在藏文化專家學(xué)者的權(quán)威解讀，藏文化研究人的積極探索，西藏自治區(qū)各文物保護(hù)單位的支持幫助，本刊記者的實(shí)地尋訪下，本期“西藏石窟”專題，得以與讀者見面了。

妄敢稱這是一次有意義和價(jià)值的歸納與整理，但于一座座隱埋在世界屋脊上那些璀璨的石窟瑰寶而言，這是一件應(yīng)該做而且必須做的事情。著名藏學(xué)專家、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院院長霍巍教授在受邀為我們撰寫西藏石窟的總稿時(shí)興奮地說：“長期以來學(xué)術(shù)界和社會上都有一個(gè)很大的認(rèn)識誤區(qū)，一提石窟藝術(shù)就只知道絲綢之路和中原的石窟，而將西藏視之化外，這是相當(dāng)不正確的，今天你們有這樣的眼光和膽識做一個(gè)西藏石窟的專輯?！?/p>

眾所周知的是，兩千多年前的佛法東進(jìn)，成就了中國燦爛的三教文明。所謂三教，指的是儒、佛、道三家，其中佛教屬于外來。佛教傳入的時(shí)候，石窟作為一種富有宗教意味的藝術(shù)表現(xiàn)形式，集建筑、雕塑、繪畫等大成于一體，在中國各地遍地開鑿，成了承載及傳播佛教文化、文明的載體。西藏石窟分布之密集，隱藏之深遠(yuǎn)，造像之生動，壁畫之精美，風(fēng)格之獨(dú)特，現(xiàn)存規(guī)模之龐大，都值得世人稱道。更加重要的是，西藏石窟的發(fā)現(xiàn)，彌補(bǔ)了佛教石窟寺從南亞印度、西域到我國內(nèi)陸地區(qū)分布鏈條上極其重要的一環(huán)，西藏佛教與西藏佛教石窟寺的興盛，說明歷史上西藏這一廣袤區(qū)域，與印度、尼泊爾、錫金及中國內(nèi)地之間，一種相互依存、相互延續(xù)且富有活力的文化互動空間的存在，是毋庸置疑的。

例如，在阿里發(fā)現(xiàn)的東嘎和皮央石窟壁畫遺址，是中國迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的佛教石窟遺址，其規(guī)模甚至超過敦煌，其壁畫的精美程度讓我們的撰稿人范久輝“在拍攝時(shí)不知道如何開啟鏡頭，回來后每次看到照片都忍不住淚流滿面”。還有近年西藏考古史上極其重要的發(fā)現(xiàn)，被譽(yù)為“2011中國六大考古發(fā)現(xiàn)”之一的恰姆石窟，由日喀則地區(qū)文物普查隊(duì)在定結(jié)縣開展“西藏自治區(qū)第三次全國文物普查”工作之時(shí)發(fā)現(xiàn)。2009年，13次進(jìn)藏的作家、學(xué)者、攝影家趙春江由于一個(gè)偶然的機(jī)緣得以進(jìn)入石窟，震驚之余，他用手中的相機(jī)艱難采擷到部分圖像，并最終呈現(xiàn)出來，引起世人的轟動。還有其他許許多多或大或小的石窟遺存，構(gòu)成了一道展現(xiàn)古代西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、人民社會生活現(xiàn)實(shí)以及佛教輝煌的歷史人文長廊。

本期專題內(nèi)容，正是要糾正偏見，將西藏這些鮮為人知、生動的石窟遺跡呈現(xiàn)給讀者，把西藏石窟的藝術(shù)經(jīng)典和成就奉獻(xiàn)給大家。石窟時(shí)常被學(xué)界稱之為“凝固和沉默的信仰”，西藏石窟是散落青藏高原上的出塵之美以及文化浪漫，雖然因?yàn)檠芯康睦щy程度和復(fù)雜性，學(xué)者專家們現(xiàn)在還尚未就西藏石窟中的許多問題形成結(jié)論性的意見，但我們更愿意看到其“凝固”和“沉默”被打破，形成百家爭鳴的局面，讓學(xué)術(shù)研究和探討變得更加深入更加廣泛。同時(shí)，也將如何更好地保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)，納入到長期的規(guī)劃上來。

本刊編輯部