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        捌 紀(jì)實攝影

        2012-04-29 13:43:05
        數(shù)碼攝影 2012年3期
        關(guān)鍵詞:紀(jì)實攝影

        在國內(nèi)各大攝影比賽的征稿啟事中,對“紀(jì)實攝影”的定義和要求往往運用的是排除法:不得做任何改變圖像事實的后期處理;不得擺布和引導(dǎo)被攝對象;不得干擾被攝體的正常工作和狀態(tài);不得裁剪;不得運用特殊的器材和特別的拍攝手法……甚至不得使用廣角、超廣角、超焦距、微距鏡頭等等。因此,當(dāng)我們一次次面對“荷賽”、“普利策新聞獎”等國際重大新聞紀(jì)實攝影獲獎作品時,我們只有一次次地傻眼。

        早在1935年,美國經(jīng)濟學(xué)家羅依·斯特萊克(Roy stryher)就提出要為紀(jì)實攝影下個定義,但迄今為止,還沒有一個大眾認(rèn)可的定義。

        名家觀點:

        林少忠原就職于《國際攝影》雜志

        “紀(jì)實攝影”是來源于美國的一個概念,我當(dāng)初參與了翻譯介紹。文章最早登在《國際攝影》雜志1981年第6期上。我們那時選擇介紹美國時代生活出版社出版的《攝影文庫》中的一些篇章,看中《社會記錄攝影》那一冊的前言文字。我找到王慧敏。王慧敏是文化部電影研究所很有才能的女翻譯,翻譯過很多外國電影故事片、紀(jì)錄片、還有有關(guān)電影的各種文章?!渡鐣涗洈z影》的前言文字中Documentary Photography這個英文詞組,一開始由《國際攝影》的編輯毛眾役翻譯成“文獻攝影”。王慧敏對這個詞的翻譯也拿不定主意,究竟是翻成“文獻攝影”還是翻成“紀(jì)錄攝影”。在電影類型中有“紀(jì)錄電影”或“紀(jì)錄片”,那么在攝影中怎么翻?我認(rèn)為翻成“文獻攝影”、“紀(jì)錄攝影”都有點不明確,好像科學(xué)研究目的的“檔案攝影”。其他藝術(shù)門類里有“現(xiàn)實主義”這個詞,在攝影理論里沒有這個詞。她說是不是可以用“紀(jì)實”這個詞來代替,對應(yīng)的中國有“紀(jì)實文學(xué)”,所以可以翻成“紀(jì)實攝影”。我與她進行討論。我們覺得在中國歷史上文人士大夫有一種精神情懷,如范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”等等。這樣翻成“紀(jì)實”在概念上就既與西方藝術(shù)中的現(xiàn)實主義概念有聯(lián)系,又和我們自己傳統(tǒng)的精神有聯(lián)系。我們都覺得不錯,又與毛眾役商量后就把它定下來了。

        其實當(dāng)時正式或準(zhǔn)確翻法應(yīng)該是“社會記錄攝影”,在“記錄攝影”前面加上“社會”這個詞,英文即:“Social Documentary Photography”。

        《“紀(jì)實攝影”:煽情地誤導(dǎo)中國攝影創(chuàng)作三十年》

        徐勇采訪林少忠 博客:xuyong.blshe.com

        徐勇 影像藝術(shù)家 攝影評論家

        “紀(jì)實攝影”的悖謬在于:它試圖以內(nèi)容和拍攝對象直接說明問題,而在照片拍攝判斷的過程中,一方面強調(diào)所拍事物對象的“客觀真實”,一方面卻又強調(diào)拍攝者的自我主觀性:作品的光影、構(gòu)圖、氣氛甚至黑白呈現(xiàn)等等的視覺或“藝術(shù)”效果——將寫實繪畫中對事物對象象征性信息的提取、概括、加強,浪漫地當(dāng)成“紀(jì)實攝影”的表現(xiàn)方法;將職業(yè)化或沙龍攝影式的技藝體現(xiàn)當(dāng)成藝術(shù)語言。實際上新聞報道攝影強調(diào)客觀真實,藝術(shù)攝影強調(diào)主觀表現(xiàn),“紀(jì)實攝影”卻在這兩者之間搖擺——其中的踐行者在拍攝同時天真地想象,可以用藝術(shù)攝影處理畫面的方法對所拍社會事物進行主觀的描繪評價,而又沒有人會認(rèn)為這是試圖對公眾進行宣導(dǎo)甚至欺騙!

        《“紀(jì)實攝影”:煽情地誤導(dǎo)中國攝影創(chuàng)作三十年》

        徐勇采訪林少忠 博客:xuyong.blshe.com

        鮑昆影像批評家

        紀(jì)實攝影是有強烈的參與精神的,它跟社會是有互動的,而不是簡單地評論一件事好或不好。具備了這些特征才能叫紀(jì)實攝影。

        ……

        美國劉易斯·海因等最早的幾位紀(jì)實攝影家,都是拿著相機到社會上進行調(diào)查,再把信息傳播出去,呼吁正義,同時用照片對邪惡的東西進行批判和鞭笞。所以紀(jì)實攝影有著強烈的左派色彩。它必須去批判,是人類使自己的歷史記憶保證最接近真實的重要手段。它用自己的力量去平衡歷史進程中那條經(jīng)常傾斜的杠桿。

        許多人對于紀(jì)實攝影有誤會,認(rèn)為拍了人,拍了社會、民俗就叫紀(jì)實攝影。紀(jì)實攝影是有強烈立場的,如果在照片中看不到這種東西,我不能同意這是嚴(yán)格的紀(jì)實攝影,只能說你拍到很多紀(jì)實性的照片?,F(xiàn)在還有人說一個時髦的口號:拍攝即將消逝的歷史。但是當(dāng)大家都到旅游點拍攝這個東西的時候,那就是新形勢下的沙龍風(fēng)光攝影。全國影展這些年鋪天蓋地的都是年三十的社火、扭秧歌、舞龍燈等照片——這是娛樂,不能叫紀(jì)實攝影。所以,我們應(yīng)該理清民俗攝影、一般紀(jì)念攝影、旅游攝影和紀(jì)實攝影的本質(zhì)區(qū)別。

        《關(guān)于2000年-2010年中國攝影的評論》

        鮑昆博客:baokun.blog.siyuefeng.com

        紀(jì)實攝影分類

        以攝影師的主要拍攝動機為分類依據(jù),大致可以將紀(jì)實攝影分為:社會紀(jì)實類(報道式)、文化記述類(文獻式)、人文紀(jì)實類(日記式)三大類。

        社會紀(jì)實(報道式紀(jì)實攝影):以反映社會問題、關(guān)注弱勢群體,包括饑餓、貧困、疾病、戰(zhàn)爭等社會題材為主的,以期引起世人的關(guān)注,進而推動社會改革和發(fā)展的紀(jì)實攝影。代表作品:解海龍《希望工程》。

        文化記述(文獻式紀(jì)實攝影):關(guān)注即將消失的文化遺存和傳統(tǒng)民俗,為后人留做歷史資料為目的的攝影作品。代表作品:陳錦《四川茶鋪》。

        紀(jì)實人文(日記式紀(jì)實攝影):以人與生活為主線,講述人的故事、表現(xiàn)人的情態(tài)、揭示人性本質(zhì),體現(xiàn)人文關(guān)懷,凝固生活細微,并以小見大見證社會變遷的攝影作品。代表作品:王福春《火車上的中國人》。

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