黃志軍

［摘要］態(tài)度的形成、改變與德育過程具有類似性。運用態(tài)度理論，探討態(tài)度理論視野下的德育內(nèi)涵，并依據(jù)態(tài)度理論的研究成果，提出科學、有效的若干德育原則。對于提高德育的科學性、實效性，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

［關(guān)鍵詞］態(tài)度理論；德育內(nèi)涵；德育原則

［中圖分類號］G41 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１２）０2 — ００５４ — ０2

態(tài)度理論是社會心理學研究的一個重要成果。態(tài)度的形成及改變與德育有著相似的過程，因而將態(tài)度理論運用于德育的領(lǐng)域，提出切實可行的德育原則，對于提高德育的科學性、實效性，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、 態(tài)度理論

態(tài)度是主體對態(tài)度對象所持有的一種具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定的心理傾向。

它由認知、情感和意向三個因素構(gòu)成。這三個因素是相互協(xié)調(diào)一致的，但有的時候，它們也會出現(xiàn)不一致的情況。當三者發(fā)生矛盾時，情感因素起主要作用。價值是態(tài)度的核心。價值是指態(tài)度對象對人的意義。同一事物對人是否有價值取決于人的需要、興趣、信念、理想和世界觀等個性傾向。人們的價值觀不同，會產(chǎn)生不同的態(tài)度。態(tài)度形成之后是比較持久穩(wěn)定的，但在某些外在因素的影響下可以轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌膽B(tài)度。態(tài)度對人的行為有著深刻的影響。人們對他人的行為或社會環(huán)境的解釋，或多或少都與其自身所持有的態(tài)度有關(guān)，它是預(yù)測行為的重要標志之一。

態(tài)度的形成過程具有階段性。1961年，凱爾曼（A、C、kelman）提出態(tài)度形成過程要經(jīng)過模仿或服從、同化與內(nèi)化三個階段：（1）模仿或服從階段。態(tài)度的形成一方面是出于自愿，從模仿開始；另一方面是產(chǎn)生于一定壓力后的服從。長時間的被迫服從形成習慣后，也會產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度。（2）同化階段。在這一階段，態(tài)度發(fā)展為自愿地接受他人的觀點、信念、行為或新的信息，使自己的態(tài)度與所形成的態(tài)度相接近。但這時新的態(tài)度還沒有同自己原有的全部態(tài)度體系融為一體。（3）內(nèi)化階段。這一階段是態(tài)度形成的最后階段。人們的內(nèi)心發(fā)生了真正的變化，接受了新的觀點、新的情感和新的打算，并將其納入自己的價值體系中，成為其態(tài)度體系中的有機組成部分。

態(tài)度改變這一課題在社會心理學家的深入研究之后，也形成了一套系統(tǒng)的理論體系。態(tài)度改變是指個體在已有態(tài)度的基礎(chǔ)上，接受新的信息或行為改變的影響而引起的相應(yīng)變化。態(tài)度改變理論主要較有影響的有學習理論、認知說服理論、社會判斷理論、功能理論。這些理論試圖從態(tài)度改變的過程、影響因素及功能等不同角度進行研究，從而對態(tài)度改變的原因作出各自的解釋。本文主要結(jié)合認知說服的理論進行分析。

對態(tài)度研究最多的是說服過程。1959年，美國心理學家霍夫蘭德（hovland）提出認知說服理論。他認為態(tài)度改變是一種信息交流的過程，受各種因素影響。他提出的態(tài)度改變—說服模型如下圖：

在這個模型中，說服者、說服對象、傳遞的信息和說服情境構(gòu)成影響態(tài)度改變的四個基本因素。說服者所具有的特征（是否具有專業(yè)性、可靠性和吸引力）、傳遞信息（信息的差異性、情緒性、組織性）以及客觀情境（強化、預(yù)警、分心的因素）都影響說服的效果。其中說服者、傳遞的信息和說服情境構(gòu)成態(tài)度改變的外部刺激。說服對象本身的特點也影響說服效果。說服對象已有的態(tài)度及其心理特質(zhì)將影響其對有關(guān)說服信息的接受程度。這一模型使人們認識到態(tài)度改變的復(fù)雜性，要充分利用各種相關(guān)因素來進行態(tài)度改變的工作。

二、 態(tài)度理論視野下的德育內(nèi)涵

德育是教育者根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程。

對比態(tài)度理論，可以發(fā)現(xiàn)態(tài)度的形成和改變與德育過程具有相似的心理機制。從態(tài)度形成理論看，態(tài)度形成需要經(jīng)過模仿與服從、同化和內(nèi)化三個階段。態(tài)度形成的標志是主體新的觀念內(nèi)化為主體自身價值體系的一部分。德育過程實際上是受教育者內(nèi)心自愿接受外在社會要求，并把社會要求與自身原有價值體系相結(jié)合并轉(zhuǎn)化為自己的思想觀點的過程。由此可見，態(tài)度的形成過程與德育過程是一致的，如同化（認同）和內(nèi)化。

從態(tài)度改變理論看，態(tài)度改變的過程與德育也具有類似性。霍夫蘭德的態(tài)度改變說服模型是說服者→傳遞信息→被說服者→周圍情境。德育過程是教育者對受教育者施加德育影響和受教育者接受教育影響相統(tǒng)一的過程。影響德育的因素主要有四個：教育者、受教育者、教育的內(nèi)容與方式和教育環(huán)境。由此可以看出，態(tài)度改變過程與德育過程具有類似性和相互聯(lián)系之處，如說服者與教育者、傳遞信息與教育內(nèi)容和方法、周圍情境與教育環(huán)境。

綜上分析，在態(tài)度理論的視野下，德育過程實際上就是教育者通過各種方式，使受教育者自覺接受社會影響，改變個體的舊態(tài)度、不正確態(tài)度，形成新的正確的態(tài)度，從而實現(xiàn)個體社會化的過程。因此，我們可以運用態(tài)度理論探索德育的新原則、新方法，從而提高德育的有效性。

三、 基于態(tài)度理論的德育原則

依據(jù)態(tài)度理論的研究成果，本文提出以下幾點德育原則。

（一） 增強教育者的可靠性和可信性原則

態(tài)度理論認為，說服者的說服效果取決于說服者本人的可靠性和可信性。專家權(quán)威以及可以信任的人的影響較容易為人們所接受。受教育者的接受心理是從信服教育者的人品、學識開始的，逐漸相信他所說的道理，并內(nèi)化為自己的思想觀念、從而指導(dǎo)自己的行為。因此在德育過程中，要求教育者必須具有深厚的思想政治教育的理論和全面的文化修養(yǎng)，努力提高自身的權(quán)威性，還要注重自己的言談舉止，處理問題公平、公正，投入真誠實感，與受教育者產(chǎn)生共鳴，以增強自身的說服力。

（二） 教育內(nèi)容具有層次性與新穎性相統(tǒng)一的原則

依態(tài)度改變理論，人們在提出一個較大要求之前，先提出一個小的要求，從而使別人對較大要求的態(tài)度發(fā)生改變，相應(yīng)的接受性也增大的現(xiàn)象，稱為“登門檻效應(yīng)”。同時，心理學家認為，新穎性的期望會使一種溝通更有吸引力。因為人們心目中的“新”總蘊含有“較好”和“更有趣”的意思。在德育過程中，教育內(nèi)容具有層次性和新穎性，能使學生對高要求產(chǎn)生“心理屏障”逐漸消除，使教育內(nèi)容能充分為學生所接受，轉(zhuǎn)化為其思想、觀念，從而指導(dǎo)其行為。

（三） 增強教育者與受教育者的互動，使受教育者主動接受教育的原則

霍夫蘭德的認知說服理論認為，被說服者本身的特點影響說服效果。被說服者對有關(guān)說服信息的接受程度受其已有的態(tài)度及其心理特質(zhì)影響。因此，在德育過程中，才能了解和調(diào)動受教育者本身的心理需求，使受教育者主動接受教育，產(chǎn)生積極效果。

在德育過程中，教育者應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮就是使受教育者轉(zhuǎn)變消極態(tài)度，主動參與教育過程，使接受灌輸變成一種自覺需要，從而促成受教育者態(tài)度的轉(zhuǎn)變，增加其自我教育的能力。如果在德育過程中，受教育者是被動接受灌輸，那么，受教育者的知、情、意、行就會受到不同程度的抑制，思想受到壓制，甚至產(chǎn)生對抗心理。因此，在德育過程中，教師應(yīng)和學生建立民主、平等、互相尊重的師生關(guān)系，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，采用啟發(fā)、引導(dǎo)的方式，有效調(diào)動學生接受教育的積極性，使其主動性得以發(fā)揮，才能取得較好的教育效果。

（四） 教育方式多樣，使受教育者樂意接受的原則

認知說服理論認為，信息的傳遞方式及其安排影響態(tài)度改變的效果。因此，德育須選擇適當?shù)男畔鬟f方式并且注意多樣化，使受教育者樂意接受才能取得較好的教育效果。首先，信息傳遞的方式，應(yīng)使信息內(nèi)容易于為人們所理解。研究表明，對于簡單、易于掌握的信息，用圖片、錄像等生動形象的視覺形式傳播的效果較好；而對于較復(fù)雜、難于掌握的信息，采用書面文字傳播的信息具有較好的勸說效果。其次，一種觀點在論證過程中，是單方面提供贊成的材料來證明觀點正確，還是提供反面材料，然后駁倒反面觀點更有利于說服學生接受某一觀點呢？研究表明，宣傳效果好壞取決于學生的年齡、智力、知識水平高低和學生原有的態(tài)度。如果學生的年齡小、智力和知識水平低，原有的態(tài)度和教師的傳授要求相一致，則單方面正面宣傳效果較好，因為學生還沒有形成自己獨立的價值體系，容易相信所傳授的觀點。如果學生的年齡大、智力和知識水平較高，原有態(tài)度與教師傳授的要求不相一致，則正反兩面的論證效果更佳。因為他們有自己獨立的價值體系并且相信是正確的，教師忽視反面觀點的駁論，會使他們對講授內(nèi)容的真實性懷疑，從而降低了說服力。再次，教育者要注意更新教育方式，開發(fā)和利用現(xiàn)代化的信息傳播手段，引起學生的注意，增強其感染力。在德育過程中，要多注意利用大眾媒介、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體教學、網(wǎng)絡(luò)教學，使教育內(nèi)容生動形象，為學生所樂意接受，促使學生的思想向好的積極的方面轉(zhuǎn)變。

（五） 創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，使受教育者接受影響得以加強的原則

研究表明。一定的情境條件對勸說效果會產(chǎn)生影響。首先，環(huán)境中某些因素對信息傳達產(chǎn)生強化，會使說服增加影響力。這種效應(yīng)稱為強化作用。其次，預(yù)先警告也起一定的作用。預(yù)先警告是指人們預(yù)先知道他將受到不同觀點的說服，他就可能抗拒這個說服。再次，令人分心的情境會使信息的勸說被削弱和降低，而注意力的輕微分散會增強信息的勸說力。因此，在德育過程中，注意創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，有助于加強學生的思想轉(zhuǎn)變。首先，學校應(yīng)注意美化校園，通過各種活動創(chuàng)設(shè)良好氛圍，使學生產(chǎn)生愉快的情緒體驗，從而使教育者和受教育者容易溝通，形成共識，產(chǎn)生良好的教育效果。其次，在說服時，預(yù)先不讓學生知道其目的，把思想教育內(nèi)容融入在活動過程中，也能產(chǎn)生較好的效果。再次，在德育過程中，教育者善于利用情景中各種因素，勸說時使學生注意力集中或只有輕微的分散，也能增強說服的感染力。

（六） 通過集體規(guī)定，有效影響學生思想轉(zhuǎn)變的原則

研究表明，集體規(guī)定比個人勸說更有助于人的態(tài)度轉(zhuǎn)變。如果一個學生能夠主動參與集體活動并接受集體的影響，使該影響納入到自己的價值體系中，態(tài)度改變就比較明顯。學生越是積極參與集體活動，這種改變就越明顯。因此，在進行德育時，可以通過制定集體紀律來要求學生執(zhí)行，使他們改變態(tài)度，與集體保持一致。此外，還可以通過建立融洽的同學關(guān)系，形成良好的班風、校風等方式，使集體紀律對學生的影響更加容易實現(xiàn)。

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〔責任編輯：馮延臣〕