張亦偉

馮夢(mèng)龍的“三言”和凌濛初的“二拍”是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展中重要的里程碑之一，在許多方面都體現(xiàn)出創(chuàng)造性，其中頗為重要的一點(diǎn)，就是穿插了一些小曲。這些小曲多為明白如話、樸實(shí)淺近的情歌，出現(xiàn)在入話和正話中，對(duì)小說(shuō)表現(xiàn)人物、推動(dòng)情節(jié)和烘托氣氛等起到了很好的作用。“三言二拍”中共用小曲26首，其中《喻世明言》4首，《警世通言》1首，《醒世恒言》15首，《初刻拍案驚奇》2首，《二刻拍案驚奇》4首。小曲的運(yùn)用不僅反映了明代小曲創(chuàng)作的發(fā)展階段，也反映了作者求新尚俗的創(chuàng)作心態(tài)和讀者尚奇求變的娛樂(lè)心理。

一

以往的話本小說(shuō)很少或者根本沒(méi)有小曲，“三言二拍”引用小曲從側(cè)面反映了明代小曲數(shù)量多、影響大的特點(diǎn)。馮夢(mèng)龍編輯刊刻的民歌專集《掛枝兒》十卷，錄歌435首；《山歌》十卷，錄歌380首。其中《山歌》只是一部蘇州的歌謠專集，由此可見(jiàn)冰山之一角。胡適在《元人的曲》一文中認(rèn)為明代的小曲是最有價(jià)值的文學(xué)。明代卓人月認(rèn)為：“我明詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲讓于元，庶幾吳歌、掛枝兒、羅江怨、打竿棗、銀鉸絲之類，為我明一絕耳?！保惡昃w《寒夜錄》引）流行于晚明的《打棗竿》、《掛枝兒》“則不問(wèn)南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，從習(xí)之，亦喜聽(tīng)之，以致刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑，其譜不知從何而來(lái)，真可駭嘆”（明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》,中華書局1959年版）。李昌集先生在《中國(guó)古代散曲史》中認(rèn)為小曲直率明朗，天真浪漫，敢于打破陳規(guī)濫套，高度俚語(yǔ)化，具有“天然”的特征（《中國(guó)古代散曲史》，華東師范大學(xué)出版社1991年版）。小曲突破了綺麗雅正的散曲束縛，成為俗文學(xué)優(yōu)秀的代表。

作者和讀者對(duì)小曲的接受和擬作，是小曲入話本小說(shuō)的重要原因。小曲本是流行于市井和鄉(xiāng)村的歌曲，以世俗的生活和情趣為表現(xiàn)對(duì)象，是小說(shuō)的主要讀者——市民階層再熟悉不過(guò)的形式。小說(shuō)的作者馮夢(mèng)龍改變了過(guò)去人們對(duì)其歧視和排斥的態(tài)度，甚至將小曲和詩(shī)三百相提并論，認(rèn)為其“情真不可廢也”（清王廷紹、華廣生編著《明清民歌時(shí)調(diào)集》，上海古籍出版社1987年版）。袁宏道認(rèn)為小曲的出現(xiàn)是詩(shī)文領(lǐng)域可喜的大事：“其萬(wàn)一傳者或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打棗竿》之類。猶是無(wú)文無(wú)識(shí)真人所作，故多真聲。不效顰漢魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人只喜怒哀樂(lè)嗜好情欲，是可喜也。”（《袁宏道集箋?！肪硭?，上海古籍出版社1981年版）文人認(rèn)為本來(lái)就應(yīng)該在話本小說(shuō)中用俗言俗語(yǔ)寫俗人俗事?！霸嚵钫f(shuō)話人當(dāng)場(chǎng)描寫，可喜可愕，可悲可泣，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決脰，再欲捐金；怯者勇，薄者敦，頑鈍者汗下。……不通俗能者乎？”（明綠天館主人《古今小說(shuō)序》，劉世德主編《古今小說(shuō)》，中華書局1991年版）小曲作為愉悅市民的文藝形式，進(jìn)入話本是水到渠成的事。

“三言二拍”中的小曲內(nèi)容多為男女私情，直接表現(xiàn)世俗社會(huì)的婚姻愛(ài)情觀，這類作品有22首。在藝術(shù)上這些小曲感情純真大膽，語(yǔ)言淺易曉暢，它們?cè)谛≌f(shuō)中還有如下的作用：

其一，直接展現(xiàn)人物性格。在《賣油郎獨(dú)占花魁》（《醒世恒言》第三卷）中，用的第一支小曲就是西湖上子弟創(chuàng)作的《掛枝兒》：“小娘中，誰(shuí)似得王美兒的標(biāo)致，又會(huì)寫，又會(huì)畫，又會(huì)做詩(shī)。吹彈歌舞都余事。常把西湖比西子，就是西子比她也還不如。那個(gè)有福的湯著他身兒，也情愿一個(gè)死！”它寫出了莘瑤琴成年后美貌異常且多才多藝，也寫出了西湖風(fēng)流子弟對(duì)其美色的垂涎，花魁娘子的美譽(yù)名不虛傳，正為小說(shuō)的下文作了很好的鋪墊。

其二，推動(dòng)小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展?！顿u油郎獨(dú)占花魁》用的第二支小曲乃用西湖子弟的口吻寫莘瑤琴已經(jīng)成年，但沒(méi)按照妓院的規(guī)矩接客，諷刺她是個(gè)石女子。西湖子弟的這首小曲使老鴇王九媽害怕壞了門面，執(zhí)意勸女兒接客，推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。

其三，表現(xiàn)人物的心情?！抖抛哟喝腴L(zhǎng)安》（《醒世恒言》第三十七卷）中，杜子春對(duì)自己有這樣的描寫：“我生來(lái)是富家，從幼的喜奢華，財(cái)物撒漫賤如沙。覷著囊資漸寡，看看手內(nèi)光光乍，看看身上絲絲掛。歡娛博得嘆和嗟，枉教人作話靶。待求人難上難，說(shuō)求人最感傷。朱門走遍自彷徨，沒(méi)半個(gè)錢兒到掌。若沒(méi)有城西老者寬洪量，三番相贈(zèng)多情況，這微軀已喪路途旁，請(qǐng)列位高親主張?！倍抛哟河眯∏f(shuō)出了自己富有時(shí)高朋滿座，窮困時(shí)無(wú)處求人的尷尬處境，以此來(lái)諷刺嫌貧愛(ài)富的親眷，不僅深刻地寫出了人情世態(tài)，而且對(duì)描寫這個(gè)人物也有著重要的作用。

此外，還有為數(shù)不少的曲子是市井中人對(duì)事物的評(píng)價(jià)，用小曲的形式發(fā)表議論。它的內(nèi)容很廣，包括評(píng)述男女私情、人生聚散無(wú)常和時(shí)人嫌貧愛(ài)富等。如《赫大卿遺恨鴛鴦絳》（《醒世恒言》第十五卷）中引用的市井好事的作歌，嘲笑和尚尼姑貪戀紅塵。還有《錢多處白丁橫帶 運(yùn)退時(shí)刺史當(dāng)梢》（《初刻拍案驚奇》第二十三卷）中永州市上編了一首歌《掛枝兒》諷刺使君為官不正，淪為艄公，表明富貴無(wú)常的道理等，都是如此。

除此之外，話本小說(shuō)還用小曲表明了作者的通俗創(chuàng)作觀。張紫辰認(rèn)為，“馮夢(mèng)龍之熱心輯錄山歌，不僅看到了這些歌的情真，而且也因?yàn)檫@些歌的盛行”（《歌謠小史》，福建人民出版社1981年版）。大部分小曲都是作者根據(jù)小說(shuō)的情節(jié)需要?jiǎng)?chuàng)作的擬民歌作品，但其中突出了民間性和地域性。具有代表性的，有《掛枝兒》5首，《山坡羊》2首，《銷絞絲》1首，《小尼姑》1首，還有很多小曲沒(méi)有曲牌名。馮夢(mèng)龍為江蘇吳縣人，凌濛初為浙江湖州人。兩個(gè)南方作者引用吳歌的作品有12首。有些作品沒(méi)有標(biāo)注地域和曲牌，如《趙縣君喬送黃柑 吳宣教干償白鏹》（《初刻拍案驚奇》卷十四）中丁惜惜唱的“俏冤家”，應(yīng)該用的是《掛枝兒》。同時(shí)小說(shuō)中小曲的作者也有民間性，交代曲作者姓名的只有柳永、錢婆留和白氏，而多數(shù)是西湖子弟、市井好事者、市井人、街坊、樵夫或時(shí)人，有的甚至沒(méi)有交代。

小說(shuō)中小曲的語(yǔ)言具有俚俗性，特別是注意與特定的環(huán)境相結(jié)合。在《臨安里錢婆留發(fā)跡》（《喻世明言》第二十一卷）中錢婆留衣錦還鄉(xiāng)，親自給村民送酒，歌了一曲“三節(jié)還鄉(xiāng)掛錦衣，吳越一王駟馬歸。天明明兮愛(ài)日揮，百歲荏兮會(huì)時(shí)稀”，但村民不解其意，面面相覷，都不做聲，連錢自己都覺(jué)得意不歡暢，改為吳音“你輩見(jiàn)儂底歡喜，別是一般滋味子。長(zhǎng)在我儂心子里，我儂斷不忘記你”，歌罷舉座歡笑，拍手齊和。這說(shuō)明雅化的詩(shī)詞已經(jīng)不被百姓熟悉，帶有方音俚語(yǔ)的小調(diào)才為百姓接受。這種意識(shí)一旦形成，作者便增加了小說(shuō)中用曲的數(shù)量，早期的《喻世明言》和《警世通言》用曲5首，后期的《醒世恒言》便用曲15首。這其實(shí)也有一個(gè)創(chuàng)作論上的問(wèn)題，即不能脫離具體的環(huán)境和具體的人物。

同時(shí)馮夢(mèng)龍還提高了小曲的思想和藝術(shù)性，將話本小說(shuō)雅俗共賞的特點(diǎn)在小曲的使用上體現(xiàn)出來(lái)。因此胡士瑩在《話本小說(shuō)概論》第十一章第五節(jié)中認(rèn)為“馮夢(mèng)龍是通俗小說(shuō)（擬話本小說(shuō)）和民歌的功臣，他用他的思想性較強(qiáng)、藝術(shù)性較強(qiáng)的‘三言為擬話本的繁興打開(kāi)了局面”。馮夢(mèng)龍?jiān)谛∏脑賱?chuàng)作中本著“語(yǔ)韻則美于聽(tīng)”的原則，為民間式的野性和粗俗添了一份雅致。這種化俗入雅的手法也改變了宋元話本小說(shuō)引用詩(shī)詞粗疏外行的原貌?！侗娒Т猴L(fēng)吊柳七》（《喻世明言》第十二卷）中用了兩首小曲，一首是姑蘇兒童在湖上戲水采蓮的吳歌，一首是柳永仿吳歌的作品。

十里荷花九里紅，中間一朵白松松。白蓮剛好摸藕吃，紅蓮則好結(jié)蓮蓬。結(jié)蓮蓬，結(jié)蓮蓬，蓮蓬生得忒玲瓏。肚里一團(tuán)輕取，外頭包裹重重。有人吃到滋味，一時(shí)劈破難容。只圖口甜，那得知我心里苦？開(kāi)花結(jié)子一場(chǎng)空。

小曲以蓮蓬起興，以蓮子為喻，表現(xiàn)出柳永和玉英知音才逢又別的黯然神傷。這篇小說(shuō)是根據(jù)《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓》（《清平山堂話本》第一卷）改編的，《清平山堂話本》中柳永只是在三個(gè)名妓處閑耍無(wú)事，這首曲則是以詞的身份出現(xiàn)的。馮夢(mèng)龍變?cè)~為曲，使其更通俗易懂且寓意深刻，成功地將一個(gè)風(fēng)流浪子變成懷才不遇的才子，以文人的視角去關(guān)照柳永，惺惺相惜之情溢于言表。

話本和擬話本都是通俗小說(shuō)，通俗小說(shuō)的閱讀者本來(lái)就以市民階層為主，他們諳熟市井生活，富有市民趣味。“三言”和“二拍”根據(jù)這個(gè)情況，適當(dāng)?shù)匾霑r(shí)調(diào)小曲，顯然更加符合這個(gè)階層的閱讀心理，這也是其取得成功的重要因素之一。

（作者單位：徐州工程學(xué)院）

新 書 架

《朝鮮時(shí)代女性詩(shī)文集全編》

本書為南京大學(xué)域外漢籍研究所所長(zhǎng)張伯偉教授主編的一部力作，包括正編、附編、附錄三部分：正編中按作者時(shí)代先后收錄《林碧堂遺集》等34種朝鮮女性創(chuàng)作的詩(shī)文別集，由此可以了解并進(jìn)一步研究當(dāng)時(shí)女性創(chuàng)作的特點(diǎn)，諸如作者家世、詩(shī)文風(fēng)格、整體成就等。附編包括《李朝香奩詩(shī)》等5種論及女性閨儀的著述和后人編輯的總集，從中可見(jiàn)朝鮮時(shí)代女性崇尚的風(fēng)儀以及無(wú)別集留存之女性的詩(shī)文創(chuàng)作面貌。

本書的編纂，整理者廣搜博采，在之前已有的資料基礎(chǔ)上更新增《德峰集》、《光州金氏逸稿》、《安東世稿》、《聯(lián)珠錄》、《杏堂殤姊冤稿》、《藍(lán)田詩(shī)稿》、《小藍(lán)詩(shī)》、《鳳仙花》、《御制內(nèi)訓(xùn)》、《胎教新記》、《洌上閨藻》等11種，可以說(shuō)是迄今為止網(wǎng)羅朝鮮時(shí)代女性文獻(xiàn)最富之著。39種著述前一一冠以解題，涉及作者行實(shí)、作品真?zhèn)?、文字正訛、軼篇補(bǔ)遺、內(nèi)容文風(fēng)等情況。附錄《歷代韓國(guó)女性詩(shī)文評(píng)論資料匯編》、《歷代韓國(guó)女性詩(shī)文研究論著目錄匯編》2種為讀者進(jìn)一步閱讀研究提供了按圖索驥的便利。

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