黃會

摘要少數(shù)民族大學生作為少數(shù)民族中的精英，對少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展有著重要的作用。文章通過分析少數(shù)民族大學生的思想形成特點，進一步探討了少數(shù)民族大學生的國家認同現(xiàn)狀及其存在的問題。并提出以民族認同為基礎(chǔ)，以社會主義核心價值體系為導向，以創(chuàng)新的教育方式為載體等措施來加強少數(shù)民族大學生的國家認同感教育。

關(guān)鍵詞少數(shù)民族少數(shù)民族大學生國家認同民族認同

國家認同主要包括本國公民對自己國家的認同和其他國家對本國的認同。本文中的國家認同是指本國國民承認并且接受自己的傳統(tǒng)文化和政治身份，然后對國家產(chǎn)生的歸屬感。

少數(shù)民族指的是多民族國家中人數(shù)最多的民族以外的民族。在我國指漢族以外的民族，如蒙古、回、藏等民族。改革開放以后少數(shù)民族人口增長快，地域覆蓋范圍廣，因此，在我國處于特殊而又重要的地位，少數(shù)民族大學生在少數(shù)民族這一群體中有著特殊作用，他們的行為會對民族地區(qū)的人們產(chǎn)生示范效應(yīng)。同時，剛進入大學的少數(shù)民族大學生，處于新的環(huán)境中，信息獲取途徑更廣泛，思想更加多元化，他們進入大學校園后面臨的主要現(xiàn)實困難在于文化適應(yīng)，即當其離開母體文化轉(zhuǎn)移到陌生的異文化環(huán)境時，如何面對來自主流文化的沖擊和影響，①很容易產(chǎn)生思想上的矛盾，導致對民族認同的加強和對國家認同的淡化。因此，對高校少數(shù)民族大學生開展以愛國主義為核心的思想政治教育工作刻不容緩。

1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1 國外研究現(xiàn)狀

關(guān)于青少年的國家認同的形成與發(fā)展一直處于被忽視的領(lǐng)域，直到20世紀90年代才受到重視。20世紀90年代，國外學者對于青少年國家認同的研究興趣又起，尤其是許多歐洲心理學者都積極地投入到這一領(lǐng)域當中，很多國家都相繼開展了這方面的研究。②

美國和新加坡都是多民族國家，在公民的國家認同教育上都取得了很好的成效。美國在建國至今兩百多年的過程中創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益，對國民進行此類歷史教育如“美國夢”能使其產(chǎn)生強烈的自豪感和認同感。同時，美國也通過賦予公民各項政治權(quán)利如選舉權(quán)，使公民產(chǎn)生主人翁的意識，進一步激發(fā)公民對國家的責任感。1991年，新加坡政府也發(fā)表了《共同價值觀》白皮書，即：“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容”，以此來教育新加坡公民做新加坡人的使命感和責任感。

1.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國對于國家認同的研究還處于初級階段，對高校少數(shù)民族大學生的國家認同研究也更加少。在網(wǎng)絡(luò)上通過對218份有效問卷調(diào)查進行統(tǒng)計，分析了當代大學生對于國家認同與民族認同的看法。63%的人認為應(yīng)加強中華民族的整體認同，同時加強各民族間的融合，31%的人認為目前大學生的國家認同感的形成是當前社會交流和民族融合的結(jié)果，應(yīng)該順其自然發(fā)展。6%的人認為在加強中華民族整體認同的同時，要保持民族多樣性。也有極少部分人對這種現(xiàn)象表示無所謂。數(shù)據(jù)表明大學生對于加強中華民族的整體認同感比較強，但也存在一些不關(guān)心的現(xiàn)象。因此高校應(yīng)更加重視思想教育工作，加強愛國主義教育。

比較典型的關(guān)于少數(shù)民族青少年的國家認同研究如王嘉毅、常寶寧和丁克賢的調(diào)查。調(diào)查顯示：在國家認同方面，維吾爾族青少年隨學生年級的升高而呈現(xiàn)遞增趨勢。南疆地區(qū)維吾爾族青少年的國家認同較民族認同表現(xiàn)得更為積極。對維吾爾族青少年來說，國家認同的形成并不會削弱或排斥民族認同，相反，國家認同的形成會提升維吾爾族青少年的民族認同，有助于他們形成正確的民族觀和民族意識。③

2 少數(shù)民族大學生國家認同現(xiàn)狀與問題

2.1 少數(shù)民族大學生的國家認同現(xiàn)狀

我國的教育法規(guī)定教育方針是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。堅持貫徹科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，把為民族地區(qū)培養(yǎng)人才、建設(shè)人才擺在重要位置，采取多種形式為民族地區(qū)培養(yǎng)各類人才。繼續(xù)舉辦少數(shù)民族本?？祁A(yù)科班和民族班，并適當擴大招生規(guī)模；加強民族預(yù)科教育基地建設(shè)，深化預(yù)科教育改革，提高教育質(zhì)量。

新中國成立后，我國實行了民族區(qū)域自治制度，該制度將國家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居地區(qū)的區(qū)域自治合理地結(jié)合起來。鄧小平同志早就說過，不把經(jīng)濟搞好，民族區(qū)域自治就是空的。因此，我國以鞏固擴展社會主義思想文化陣地為根本任務(wù)，通過一系列政策，促進少數(shù)民族經(jīng)濟、文化發(fā)展，使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟等都得到快速的發(fā)展，進一步促進民族融合。

近年來，我國從經(jīng)濟、教育、文化等方面加大對少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度。堅持從少數(shù)民族的民族特點和實際出發(fā)，并且根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)的需要不斷發(fā)展和完善少數(shù)民族教育事業(yè)的扶持政策，幫助少數(shù)民族發(fā)展教育事業(yè)。目前我們所講的少數(shù)民族大學生多是改革開放以后成長起來的一代，深受改革開放政策的影響，思想比較多元化。雖然少數(shù)民族大學生大多數(shù)長期居住在相對封閉的民族自治區(qū)域，各民族傳統(tǒng)思想根植于心，并具有相對封閉的特點，很少與外界文化相交融，這種民族文化認同在少數(shù)民族聚居地并不明顯。但少數(shù)民族大學生進入大學校園后，個人文化層次和自身素質(zhì)也有相對的提高，且在信息多元化的時代，少數(shù)民族大學生在學校會接觸更多的不同的文化沖擊。因此，對民族問題和民族關(guān)系以及民族政策的關(guān)注度顯著提高，對自身民族的政治地位，經(jīng)濟發(fā)展更加關(guān)心，因此，民族認同在這一時期會逐漸突顯出來。

2.2 少數(shù)問題大學生國家認同存在的問題

中國是一個多民族國家，在漫長的歷史發(fā)展中，經(jīng)過長期錘煉，形成了具有強大內(nèi)聚力的中華民族。中國的少數(shù)民族地區(qū)大多地廣人稀，基礎(chǔ)條件落后，生態(tài)環(huán)境惡劣，多數(shù)位于邊疆地區(qū)或靠近邊疆地區(qū)。生活環(huán)境相對封閉，導致形成了不同的且相對封閉的文化。這種文化主要表現(xiàn)在擁有本民族的語言，對本民族宗教的認同，對本民族風俗習慣的遵從，對本民族傳統(tǒng)節(jié)日的延續(xù)等方面，具有一定的排他性。

在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族大學生并沒有意識到少數(shù)民族與其他民族的差異。而走進大學校園后，由于集體無意識的心理，且很多人心里認為少數(shù)民族民風普遍比較彪悍，容易對他們產(chǎn)生排斥心理。致使很多少數(shù)民族學生在走向社會或大學校園后才真正地認識到自己與其他民族的區(qū)別，被動地被打上民族標簽。且因為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展起步較晚，文化較為落后，生活習慣與大部分學生有所不同，因此更容易產(chǎn)生自卑心理，將自己與其他學生劃清界限。

少數(shù)民族大學生在進入大學校園以后，由于面臨多樣化的復(fù)雜的文化價值觀，思想正處于轉(zhuǎn)型時期，辨別能力不強。而國內(nèi)外各種敵對勢力會利用宗教、民族問題，利用各種傳播手段對少數(shù)民族大學生進行思想滲透和政治分化，這使得少數(shù)民族大學生不能客觀地認識和對待民族間的差異，容易產(chǎn)生偏激情緒。因此，在這一時期對少數(shù)民族大學生進行國家認同教育也顯得尤為重要和迫切。

3 提高少數(shù)民族大學生國家認同的方法

3.1 結(jié)合心理學，通過豐富的活動強化少數(shù)民族大學生的國家認同感

馬斯洛的需要理論中講到每個人在滿足自身生存條件后都會有歸屬和愛的需要。少數(shù)民族大學生在進入大學后，處于新的環(huán)境，面臨新的人和事，容易產(chǎn)生低落和排斥的心理，這時應(yīng)更注重對少數(shù)民族大學生歸屬感的培養(yǎng)，使他們能更好地融入生活，接受新的事物、新的思想。首先，由于漢語的普及，使很多具有不同文化傳統(tǒng)的特色逐漸消失，也使國家認同感培養(yǎng)失去了一個重要的民族基礎(chǔ)，因此，我們可以在學校開設(shè)經(jīng)典書目閱讀課或歷史課，使少數(shù)民族大學生認識到中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家，不但能提高學生的文化素養(yǎng)，而且能以此來加強我們在多民族環(huán)境下形成的國家認同感的基礎(chǔ)。其次，學?？梢蚤_展豐富多樣的校園活動或者定期的講座，開展愛家鄉(xiāng)，愛祖國的愛國主義教育。而且，真正的國家認同培養(yǎng)必須融入學生的情感體驗，因此，可以通過豐富的活動來使少數(shù)民族大學生感受到自己是國家的一分子。

3.2 以民族認同為基礎(chǔ)，大力提高少數(shù)民族大學生的國家主人翁意識

民族認同與國家認同并不相互對立，民族認同是國家認同的前提，而國家認同以民族認同為根基。吳仕民說：“中國的民族政策以民族平等為基石，以維護各民族的團結(jié)和國家統(tǒng)一、實行民族區(qū)域自治、發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟文化事業(yè)、培養(yǎng)少數(shù)民族干部和各類人才、尊重少數(shù)民族的宗教信仰和風俗習慣為基本內(nèi)容，以實現(xiàn)各民族共同繁榮為出發(fā)點和歸宿。”改革開放后的各種扶持政策極大地促進了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，使少數(shù)民族人民的生活水平有了顯著的提高，使少數(shù)民族大學生直接而又深刻地感受到國家強大與人民生活是息息相關(guān)的。在學生教育方面，學校應(yīng)在充分尊重民族文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合少數(shù)民族的特點來展開，將愛國主義教育融入學生的日常生活中。

3.3 以社會主義核心價值觀為靈魂，著力培養(yǎng)少數(shù)民族大學生的國家認同感

社會主義核心價值體系即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是我國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

社群主義者認為，個人廣泛的政治參與是民主政治的基礎(chǔ)，因為政治參與是爭取和擴大個人權(quán)力的最有效途徑。而最基本的個人權(quán)力不是別的，正是個人的成員資格和公民資格。④國家應(yīng)積極創(chuàng)建民主的政治氛圍，讓人們更好地參與國家的政治生活和經(jīng)濟建設(shè)，使大部分人特別是少數(shù)民族地區(qū)在國家經(jīng)濟快速發(fā)展中受益，同時應(yīng)積極解決大學生特別是少數(shù)民族大學生的就業(yè)問題，積極對少數(shù)民族大學生的就業(yè)問題進行扶持，這也是少數(shù)民族大學生國家認同培養(yǎng)的重要的外在因素。

①劉偉.高校少數(shù)民族大學生多元化文化教育與國家認同[J].理論縱橫,2010(20).

②陳達云.少數(shù)民族大學生國家認同教育創(chuàng)新初探[J].中南民族大學學報,2009(9).

③王嘉毅,常寶寧,丁克賢.新疆南疆維吾爾族青少年國家認同調(diào)查[J].社會科學,2008(4).

④俞可平.社群主義[M].北京:中國社會科學出版社,1998:52-53,109.