易玨

歷經(jīng)數(shù)千年，雖然人類(lèi)的孤獨(dú)感依然在“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，但社交網(wǎng)絡(luò)以捍衛(wèi)社交之名的強(qiáng)勢(shì)涌現(xiàn)，在某種程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的欠缺。

越來(lái)越多的80后一定對(duì)下面場(chǎng)景習(xí)以為常或似曾相識(shí)：早晨睜開(kāi)眼后第一件事，打開(kāi)微博，刷新消息。

電梯里、地鐵里、公車(chē)上，手機(jī)當(dāng)之無(wú)愧地成為最受歡迎消遣幫手。當(dāng)然，如果時(shí)間倒退十年，這個(gè)名號(hào)屬不屬于手機(jī)就值得懷疑了。十年后，手機(jī)摘得桂冠，原因當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)人機(jī)關(guān)系，而得力于社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在手機(jī)終端上的廣泛普及。對(duì)，是社交網(wǎng)絡(luò)將我們與手機(jī)牢牢綁定。

QQ、MSN、微信、微博、人人網(wǎng)、開(kāi)心網(wǎng)、Facebook、Twitter、Tumblr……當(dāng)我們每天穿梭于以上的各種SNS時(shí)，到底需要什么？獲得了什么?如果沒(méi)有它們，又會(huì)怎么樣呢？它們又在多大程度上改變了我們？……各種關(guān)于社交網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)題，引向的是對(duì)我們生活本身的思考。

為什么需要？

隨著社交網(wǎng)絡(luò)的普及，這樣的問(wèn)題貌似顯得多余，因?yàn)椴徽撃阍谡f(shuō)什么，社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活的一部分。生活還要繼續(xù)，但以哲學(xué)三問(wèn)之名弄清楚“從哪來(lái)”倒有幾分必要。

國(guó)外一名自然學(xué)家潛水時(shí)發(fā)現(xiàn)了一部相機(jī)。相機(jī)經(jīng)過(guò)一年多的海水浸泡后雖然不能使用，但其中的存儲(chǔ)卡卻很好，里面還有50多張照片。通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)自然學(xué)教找到了相機(jī)的主人。

類(lèi)似的奇跡幾乎每天都在社交網(wǎng)絡(luò)上輪番出現(xiàn)。這便是它的神奇所在。而這樣的故事在陳子昂那個(gè)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的年代的卻不可想象。

1967年，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家斯坦利?米爾格朗隨機(jī)選擇了300多名志愿者，將一位波士頓的股票經(jīng)紀(jì)人作為他們的最終聯(lián)系目標(biāo)。由于肯定實(shí)驗(yàn)對(duì)象不能直接聯(lián)系到目標(biāo)人，研究人員讓他們把信函發(fā)給他們認(rèn)為最有可能與目標(biāo)建立聯(lián)系的親友，再讓他們繼續(xù)轉(zhuǎn)寄。最終有六十多封信到了經(jīng)紀(jì)人的手中，這些信函經(jīng)過(guò)的中間人的數(shù)目平均為5.5個(gè)，也就是說(shuō)陌生人之間建立聯(lián)系的平均最遠(yuǎn)距離為六個(gè)人，即“六度分隔理論”。

社交網(wǎng)絡(luò)流行的微時(shí)代，六度分割理論已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并且更加便利地找到那個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人，甚至可以打破這個(gè)分隔，縮短人與人的距離，實(shí)現(xiàn)虛擬世界的零距離接觸。不過(guò)，這只是社交網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的訴求點(diǎn)之一，更重要的是它在實(shí)現(xiàn)人們自我滿足感方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

專(zhuān)門(mén)從事心理學(xué)研究的杜克大學(xué)教授丹?艾瑞利也在對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行深入研究：“人人都離不開(kāi)社交網(wǎng)絡(luò)。任何人都能把自己最新的情況放到網(wǎng)上，然后通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)，跟自己認(rèn)識(shí)或者不認(rèn)識(shí)的人分享。當(dāng)這種分享得到一些人的肯定時(shí)，人的心理會(huì)有滿足感。越多人的參與，這種滿足感就越強(qiáng)烈。”

越發(fā)忙碌與龐雜的社會(huì)節(jié)奏，帶來(lái)了越來(lái)越多的迷惘、失落，形成了更多的心理認(rèn)同的訴求。社交網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，至少可以在虛擬世界中部分彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的孤獨(dú)感，而越來(lái)越多的人將形成社交平臺(tái)的群集效應(yīng)，形成相互促進(jìn)的循環(huán)。

得到了什么？

25年前我們的人均好友數(shù)量為3個(gè)，而現(xiàn)在，一份研究報(bào)告稱(chēng)，數(shù)量已經(jīng)變?yōu)?個(gè)。這是怎么了？一定會(huì)有這樣的質(zhì)疑。我們的QQ、微博里可能有不下200位的好友。數(shù)據(jù)顯示，在大的社交網(wǎng)站上平均每位用戶有130名“好友”，但這些“好友”中的許多人都是偶然認(rèn)識(shí)的人，或根本不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中遇見(jiàn)。

根據(jù)2010年末的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上花費(fèi)的平均時(shí)間比10年前增加了82%。我們的時(shí)間越來(lái)越多地花在虛擬社交上。在社交網(wǎng)絡(luò)里，形形色色的人開(kāi)始撕掉他們的面具變得肆無(wú)忌憚，隨心所欲，同所謂的好友分享你的想法，同家人保持聯(lián)系，可以找到老相識(shí)，還可以找到你中意的異性，并隨時(shí)觀察他們的生活。

我們不僅得到了更多陌生人的聯(lián)系方式，知道了更多人的生活方式，還被得到了我們諸多毫無(wú)察覺(jué)的改變。

朋友與親人間溫暖的眼神交替、察言觀色被人機(jī)對(duì)話取代。很多時(shí)候你都可以發(fā)現(xiàn)聚在餐館里的一家人是這樣的：父親用手機(jī)查郵件，母親給朋友發(fā)微信，孩子們要么發(fā)微博、要么玩游戲。給旁觀者呈現(xiàn)的景象是圍坐桌邊的一家人各自埋頭苦干。

在我們沉迷與虛擬世界的諸多好友與粉絲的積極互動(dòng)，并享受由此帶來(lái)的成就感與榮譽(yù)感時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界中的情感交流被擠到了冷落的墻角。

更悲觀的是，在社交錯(cuò)覺(jué)的輪回中，更多的無(wú)助、悲觀等負(fù)面情緒將席卷而來(lái)，從而形成孤立的心理暗示。

如果沒(méi)有它？

近日，羊城晚報(bào)健康周刊與搜狐健康頻道聯(lián)合舉辦的關(guān)于“你是否離不開(kāi)手機(jī)”的調(diào)查顯示，超過(guò)九成人離不開(kāi)手機(jī)。如果沒(méi)有它，我們的生活將會(huì)變成怎樣？沒(méi)有時(shí)時(shí)更新的社交網(wǎng)絡(luò)資訊，沒(méi)有跟粉絲分享的榮譽(yù)感，沒(méi)有那么多可以隨時(shí)通訊的好友……我們當(dāng)然不可能倒回二十年前的生活需求，但至少放慢了自己的生活節(jié)奏，我們的生活也將由一個(gè)個(gè)被各類(lèi)信息打碎的片段回復(fù)到相對(duì)完整的空間狀態(tài)。

如果沒(méi)有它，公司的老板也許會(huì)更高興。事實(shí)證明，社交網(wǎng)絡(luò)對(duì)工作進(jìn)程的影響已經(jīng)超過(guò)20%。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，手機(jī)會(huì)讓人們陷入一種持續(xù)的“多任務(wù)”狀態(tài)，長(zhǎng)此以往會(huì)讓人患上類(lèi)似“注意力障礙”的心理問(wèn)題。如果沒(méi)有它，我們的上班內(nèi)容也許更單一、甚至更無(wú)趣，但我們能夠變得更加高效地完成工作，這對(duì)于職場(chǎng)人士來(lái)說(shuō)，不算壞事。

如果沒(méi)有它，我們的社交圈子更單純。好友不嫌多，因?yàn)槭澜绾艽?，我們很小，但?shí)際情況是，我們的精力有限，在有限的幾十位之外，其他的大致都可以歸為“僵尸好友”之列?？s小并不屬于我們的朋友圈，倒算省了氣力，卻沒(méi)有影響局面。

適時(shí)地關(guān)掉社交網(wǎng)絡(luò)，將更多的時(shí)間用于線下的情感交流，過(guò)一過(guò)更接地氣的生活。相信那句話，你沒(méi)有你想象的那么重要。

當(dāng)然，這只是理想狀態(tài)的生活，現(xiàn)實(shí)情況是，人類(lèi)在社交網(wǎng)絡(luò)中越陷越深，它已經(jīng)影響到生活方式與行為方式的方方面面。大多數(shù)人依然孤獨(dú)、大多數(shù)人依然沉淪在這個(gè)無(wú)中心化的光滑的空間中。正如朱大可所說(shuō)：“在這個(gè)永遠(yuǎn)處于變化和生成狀態(tài)的空間中，沒(méi)有長(zhǎng)期記憶，沒(méi)有宏大理論，沒(méi)有微觀歷史學(xué)和微觀社會(huì)學(xué)，它由欲望及其和力量所充盈，更多地由事件而非既定的事物所占據(jù)?！?/p>

流動(dòng)的特質(zhì)恒久吸引著人們的關(guān)注力，而這正是商家所需要的效應(yīng)。于是在社交網(wǎng)絡(luò)這一新興互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)與贏利模式呼之欲出、水到渠成。