對于久居城市的人們而言，草原的遼闊悠遠無疑是他們向往的景致，草原人的自由奔放也是他們心儀的精神境界。近些年，美麗的草原景致日益減少，自由奔放的精神境界更成為遙不可及的烏托邦。草原人李偉的作品《大地》，呈現(xiàn)了這變遷過程中草原人的生活現(xiàn)實和精神風(fēng)貌，平實、穩(wěn)重的視覺語言，如同潺潺流水，讓我們體會攝影師的故鄉(xiāng)睛懷，感悟草原人的悠遠思緒。

從2008年到2011年4年間，我先后走訪了內(nèi)蒙古很多偏僻的旗和蘇木(內(nèi)蒙古的盟旗制度源于清朝，兼有行政區(qū)劃與部落的含義，現(xiàn)在內(nèi)蒙古的旗相當(dāng)于其它省區(qū)的縣級市、縣，蘇木相當(dāng)于其它省區(qū)的鄉(xiāng))，無論是刮沙塵的春天、牧草茂盛的夏天，還是草木枯黃的秋天、冰雪嚴(yán)寒的冬天，每次旅程，都能從中領(lǐng)略到不同季節(jié)的草原魅力。雖然在城市生活了很多年，但是，我對草原的迷戀卻與日俱增。

歷史上，蒙古族人民過著“逐水草而居”的游牧生活，而今到了草原，放眼望去到處是網(wǎng)圍欄，草原也被分割成一塊一塊，奔馳的駿馬，遼闊的草原，幾乎都已成為歷史。由于牧民不能四季游牧轉(zhuǎn)場，草場也得不到休養(yǎng)，生態(tài)環(huán)境不可避免地遭到了破壞?，F(xiàn)在我仍然記得，在西烏珠穆沁旗哈拉圖蘇木，敖爾其格煤礦附近，我背著包走下公路路基，幾頭牛站在雪地里吃草，它們身后就是網(wǎng)圍柵欄，不用“風(fēng)吹草低”，輕易可見。

新巴爾虎左旗的莫達木吉(莫達木吉是鄂溫克語，意思是“輝河流域上游的白色湖泊”)，當(dāng)?shù)厝私袞|蘇木，村子的東面沒多遠就是輝河濕地，夏天會有大片的蘆葦塘。我去的時候是冬天，這片濕地被皚皚白雪覆蓋，什么都看不出來。后來我推門走進一個小飯館，店里墻壁刷成鮮艷的粉色，墻上掛著一幅蒙古族的裝飾畫，冬日的陽光傾斜著照射進來，形成非常美的意境。我喜歡這別致的色彩，還有這溫暖的氛圍，我清楚記得自己把相機放在餐桌上，拍下了一張有著粉紅墻壁的餐廳內(nèi)景。

蒙古族的那達慕大會有著悠久的歷史，過去那達慕大會期間會有大規(guī)模的祭祀活動，喇嘛們要焚香點燈，念經(jīng)頌佛，祈求神靈保佑，消災(zāi)消難?，F(xiàn)在的那達慕大會保留了摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等傳統(tǒng)項目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。有一年，在西烏珠穆沁旗那達慕大會，我看到一位蒙古族婦女盤腿坐在草地上，身旁的墊子上擺著十幾個嘎拉哈，四只還染成大紅色。嘎拉哈，也叫羊拐，就是羊的踝骨，是傳統(tǒng)蒙古族兒童游戲的玩具，它的四個面分別叫做“綿羊”、“山羊”、“馬”、“駱駝”。據(jù)史書《蒙古秘史》記載，鐵木真和札木合初結(jié)安答(結(jié)拜兄弟)時，札木合贈鐵木真一只鹿踝骨，鐵木真也將一只灌銅踝骨贈給札木合，兩人在斡難河冰上打著踝骨游戲結(jié)為安答。

每年農(nóng)歷六月初三，在東烏旗寶拉格蘇木白音敖包區(qū)域，會舉行錫林郭勒盟規(guī)模最大的祭敖包活動。那次我和牧民們一起坐面包車到了敖包山下，此時草地上已經(jīng)扎滿蒙古包。天黑后人們都在帳篷里喝酒，我蜷縮在一個開飯店的蒙古包角落，把衣服裹緊，抱著背包打盹兒。天亮前，跟隨祭敖包的人們徒步上了山，清晨的光線非常柔和，草葉掛滿露珠，山坡上坐著一些休息的婦女和孩子們。內(nèi)蒙古有太多遼闊渺遠的景觀，在傾斜的山坡上，休憩的人們都是放松的狀態(tài)，有遠有近，形成錯落有致的畫面，這一切都讓我激動不已，現(xiàn)在仍然記得那安寧祥和的場景。攝影重要的是在現(xiàn)場的感覺，那一刻我屏住呼吸，不停地按快門，不停地過片。我使用俯視取景的瑪米亞RB67相機，當(dāng)他們還沒有察覺時，我已經(jīng)拍了很多張，圖片中自然放松的草原人與美麗的草原景致輝映成章。

這是我的草原日記，我愿意靜默地拍攝邊疆之地人們的生活，我愿意看草原夜空的滿天繁星，那么，繼續(xù)上路吧。