馬國(guó)慶 鄭粉花

【摘要】物質(zhì)需求是人類(lèi)的基本需求，精神需求是更高層次的需求。青年的發(fā)展需要物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。文章從精神需要的層次性特征出發(fā)，分析了青年精神需要的發(fā)展現(xiàn)狀，并嘗試提出了滿(mǎn)足青年不同層次精神需要的途徑。

【關(guān)鍵詞】精神需要層次性全面發(fā)展

馬克思曾經(jīng)對(duì)精神需要的層次性作過(guò)如下描述：“對(duì)于已經(jīng)得到滿(mǎn)足的第一個(gè)需要、滿(mǎn)足需要的一些活動(dòng)和在滿(mǎn)足需要時(shí)所用的工具，它們進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生更新的需求。” ①可以說(shuō)，精神需求的層次性是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。

精神需要的層次性

精神需要可以分為三個(gè)層次，第一層次是指人作為獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)自我存在認(rèn)識(shí)的一種精神需要，體現(xiàn)的是一種自尊、自知和自愛(ài)的需要。在該層次精神需要得到滿(mǎn)足后，接著產(chǎn)生第二層次的精神需要，也就是對(duì)自我價(jià)值認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)的精神需要。在這一層次，人們開(kāi)始更加重視自身存在的原因和意義，即開(kāi)始重視對(duì)自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和外界對(duì)自身能力的肯定等。要想滿(mǎn)足該層次的精神需要，應(yīng)該對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行良好的準(zhǔn)備，使其能夠和精神需求進(jìn)行良好的協(xié)調(diào)，進(jìn)而提升人對(duì)精神需求的支配和控制能力。當(dāng)?shù)诙哟蔚木裥枰玫綕M(mǎn)足后，隨即產(chǎn)生第三層次的精神需要，也就是人們對(duì)自我價(jià)值和意義的追求，是他們?cè)谧约旱某晒涂鞓?lè)被大家分享后的一種喜悅和滿(mǎn)足感。如一些成功人士將自己的所學(xué)或所得奉獻(xiàn)給社會(huì)，使社會(huì)能夠分享他們的知識(shí)、財(cái)富，一些人會(huì)因此受益，而他們也會(huì)覺(jué)得自己的心愿得以滿(mǎn)足，真正實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。當(dāng)然，第三層次精神需要的滿(mǎn)足也離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐。

青年精神需要的發(fā)展現(xiàn)狀分析

第一層次的精神需要未能得到有效滿(mǎn)足。第一層次的精神需要是低層次的精神需要，最主要體現(xiàn)為對(duì)青年生存和成長(zhǎng)的基本精神滿(mǎn)足。針對(duì)這一層次的精神需要，應(yīng)該為青年提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，包括家庭氛圍的溫馨、父母關(guān)系的和睦、青年的心理健康等要素。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，還存在許多家庭不和諧的現(xiàn)象，使得青年的精神狀況得不到良好的發(fā)展，從而影響他們整體素質(zhì)的提高。尤其是青年中出現(xiàn)了越來(lái)越多的性格孤僻、飲酒作樂(lè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)以及青年犯罪等現(xiàn)象，不僅嚴(yán)重影響了他們自身的發(fā)展，而且對(duì)社會(huì)的整體發(fā)展產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。因此，有必要從滿(mǎn)足低層次的精神需要出發(fā)，改善青年的精神發(fā)展環(huán)境，引導(dǎo)和促進(jìn)青年的全面發(fā)展。

第二層次精神需要處于邊緣地位。青年的發(fā)展最終是為了對(duì)自身理想的實(shí)現(xiàn)和追求。在文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，青年對(duì)理想的追求范圍更加廣泛，追求目標(biāo)也更加遠(yuǎn)大。他們勇于顛覆傳統(tǒng)文化，渴望能夠在更新的領(lǐng)域中施展自己的才華。新青年的這一精神需要主要體現(xiàn)在基本精神需要得到滿(mǎn)足后，在養(yǎng)成自尊、自信等性格的基礎(chǔ)上，致力于對(duì)理想信念的追求。只有在良好的發(fā)展環(huán)境下，才能使青年樹(shù)立正確的理想信念。如果生存層次的精神需要不能得到滿(mǎn)足，就不會(huì)產(chǎn)生第二層次的精神需要。當(dāng)前，很多青年將精力與熱情過(guò)多地用于追求物質(zhì)需要，很少注重豐富自己的精神生活。由于社會(huì)的拜物主義和消費(fèi)主義傾向，青年雖然也清楚精神生活的意義，但在價(jià)值判斷過(guò)程中容易出現(xiàn)偏差，以至于偏離主導(dǎo)價(jià)值觀念。

第三層次的精神需要亟待滿(mǎn)足。當(dāng)前面兩個(gè)層次的精神需要得到全面滿(mǎn)足后，就會(huì)產(chǎn)生第三層次的精神需要，也就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義的精神需要?？梢哉f(shuō)，前兩個(gè)層次的精神需要分別是青年成長(zhǎng)過(guò)程中的生存和發(fā)展需要，第三層次則是青年的一種享受需要，是體現(xiàn)自身價(jià)值的需要。只有通過(guò)回報(bào)社會(huì)才能體現(xiàn)自身的真正價(jià)值，從而提升自身的精神境界，在文化發(fā)展的精神喜悅中充實(shí)自己的生命價(jià)值。青年所具備的朝氣和魄力使得他們?cè)趯?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，更愿意付出時(shí)間和精力去施展自身的才華。遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，理想和現(xiàn)實(shí)還有很長(zhǎng)一段距離。究其原因，一是青年的自身定位沒(méi)有符合社會(huì)的發(fā)展實(shí)際，二是社會(huì)分工不均勻現(xiàn)象導(dǎo)致部分青年錯(cuò)過(guò)了一些發(fā)展機(jī)會(huì)。比如在工作中，青年群體的表現(xiàn)往往過(guò)于極端，要么眼高手低，錯(cuò)失機(jī)會(huì)；要么苦苦追尋卻一無(wú)所獲；要么在已有的崗位上不思進(jìn)取，難創(chuàng)佳績(jī)。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)人與群體都未能充分重視青年高層次精神需要的滿(mǎn)足。而只有在為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的才能時(shí)能夠得到社會(huì)的認(rèn)可與回報(bào)，青年的高層次精神需要才能得到滿(mǎn)足。一個(gè)突出的例子是青年在就業(yè)過(guò)程中所表現(xiàn)出的工作熱情與積極性，其心態(tài)決定了現(xiàn)實(shí)的行為，行為造就了人的本質(zhì)，高層次的精神需要就體現(xiàn)在如何使個(gè)人的奉獻(xiàn)得到社會(huì)相應(yīng)的回報(bào)。只有達(dá)到這個(gè)境界，青年才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。

滿(mǎn)足青年不同層次精神需要的途徑

低層次的精神需要—關(guān)注青年群體，關(guān)愛(ài)身心健康。作為青年發(fā)展的基本需要，滿(mǎn)足低層次的精神需要是促進(jìn)青年全面發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。就像對(duì)待剛出生的嬰兒，只有把前期的哺乳工作做好，才能為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果出現(xiàn)前期哺乳的疏忽，那么后面的發(fā)展就會(huì)相當(dāng)困難。因?yàn)闀r(shí)間是不可逆的，錯(cuò)過(guò)了最佳的哺乳階段，后面再多的努力也可能是徒勞。再如，一到三歲是培養(yǎng)兒童記憶力的最佳階段，如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，在孩子上小學(xué)或者更晚的時(shí)候才開(kāi)始記憶力的培養(yǎng)，其培養(yǎng)結(jié)果當(dāng)然也會(huì)有所成效，但是和最佳階段相比卻差很多。同樣，在青年的發(fā)展過(guò)程中，夯實(shí)基礎(chǔ)是最基本也是最關(guān)鍵的部分，青年的精神發(fā)展也要首先致力于滿(mǎn)足低層次的需要。

滿(mǎn)足青年低層次的精神需要主要通過(guò)關(guān)心和關(guān)愛(ài)他們的發(fā)展，在心理和精神方面給予他們更多的支持。在文化、價(jià)值觀多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)青年的人文關(guān)懷對(duì)于青年的精神發(fā)展具有重要作用。在實(shí)踐過(guò)程中，要在精神上給予青年更多的支持、體諒和包容，通過(guò)理解和分析青年心理，幫助青年擺脫心理陰影，實(shí)現(xiàn)在精神需要上質(zhì)的飛躍。因此，在青年的精神發(fā)展中，只有把第一層次的精神需要工作做好，才能有助于他們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中登上更高的臺(tái)階。

較高層次的精神需要—培養(yǎng)青年的道德情操與實(shí)踐能力。對(duì)于較高層次的精神需要滿(mǎn)足，主要是通過(guò)教育的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在青年的成長(zhǎng)和成才過(guò)程中，教育承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)合格接班人的艱巨任務(wù)。從文化多元化的角度出發(fā)，教育可以幫助青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在多元文化中把握事物發(fā)展的一般規(guī)律。在滿(mǎn)足第一層次精神需要的基礎(chǔ)上，青年也要通過(guò)自身實(shí)踐不斷提升自己的精神生活。較高層次的精神需要主要包括人的道德審美、求知、健康、娛樂(lè)等方面，只有提供相應(yīng)的精神產(chǎn)品并轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式，以個(gè)體喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)，才能滿(mǎn)足該層次的精神需要。

通過(guò)教育的方式來(lái)引導(dǎo)青年，既能提高他們的道德情操，又可以提升他們的能力。從主觀方面來(lái)講，較高層次精神需要的滿(mǎn)足主要是對(duì)青年道德情操的培養(yǎng)，有助于提升他們的整體素質(zhì)。從客觀方面來(lái)講，較高層次精神需要的滿(mǎn)足主要是對(duì)青年實(shí)踐能力的整體提升。因此，只有充分把握了主客觀方面的青年精神需要，才能在文化多元化趨勢(shì)下滿(mǎn)足青年較高層次的精神需要。然后，被滿(mǎn)足的較高層次精神需要會(huì)刺激產(chǎn)生更高層次的精神需要，從而使青年的精神生活得到不斷完善和提升。

高層次精神需要—實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提升精神境界。只有在不斷追求人生價(jià)值和意義的實(shí)踐中，在低層次和較高層次的精神需要得到滿(mǎn)足后，青年才能產(chǎn)生并努力滿(mǎn)足更高層次的精神需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神需要從量變到質(zhì)變的飛躍。質(zhì)的飛躍也就是青年人生價(jià)值的體現(xiàn)，即滿(mǎn)足青年發(fā)展的高層次需求。青年精神需要發(fā)展到這個(gè)層面就相對(duì)豐富了。高層次的精神需要同樣建立在物質(zhì)需要的極大滿(mǎn)足上，甚至有時(shí)，物質(zhì)需要直接轉(zhuǎn)換為精神需要，給青年以精神振奮。比如某個(gè)商業(yè)人士，在從事經(jīng)商的過(guò)程中也能體驗(yàn)到其中的快樂(lè)，當(dāng)然是正當(dāng)途徑的商業(yè)活動(dòng)才能真正滿(mǎn)足精神需要，否則只會(huì)抑制人的精神需要。

由于西方后現(xiàn)代主義的影響和文化多元化的沖擊，人們對(duì)精神需要提出了更高的要求，在這種情況下，人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀變得更加模糊，青年的思維方式也發(fā)生了巨大改變，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了很大差異。然而，用一種價(jià)值觀念來(lái)滿(mǎn)足其發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的，只有因勢(shì)利導(dǎo)地提升青年能力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展青年的精神需要，才能促成青年精神發(fā)展的實(shí)質(zhì)性飛躍。因?yàn)?，文化多元化使青年在面?duì)自身和社會(huì)發(fā)展時(shí)，考慮的因素往往更為復(fù)雜。對(duì)此，青年應(yīng)該從自身做起，從小事做起，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，不斷提升自身素質(zhì)，發(fā)展自身能力。而要實(shí)現(xiàn)青年高層次的精神需要，還要使他們自覺(jué)地將實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與提升道德素質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，在多元文化中尋找人生的價(jià)值歸宿。

（作者單位：河北北方學(xué)院）

注釋

①《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第532頁(yè)。