時(shí)期通經(jīng)致用、倡導(dǎo)改革和變法的思想，充分表明了他關(guān)心國(guó)家、民族前途的愛國(guó)之心，清廷因此加恩任命他為知縣，派往安慶曾國(guó)藩的軍營(yíng)，聽候差遣，此時(shí)他僅二十六歲。

到曾國(guó)藩的營(yíng)中后，黎庶昌的思想進(jìn)一步發(fā)展，他和張?jiān)ａ?、吳汝綸、薛福成等洋務(wù)派人士朝夕相處，談?wù)撎煜麓笫拢v求時(shí)務(wù)，研究西方知識(shí)文化，因而受到洋務(wù)思想和早期維新思想的影響。此后十余年間，黎庶昌在曾國(guó)藩的提拔下在江淮一帶做知縣，時(shí)常接觸西方事物，結(jié)交外國(guó)友人，了解西洋文化，這為他日后成為駐外公使奠定了基礎(chǔ)。

黎庶昌外交思想概述

黎庶昌的外交思想是始終忠于國(guó)家和人民，竭盡職守，在不損害國(guó)家利益的前提下，以和為貴。黎庶昌在對(duì)外交往中以酒為外交鋪墊，以文字為紐帶，通過以文會(huì)友，廣結(jié)民間善緣，深切體察駐在國(guó)情況，開創(chuàng)了獨(dú)具特色的外交—文化外交。

第一，黎庶昌的外交主張。黎庶昌主張與日本聯(lián)盟，爭(zhēng)取西歐的英法等一兩個(gè)大國(guó)支持，防備沙皇俄國(guó)東侵。這個(gè)主張是符合當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的。

光緒二年（1876），黎庶昌以三等參贊身份隨郭嵩燾出使西歐諸國(guó)。在深入了解各國(guó)情況，認(rèn)真觀察國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上，黎庶昌認(rèn)為西方各國(guó)之間純以國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱為是非，彼此之間存在著不少矛盾，因此他建議清廷利用各列強(qiáng)之間的矛盾，來(lái)制定內(nèi)政外交的策略，“竊謂今日時(shí)勢(shì)，彼此之間存在著不少矛盾，似宜有一二強(qiáng)大之國(guó)，深與結(jié)納，以為外交，殆未可一律相待，使無(wú)輕重厚薄之分?！边@就是他后來(lái)所提倡的“東聯(lián)日本，西備俄羅斯，而與英法等大邦擇交一二，結(jié)為親與之國(guó)”④的主張由來(lái)。

光緒五年（1879），黎庶昌出任參贊三年期滿，循舊例本應(yīng)回國(guó)擔(dān)任知府級(jí)別的官員，但這次出使美國(guó)、西班牙、秘魯?shù)墓龟愄m彬電奏清廷大力挽留黎庶昌，獲準(zhǔn)同意后，他又在西班牙馬德里擔(dān)任參贊兩年。所以，黎庶昌一共在歐洲呆了五年。這期間他還游歷了比利時(shí)、瑞典、葡萄牙等國(guó)，所見所聞，舉不勝舉，他的思想也更趨于“中體西用”、“西學(xué)中源”的調(diào)和、折中立場(chǎng)，尋求兩者之間的聯(lián)系，這聯(lián)系就是文化，為形成系統(tǒng)的外交思想奠定了基礎(chǔ)。

第二，兩次出使日本其外交思想得以形成。光緒七年（1881年），黎庶昌結(jié)束了在西歐的參贊工作，回國(guó)后以道員補(bǔ)用，并被授予二品頂戴，同年出使日本。1884年由于母親病逝，遂回國(guó)為母親守孝。三年后，黎庶昌再度受命出使日本，到光緒十七年（1891）初離任回國(guó)，前后兩任，在日本共6年多時(shí)間。在此期間，他通過文學(xué)與酒文化交往，促進(jìn)了兩國(guó)友誼，形成了獨(dú)具特色的外交思想即文化外交。

在日期間，黎庶昌與日本友人詩(shī)歌唱和、互跋文字、搜集中國(guó)國(guó)內(nèi)早已亡佚的古代典籍，并匯編成書，深化了中日友誼和中日文化的交流。黎庶昌在日本結(jié)識(shí)的文人雅士有藤野海南、宮島城一郎、三島中洲等。他們之間的感情正如黎庶昌所寫“異國(guó)不曾文字異，同洲尤愿澤袍同”。⑤

黎庶昌首次到達(dá)日本是在光緒七年十二月。日本文人喜愛詩(shī)文，因此，桐城派文人、曾門四弟子之一的黎庶昌到達(dá)日本后，大受日本文人歡迎，而黎庶昌也以文會(huì)友，廣交朝野文士，形成了文化外交。藤野海南就是黎庶昌在這些宴集中認(rèn)識(shí)的。1883年的重陽(yáng)宴會(huì)上，黎庶昌初識(shí)藤野海南，印象極好，對(duì)他也很尊重，此后倆人的交往開始頻繁，次年七月二十八日，黎庶昌游訪伊香保溫泉時(shí)再次遇到了在此療養(yǎng)的藤野海南，倆人常常在一起講漢學(xué)的興廢和當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，“時(shí)時(shí)見君”，“累日究論漢學(xué)興廢”⑥，相互引為知己。

1882年，朝鮮先后與英、美、德、法四國(guó)簽訂了通商條約，日本向朝方打探條約內(nèi)容，朝方不透露，而在中國(guó)駐朝道員馬建忠這里也未獲得相關(guān)內(nèi)容，日本懷恨在心，想除之而后快。正在此時(shí)朝鮮國(guó)內(nèi)發(fā)生李昰應(yīng)之亂，波及到一些日本人。這讓日本侵略者想借此機(jī)會(huì)侵占朝鮮，但朝鮮和中國(guó)是鄰國(guó)，若日本侵占了朝鮮，那么中國(guó)也將面臨被侵占的危險(xiǎn)。因而，中國(guó)在處理朝鮮的此次內(nèi)亂中能否取得主動(dòng)權(quán)，是一件命運(yùn)攸關(guān)的重大事件，正在這時(shí)，黎庶昌及時(shí)獲得情報(bào)，使清政府在處理朝鮮危機(jī)中取得了先機(jī)，其重要意義不言而喻。

因黎庶昌與宮島城一郎深厚的友誼，使得他比較容易地獲得了這個(gè)十分重要的情報(bào)。黎庶昌在出使日本第三年（1883）的重陽(yáng)節(jié)宴集上，結(jié)識(shí)了日本老儒宮島城一郎，雙方一見如故，詩(shī)文交往不斷。有一天，宮島城一郎來(lái)黎庶昌處品茶詠詩(shī)，喝到高興處卻舉懷嘆道：“我公奉使于此，而與我等好也，頃將別，奈何！”黎庶昌覺得他說的話很怪異，便派人仔細(xì)偵查，知道日本的密謀后急電回報(bào)。時(shí)任直督總督張樹聲收到黎庶昌的密報(bào)后，火速派水陸兩軍去朝鮮查看局勢(shì)，“六月二十七日，丁汝昌、馬建忠?guī)Э毂竭_(dá)朝鮮仁川。日本一艘兵船也于幾小時(shí)后到達(dá)，次日，日本兵船繼續(xù)到達(dá)，但都與丁汝昌等以禮往來(lái)，而且沒有離船登岸。七月初八，馬建忠?guī)ПY赴朝鮮首都王京（今首爾），丁汝昌留駐仁川，以顧后路。七月十六日，亂黨平。”⑦從事發(fā)到平定，前后不到一個(gè)月。

黎庶昌在日本時(shí)，正值西學(xué)興而漢學(xué)漸微的明治維新之后，所以日本的舊版秘籍不為書肆重視，他在這些舊版秘籍中發(fā)現(xiàn)了不少國(guó)內(nèi)早已亡佚的古籍。黎庶昌痛惜中國(guó)文物古跡大量流失日本，所以不惜重金，極力收訪。如《太平寰宇證補(bǔ)厥》，原藏于日本秘閣，黎庶昌找到日本的太政大臣，幾經(jīng)交涉，才以攝影之法而得；有的則“贈(zèng)金幣而刻之”，就這樣，“上自王室秘府，下至寺觀以及士大夫家，莫不網(wǎng)羅擇要而刊之，幾經(jīng)辛苦最終刊刻出了《古逸叢書》，這套《古逸叢書》共26種二百卷，刻印之精，超越前古，一時(shí)海內(nèi)震動(dòng)，洛陽(yáng)紙貴，一再刊印。”⑧而刻印之資是黎庶昌個(gè)人“節(jié)三年薪俸萬(wàn)數(shù)千金，耗二年心力”籌集的，日本人對(duì)此極為欽佩。

黎庶昌出使日本期間，當(dāng)時(shí)的清政府國(guó)力衰弱，但他在外交事務(wù)中不卑不亢，在文化交往中，視日本人為好友、為知己，主張互相促進(jìn)，共同繁榮兩國(guó)文化事業(yè)，使他以一個(gè)日漸衰頹的清朝公使，能夠和一個(gè)正在變法崛起的日本帝國(guó)以平等關(guān)系，增進(jìn)彼此的友好，不辱邦命，較好地完成了外交使命，鞏固和發(fā)展了兩國(guó)友好關(guān)系。

（作者為遵義師范學(xué)院歷史系副教授）

注釋

①劉毅翔：“貴州睜眼看世界的第一人—黎庶昌”，《貴州社會(huì)科學(xué)》，1992年9月號(hào)。

②任可澄：《貴州通志·人物志》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2003年，第58頁(yè)。

③周滎壽：《續(xù)遵義府志》，遵義市紅花崗區(qū)地方志辦公室編輯出版，2000年，第3～５頁(yè)。

④黎庶昌：《與李勉林觀察書.西洋雜志》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年，第46頁(yè)。

⑤黎庶昌：《枕流館宴集.貴州歷代詩(shī)選·明清之部》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1992年，第396頁(yè)。

⑥黎庶昌：《拙尊國(guó)叢稿（卷四）》，遵義市編撰委員會(huì)編輯出版，1986年，第36頁(yè)。

⑦趙爾巽等：《清史稿·屬國(guó)·朝鮮》（第48冊(cè)），北京：中華書局出版社，1977年，第14600頁(yè)。

⑧姚必強(qiáng)：“清末外交家的出版情懷”，《光明日?qǐng)?bào)》，2004年7月29日，第29頁(yè)。