楊 琳

［摘要］思想政治教育工作個(gè)性化是在遵循社會(huì)普遍性要求的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘個(gè)體良好的思想意識(shí)潛能和優(yōu)勢而加以引導(dǎo)，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的教育活動(dòng)。思想政治教育工作個(gè)性化在實(shí)施過程中要遵循尊重個(gè)性專長原則、針對(duì)性教育原則和區(qū)別對(duì)待原則，采用個(gè)別談話、情感教育、實(shí)踐體驗(yàn)、心理素質(zhì)訓(xùn)練、建立受教育者個(gè)性檔案庫等個(gè)性化教育方法。

［關(guān)鍵詞］思想政治教育工作；個(gè)性化教育；原則；方法

［中圖分類號(hào)］G42 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１２）０2 — ００18 — ０3

時(shí)代的迅猛發(fā)展以驚人的速度推動(dòng)著社會(huì)的巨大變遷，使得社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，生活方式、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織、就業(yè)崗位的多樣化，促使人的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式都在不斷的革新。在這樣背景下成長起來的青年，人格的個(gè)性化已經(jīng)成為主流。作為現(xiàn)代思想政治教育工作，必須面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，準(zhǔn)確把握教育對(duì)象的個(gè)性特征和思想狀況，在遵循社會(huì)普遍性要求的基礎(chǔ)上，放矢地開展個(gè)性化教育。思想政治教育工作個(gè)性化是尊重教育對(duì)象個(gè)性的差異性、獨(dú)特性、自主性，根據(jù)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體自身發(fā)展需求的統(tǒng)一，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，充分發(fā)掘個(gè)體良好的思想意識(shí)潛能和優(yōu)勢而加以引導(dǎo)，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的教育活動(dòng)。根據(jù)這一定位，思想政治教育工作個(gè)性化在開展中就必須遵循如下的基本原則和方法。

一、思想政治教育工作個(gè)性化的基本原則

思想政治教育工作個(gè)性化教育原則是根據(jù)思想政治教育工作的目標(biāo)、教育對(duì)象特點(diǎn)以及適應(yīng)個(gè)性化教育的特殊要求而制定的原則。主要包括尊重個(gè)性專長的原則、針對(duì)性教育原則和區(qū)別對(duì)待原則，它們是開展個(gè)性化教育必須遵守的準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作目標(biāo)，推動(dòng)思想政治教育工作發(fā)展的重要法則和要求。

1．尊重個(gè)性專長原則

尊重個(gè)性專長原則是指在思想政治教育工作中，教育者要尊重受教育者的人格、個(gè)性和尊嚴(yán)，充分挖掘和發(fā)展個(gè)體的天賦、潛能和專長，以促進(jìn)個(gè)體個(gè)性全面、自由、和諧發(fā)展的工作準(zhǔn)則。即在個(gè)性化教育過程中，思想政治教育工作要與保護(hù)、發(fā)展受教育者的個(gè)性、潛能相結(jié)合。以往的思想政治教育工作存在著過分注重統(tǒng)一，忽視個(gè)體興趣愛好，限制個(gè)性專長、優(yōu)勢的發(fā)展，輕視標(biāo)新立異、反對(duì)大膽創(chuàng)新的誤區(qū)，常把個(gè)性鮮明視為“桀驁不馴”。最終阻礙個(gè)體的發(fā)展，培養(yǎng)的個(gè)體沒有特點(diǎn)。事實(shí)上，在思想政治教育工作中只有充分發(fā)展個(gè)體的個(gè)性專長和潛能，才能有效激發(fā)個(gè)體自身發(fā)展過程中積極向上和向高層次發(fā)展的需要，為思想品德形成奠定基礎(chǔ)。個(gè)體潛能得到開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，個(gè)性由此才能得到全面充分的發(fā)展，思想品德才能得以鞏固和完善。堅(jiān)持尊重個(gè)性專長原則要求教育者首先要尊重、熱愛受教育者，相信每一位個(gè)體都有巨大的發(fā)展?jié)撃堋２粌H要關(guān)注受教育者學(xué)習(xí)、生活的表現(xiàn)，而且更應(yīng)關(guān)注受教育者尚未發(fā)展和表現(xiàn)出來的個(gè)性潛能。其次，教育者要承認(rèn)個(gè)性差異，全面深入了解受教育者。不僅要了解受教育者各方面的過去和現(xiàn)在，還要了解受教育者的每個(gè)側(cè)面，通過對(duì)某幾個(gè)側(cè)面的了解和比較，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)勢和強(qiáng)項(xiàng)。再次，教育者要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)受教育者的優(yōu)勢和特長。通過組織豐富多彩的活動(dòng)，使每位受教育者都能找到自我個(gè)性發(fā)展中潛在的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特的專長，創(chuàng)造條件使?jié)撃苻D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，并引導(dǎo)受教育者利用專長和優(yōu)勢去克服自身存在的不良品質(zhì)和弱項(xiàng)，對(duì)其細(xì)微的變化和進(jìn)步給予及時(shí)、具體的反饋，使其形成良性發(fā)展的過程。

2．針對(duì)性教育原則

針對(duì)性教育原則是指在思想政治教育工作個(gè)性化教育過程中，根據(jù)教育對(duì)象不同類型和個(gè)體差異實(shí)施不同內(nèi)容和方法的教育，做到因人取材、因材施教。而不能用完全統(tǒng)一和相同的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、方法去要求所有的受教育者，抹殺受教育者的個(gè)性和差異性。然而，制度與思維的慣性使傳統(tǒng)的思想政治教育工作要求過于刻板和死板，不論是教育目標(biāo)、內(nèi)容，還是方法都是統(tǒng)一的，就像流水線生產(chǎn)產(chǎn)品，培養(yǎng)出來的個(gè)體也幾乎是一個(gè)模子里塑造出來，嚴(yán)重壓抑個(gè)體個(gè)性的發(fā)展。作為鮮活的個(gè)體，教育對(duì)象的思想狀況和存在的問題是千差萬別的，對(duì)待接受思想政治教育工作的態(tài)度也不同，如果用統(tǒng)一方法去要求、去教育，結(jié)果只能是不符合實(shí)際，造成個(gè)體的逆反心理。因此，針對(duì)性的教育原則要求在思想政治教育工作中實(shí)施個(gè)性化教育時(shí)要從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)運(yùn)用各種不同的方法和手段鞏固、發(fā)展個(gè)體的優(yōu)良個(gè)性，矯正個(gè)體的不良個(gè)性，最終能使個(gè)體在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求下，個(gè)性得到充分自由的發(fā)展。針對(duì)性教育原則在實(shí)施過程中，要注意幾點(diǎn)：第一，是針對(duì)年齡特征進(jìn)行教育。每個(gè)年齡階段的群體，身心發(fā)展有其特點(diǎn)，要掌握并根據(jù)這些特點(diǎn)和變化規(guī)律進(jìn)行教育。第二，是針對(duì)個(gè)性差異進(jìn)行教育。要針對(duì)他們的個(gè)性、興趣、情感和內(nèi)心需求進(jìn)行教育，滿足個(gè)體的精神需求和合理愿望，個(gè)性化教育必須根據(jù)個(gè)體生命的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受和體驗(yàn)來不斷生成。第三，是針對(duì)接受心理的差異進(jìn)行教育。由于主客觀的各種原因，受教育者對(duì)待思想政治教育工作的態(tài)度和心理是不同的，這些都需要教育者擁有慧眼予以認(rèn)清，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育。

3．區(qū)別對(duì)待原則

所謂區(qū)別對(duì)待原則，是指在思想政治教育工作個(gè)性化教育過程中要根據(jù)受教育者不同的思想品德發(fā)展的狀況，區(qū)別對(duì)待，分層次進(jìn)行教育工作的原則。區(qū)別對(duì)待原則是思想政治教育工作實(shí)施個(gè)性化教育的客觀要求。個(gè)體由于先天、后天以及各種因素的影響導(dǎo)致其思想發(fā)展?fàn)顩r具有不平衡性，多面性和差異性，有的思想境界高些，有的低些，有的先進(jìn)，有的落后，有的錯(cuò)誤，有的平庸，有的雜蕪等，勢必使受教育者的思想狀況呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)，這就要求思想政治教育工作的個(gè)性化教育要體現(xiàn)層次性，要區(qū)別對(duì)待。既要關(guān)注個(gè)體的某個(gè)側(cè)面，也要對(duì)個(gè)體進(jìn)行全面的關(guān)注和認(rèn)定，只有這樣才能全面把握受教育者思想的實(shí)際。開展區(qū)別對(duì)待教育，對(duì)不同思想層次的受教育者提出不同的要求，以達(dá)到鼓勵(lì)先進(jìn)、照顧多數(shù)的目的。那種對(duì)不同受教育者進(jìn)行“一刀切”、“一鍋煮”的做法，不僅不能達(dá)到思想政治教育工作的預(yù)期目的，還會(huì)使受教育者產(chǎn)生反感和抵觸。貫徹區(qū)別對(duì)待原則的具體要求是：第一，要根據(jù)思想政治教育工作的目標(biāo)和受教育者的特點(diǎn)對(duì)受教育者的思想狀況進(jìn)行科學(xué)的劃分。第二是從多層次、多角度、全方位對(duì)個(gè)體進(jìn)行思想考察，從受教育者外在的言論、行為的觀察和了解中掌握其內(nèi)在的思想政治狀況。第三，要按不同層次受教育者的特點(diǎn)，正確選擇教育內(nèi)容和方式、方法。第四，區(qū)別對(duì)待教育原則實(shí)施的真正目的是鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，并不是消極適應(yīng)受教育者的思想水平和狀況。要把先進(jìn)性和廣泛性的要求結(jié)合起來，真正促使不同起點(diǎn)和層次的個(gè)體經(jīng)過努力，都能在原有的基礎(chǔ)上不斷地獲得進(jìn)步。

二、思想政治教育工作個(gè)性化的方法

教育方法是教育者與教育對(duì)象之間交流思想的中介，也是思想政治教育工作展開與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之間的中介。思想政治教育工作的對(duì)象是人，因此思想政治教育工作的方法必須貼近人的個(gè)性、心理，針對(duì)不同人的個(gè)性、內(nèi)心世界開展教育，而不能用強(qiáng)制、壓服的方法去解決。同時(shí)教無定法，方法的選擇和使用，在本質(zhì)上是靈活的、多變的、藝術(shù)的，所以在思想政治教育工作個(gè)性化過程中沒有固定的方法，要根據(jù)個(gè)體的實(shí)際情況進(jìn)行選擇。在個(gè)性化教育過程中比較常見和有效的方法主要有：

1.個(gè)別談話法

談話法古今有之，也是被中外教育工作者所廣泛運(yùn)用的一種有效的教育教學(xué)方法。我國古代的教育家孔子，古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底都是運(yùn)用談話法進(jìn)行教學(xué)的大師。個(gè)別談話法是個(gè)性化教育過程中最常見和最重要的方法之一，它是進(jìn)行個(gè)性化教育最直接和有效的方法和手段。個(gè)別談話法是對(duì)集體教育和課堂教育教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。當(dāng)前青年群體具有復(fù)雜、矛盾的心理，他們渴望被關(guān)注、渴望成功、渴望自身更高層次的發(fā)展，這容易與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾。且對(duì)于多數(shù)受教育者來說，他們的個(gè)性具有較大的不穩(wěn)定性，對(duì)當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新事物沒有太強(qiáng)的辨別能力，容易盲從，形成非主流的政治傾向等，這都需要教育工作者在個(gè)別談話中予以及時(shí)引導(dǎo)和糾正。個(gè)別談話法體現(xiàn)了教育工作者對(duì)受教育者差異的尊重和理解，也是化解教育者與受教育者之間“代溝”、減少“摩擦”的有效方法。個(gè)別談話法形式多種多樣，最常見的是面對(duì)面談、書面談，也可借鑒利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)多種形式的個(gè)別談話，如：電話、手機(jī)短信交談，網(wǎng)絡(luò)交談等青年群體喜聞樂見的交談方式。在使用個(gè)別談話法時(shí)，教育者工作者要注意營造寬松愉快的環(huán)境和氣氛，要保持自然親切的表情，運(yùn)用輕松愉快的語言與教育對(duì)象進(jìn)行交談，防止訓(xùn)話、強(qiáng)制、壓迫等問題的出現(xiàn)。

2.情感教育法

人是具有豐富情感特征的生命個(gè)體。情感是人們之間相互依戀并傳遞交往信息，以形成永恒友誼的紐帶。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，沒有情感參與的思想政治教育工作是不可思議的，也是難以成功的。情感教育法是指在教育過程中，充分尊重教育對(duì)象，充分發(fā)揮情感投入的作用力，力求主客體的和諧統(tǒng)一，以增強(qiáng)教育者與教育對(duì)象心理的融合度，使教育對(duì)象自覺接受教育的方法。人的觀念的形成、道德品質(zhì)的發(fā)展與情感是不能分離的，如果僅僅關(guān)注人的理性作用，而忽視人的情感參與價(jià)值，那是對(duì)人內(nèi)心世界豐富性的疏忽。青年群體往往是憑借著情感來表達(dá)他們的道德觀點(diǎn)，他們對(duì)思想政治教育工作往往不是作是與非的認(rèn)知反應(yīng)，而是作好與惡的情感反應(yīng)。有時(shí)遇到的往往不是認(rèn)知的障礙，而是情感的障礙。因此思想政治教育工作個(gè)性化教育的開展要充分利用其優(yōu)勢，尤其要注重與教育對(duì)象的情感交流，用情感縮小教育者與教育對(duì)象之間的距離，了解尊重教育對(duì)象的真實(shí)、合理的需要，并幫助他們實(shí)現(xiàn)合理的需求。要善于同受教育者進(jìn)行推心置腹的情感交流，設(shè)身處地為受教育者著想，努力營造教育者與受教育者之間心理的互動(dòng)和情感體驗(yàn)上的共鳴，使之潛移默化地接受思想政治教育工作內(nèi)容，并內(nèi)化為自身的思想和行為。在運(yùn)用情感教育法時(shí)，首先是教育工作者要注意將情與理有機(jī)結(jié)合，做到寓情于理，情理交融，以達(dá)到最佳的教書育人的效果。其次是教育工作者不僅要傳授知識(shí)信息、培養(yǎng)人格、情感和價(jià)值觀，更重要的是要喚醒和激發(fā)教育對(duì)象對(duì)更高精神境界的追求和向往。再次是教育工作者要積極回應(yīng)教育對(duì)象的情感呼喚，使教育對(duì)象產(chǎn)生移情，激發(fā)教育對(duì)象的行為回應(yīng)，使教育對(duì)象從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)踐行。

3.實(shí)踐體驗(yàn)法

實(shí)踐體驗(yàn)法是指教育工作者根據(jù)思想政治教育工作的目標(biāo)和受教育者的身心特點(diǎn)，指導(dǎo)受教育者親身參與、體驗(yàn)實(shí)踐，增長才干，發(fā)展特長，以形成良好思想品德和健康個(gè)性的方法。實(shí)踐體驗(yàn)法是思想政治教育工作的實(shí)踐教育體系運(yùn)作的綜合體現(xiàn)。實(shí)踐活動(dòng)可以使受教育者知與行、內(nèi)在心理要素與外在因素、思想道德意識(shí)與實(shí)踐達(dá)到統(tǒng)一，并且在實(shí)踐活動(dòng)中個(gè)體主體性得到充分發(fā)揮，個(gè)性特征得到充分的顯露。因此，實(shí)踐體驗(yàn)是受教育者成長成才的重要途徑。在思想政治教育工作中實(shí)踐體驗(yàn)的方式有多種。如：勞動(dòng)教育，包括自我服務(wù)性勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)等；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括下工廠、下農(nóng)村、到軍營；社會(huì)考察，包括公民體驗(yàn)活動(dòng)、紀(jì)念性活動(dòng)等等。在各類實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中，個(gè)體主動(dòng)參與，既動(dòng)手又動(dòng)腦，能夠充分發(fā)揮受教育者的選擇性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新品質(zhì)和創(chuàng)新能力，對(duì)個(gè)性和諧發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。同時(shí)在實(shí)踐體驗(yàn)中，能夠幫助個(gè)體開闊視野，展示、鍛煉才能，體驗(yàn)自身的力量和價(jià)值，磨練意志品質(zhì)，使其個(gè)性的各方面得到全面和諧的發(fā)展。最終這些切身的實(shí)踐和情景體驗(yàn)促使個(gè)體的道德情操得到陶冶，對(duì)生活的熱愛之情得到激發(fā)，從而使受教育者以飽滿的熱情投入到生活、學(xué)習(xí)之中，提升受教育者的思想道德和個(gè)性品質(zhì)。在實(shí)施實(shí)踐體驗(yàn)法過程中需要注意幾點(diǎn)：首先，要舍得讓受教育者吃苦，磨練其思想和品質(zhì)；其次，把日常的生活作為主要實(shí)踐方式，將實(shí)踐體驗(yàn)納入到日常的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中；再次，要持之以恒，嚴(yán)格要求，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)；最后，努力幫助受教育者形成實(shí)踐的成果，使其能品嘗到實(shí)踐的成果，建立信心不斷進(jìn)步。

4.心理素質(zhì)訓(xùn)練法

心理素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)構(gòu)成之一，對(duì)人的行為起著驅(qū)動(dòng)和制約的作用，并直接影響和決定人的行為和效率。人的思想接受活動(dòng)同樣受心理素質(zhì)和狀態(tài)的影響，人對(duì)外來思想信息的吸收、解讀、整合中，心理趨向直接影響教育的效果。在思想政治教育工作中，個(gè)體往往會(huì)在知、情、意、行等諸多因素中出現(xiàn)不利的心理因素，從而產(chǎn)生思想的偏差和阻礙。例如，心理閉鎖，表現(xiàn)為對(duì)新知的冷漠；心理失衡，表現(xiàn)過于自信、偏激、固執(zhí)、偏見或僵化；心理脆弱，表現(xiàn)承受能力脆弱，經(jīng)不起批評(píng)，受不了思想碰撞；心理過敏，表現(xiàn)為反映過激和心理戒備；心理逆反，表現(xiàn)為對(duì)思想政治教育工作的偏見、不服和抗拒心理；心理矯飾，表現(xiàn)為掩飾自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)和愿望等。如果受教育者存在著不同程度的心理障礙，就會(huì)對(duì)思想政治教育工作產(chǎn)生不接受的心理，不合作的意識(shí)，甚至出現(xiàn)干擾等。因此，思想政治教育工作者應(yīng)關(guān)注教育對(duì)象的心理狀態(tài)，通過心理素質(zhì)訓(xùn)練法營建受教育者良好的接受心態(tài)。心理素質(zhì)訓(xùn)練法實(shí)質(zhì)上就是幫助受教育者調(diào)適正常、理性的心理狀態(tài)對(duì)待思想政治教育活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者優(yōu)良個(gè)性心理品質(zhì)，促進(jìn)受教育者個(gè)性和諧發(fā)展的方法。具體來說，首先，要重視受教育者的心理健康導(dǎo)引，努力優(yōu)化受教育者的心理品質(zhì)。其次，真誠關(guān)懷，潛移默化的影響受教育者。再次，為受教育者營建良好的心理環(huán)境，激發(fā)受教育者愉悅、理性的心理環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好的整體心理氛圍，克服不良的心理影響，使之產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)。最后，建立完善心理咨詢、心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。通過心理咨詢和心理輔導(dǎo)，防治心理疾病，指導(dǎo)受教育者減輕內(nèi)心的矛盾和沖突，增加心理健康，優(yōu)化心理素質(zhì)，開發(fā)身心潛能，培養(yǎng)獨(dú)立完善的人格。

5.建立受教育者個(gè)性檔案庫

常言道：“物以類聚，人以群分”。在人的思想活動(dòng)方面，既有群體的特征也有個(gè)性的特征。思想政治教育工作個(gè)性化教育在以關(guān)注群體為對(duì)象的過程中，更應(yīng)關(guān)注個(gè)體。組建個(gè)性檔案庫是教育工作者有的放矢地開展個(gè)性化教育的前提和基礎(chǔ)。個(gè)性檔案庫的建立有利于教育工作者對(duì)教育對(duì)象作群體性的把握，有利于對(duì)個(gè)體對(duì)象作類的認(rèn)定，更有利于發(fā)現(xiàn)個(gè)體對(duì)象的特殊性。它可以提高思想政治教育工作的科學(xué)性以及對(duì)教育對(duì)象的心理切近度。組建受教育者個(gè)性檔案庫，操作如下：首先在教育伊始，發(fā)放給每位受教育者個(gè)性檔案表，請(qǐng)其填寫自我評(píng)價(jià)的個(gè)性情況。經(jīng)過一段時(shí)間的熟悉后，教育工作者在個(gè)性檔案表內(nèi)填寫自己對(duì)教育者的評(píng)價(jià)，也可請(qǐng)其他受教育者一起來填寫。經(jīng)過多次填寫和補(bǔ)充就基本形成受教育者的個(gè)性檔案。教育工作者通過對(duì)個(gè)性檔案的科學(xué)分類和整理，對(duì)所有受教育者的情況就有了全面、生動(dòng)的了解。根據(jù)掌握的情況，可以在教育工作中及時(shí)引導(dǎo)受教育者分析自己的個(gè)性特點(diǎn)和存在的各種優(yōu)缺點(diǎn)，使每位受教育者都能正確、全面、客觀的認(rèn)識(shí)自己，對(duì)良好的個(gè)性加以鞏固，對(duì)不良的個(gè)性加以糾正，對(duì)潛在的優(yōu)勢和特長加以發(fā)揮。個(gè)性檔案庫的內(nèi)容設(shè)計(jì)可以多樣化，可結(jié)合主題教育活動(dòng)、紅色經(jīng)典、節(jié)日的內(nèi)容等，并因區(qū)域、單位而異。在建立個(gè)性檔案庫的過程中，要注意以下幾點(diǎn)。首先，建立個(gè)性檔案庫要持客觀、公正的態(tài)度。要保護(hù)受教育者的個(gè)性、自尊，使他們?cè)谶@個(gè)過程中能夠大膽表現(xiàn)自己的個(gè)性和情感，防止變成形式主義。其次，個(gè)性檔案庫是動(dòng)態(tài)、發(fā)展的庫，要及時(shí)、按時(shí)調(diào)整完善個(gè)性檔案庫的更新工作。再次，對(duì)受教育者個(gè)性進(jìn)行分類僅是教育工作者教育教育與和研究之用，不能把個(gè)性情況的評(píng)定作為受教育者個(gè)性終身的評(píng)價(jià)。最后，做好個(gè)性檔案庫的歸檔和保密工作。

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〔8〕張玲玲，鐘明華.論思想政治教育與人的個(gè)性培養(yǎng)〔J〕.思想教育研究，2003，（03）.

〔責(zé)任編輯：杜宇〕