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        成語的發(fā)展變化與規(guī)范

        2012-04-29 00:44:03吳若愚
        現(xiàn)代語文 2012年3期
        關(guān)鍵詞:成語形式詞匯

        吳若愚

        摘 要:詞匯是語言中最活躍的組成部分,它直接體現(xiàn)一個(gè)民族和國家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的發(fā)展。成語作為漢語詞匯中的一個(gè)特殊部分也處在不斷的發(fā)展變化之中。其原因主要有:社會進(jìn)步,觀念更新;語言規(guī)范,去蕪存精;創(chuàng)造新詞,與時(shí)俱進(jìn);改造活用,推陳出新;相沿誤用,約定俗成。正是由于這些發(fā)展變化,造成了人們在成語的使用過程中出現(xiàn)大量不規(guī)范現(xiàn)象。因此,我們有必要對這些成語從形式、讀音等方面進(jìn)行及時(shí)地規(guī)范,以保持語言的純潔。

        關(guān)鍵詞:詞匯成語規(guī)范

        語言是一種社會現(xiàn)象,是人們交流思想的工具,它隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生,也隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。作為語言特殊的建筑材料——“習(xí)用的、形式簡潔而意思精辟的定型的詞組或短語”——成語,也是處在不斷的發(fā)展、變化之中。

        馬克思主義語言學(xué)經(jīng)典著作中指出:由于發(fā)生了新的社會主義生產(chǎn),出現(xiàn)了新的國家、新的社會主義文化、新的社會精神、新的道德以及由于技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展,增加了一大批新的詞和語;有許多詞和語的意思改變了,獲得了新的意思;有一些陳舊了的詞在詞匯中看不見了。這一論斷清晰地闡明了詞匯發(fā)展變化的普遍規(guī)律。

        語言各部分的發(fā)展速度并不一樣,詞匯對社會的變化反映最敏感。作為詞匯的一部分,成語雖然比一般詞匯穩(wěn)定性大一些,但也不能處于語言的變動之外。古代有的成語,現(xiàn)在不用或少用了;古代沒有的,現(xiàn)在出現(xiàn)了。有許多成語雖然字面和結(jié)構(gòu)都沒有變化,但是意義有了變化和發(fā)展。有的成語雖然意義古今相同或沒有多大變化,但是字面改動了,結(jié)構(gòu)形式變了。

        一、成語發(fā)展的原因

        概括起來,成語發(fā)展變化的原因大概有五個(gè)方面:一是由于社會的進(jìn)步,人們的觀念也隨之更新;二是語言需要不斷規(guī)范,去蕪存精;三是人們不斷創(chuàng)造新詞,成語也必然與時(shí)俱進(jìn);四是成語運(yùn)用中的改造活用,勢必推陳出新;五是成語相沿誤用,也會約定俗成。

        (一)社會進(jìn)步,觀念更新

        許多成語已經(jīng)有了上千年的歷史,長期的封建統(tǒng)治在成語中留下了深深的痕跡,許多宣傳封建倫理道德和封建迷信思想的成語,正在逐步退出歷史舞臺;有些成語雖然仍在使用,但是語義的范圍和褒貶已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。諸如“三從四德”“三貞九烈”“光宗耀祖”“榮華富貴”“明目張膽”“大放厥詞”“死心塌地”之類的成語,都從原來的褒義詞變成了貶義詞。這些都說明,隨著社會的進(jìn)步,人們的思想觀念在不斷地更新,反映在成語上,有的因含義陳舊落后,同社會的新觀點(diǎn)不相適應(yīng),不利于表達(dá)思想,所以被淘汰了(如“焚膏繼晷”),一些成語的意義有了改變(如“差強(qiáng)人意”),一些成語增加了新義(如“感同身受”),一些成語的感情色彩發(fā)生了變化(如“招搖過市”)。

        (二)語言規(guī)范,去蕪存精

        社會的進(jìn)步和發(fā)展對民族共同語提出了進(jìn)一步規(guī)范的要求。成語的確存在著許多有待規(guī)范的問題。如:有的同義成語,意義完全相同,沒有感情色彩等方面的差別,這樣的成語大都有古今先后的不同,其結(jié)果必然是存今廢古,以通俗代艱深,如以“虎視眈眈”取代“鷹瞵鶚視”,以“有名無實(shí)”取代“龜毛兔角”等等。有些異形成語,有多種寫法,是成語數(shù)量增加的原因之一。從規(guī)范化的角度考慮,也有刪繁就簡的必要,如“惟妙惟肖(維妙維肖、唯妙唯肖)”“額手稱慶(額手稱頌、額手相慶)”“落井下石(投井下石、下井投石、落石下井、投石下井)”等等。還有些成語因?yàn)楹x隱晦難懂,不利于表達(dá)思想,已經(jīng)不用了。

        (三)創(chuàng)造新詞,與時(shí)俱進(jìn)

        斯大林曾經(jīng)指出:“語言,主要是它的詞匯,是處在幾乎不斷變化的狀態(tài)中。工業(yè)和農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展,商業(yè)和運(yùn)輸業(yè)的不斷發(fā)展,技術(shù)和科學(xué)的不斷發(fā)展,要求語言用進(jìn)行這些工作所必需的新詞、新語來充實(shí)它的詞匯。語言就直接反映這種需要,用新的詞充實(shí)自己的詞匯,并改進(jìn)自己的語法構(gòu)造。”因此,隨著新事物、新認(rèn)識的產(chǎn)生,必然會相應(yīng)地出現(xiàn)一批新的成語,這就是在成語溯源時(shí),為什么許多成語的出處都鎖定在近代文獻(xiàn)上的原因之一。諸如“高歌猛進(jìn)”“舍己為人”“力爭上游”“前赴后繼”等成語更是新時(shí)代的產(chǎn)物。還有不少成語,因?yàn)樵瓉淼暮x不足以反映人們新的認(rèn)識水平,所以語義擴(kuò)大了,或者發(fā)生了轉(zhuǎn)化。

        (四)改造活用,推陳出新

        對于成語,我們一方面要求它相對穩(wěn)定,這是為了避免混亂;另一方面也允許它發(fā)展變化,這是為了使它為我們服務(wù)得更好。我們允許成語發(fā)展變化,就等于允許成語活用,因?yàn)槌烧Z的一切發(fā)展變化,都是依靠活用來完成的,諸如“名符其實(shí)”“莫明其妙”“不加思索”“奮發(fā)圖強(qiáng)”“反唇相譏”“垂手可得”等等。當(dāng)然,成語活用之后能夠發(fā)展為新成語的,畢竟是少數(shù),絕大多數(shù)只是偶爾一用,以達(dá)到使語言簡練、生動的目的。

        (五)相沿誤用,約定俗成

        人們在長期使用成語的過程中,由于不能正確理解成語的意義,因而常常出現(xiàn)誤讀、誤寫的情況。讀與寫又相互影響,讀錯(cuò)就往往寫錯(cuò),寫錯(cuò)了便可能讀錯(cuò)。在這許多誤讀、誤寫的成語中,有一部分還能夠講得通,又被許多人相沿運(yùn)用,結(jié)果約定俗成,逐漸被人們認(rèn)可。諸如“別出新裁”“惹事生非”“挺而走險(xiǎn)”“老羞成怒”“全功盡棄”等等。

        二、成語的規(guī)范

        人類社會的不斷發(fā)展,要求語言不斷提高它的表達(dá)功能。成語為了不斷提高表達(dá)功能,于是就處在不斷變化和發(fā)展之中。成語的變化和發(fā)展,一是表現(xiàn)在淘汰和廢棄方面;二是表現(xiàn)在改造定型,語義擴(kuò)大、轉(zhuǎn)化方面;三是表現(xiàn)在賦予新義方面;四是表現(xiàn)在創(chuàng)造新成語方面。在這樣的變化發(fā)展之中,必然不斷地出現(xiàn)“異軍突起”,雜亂無序的局面,伴隨而來的就是不斷進(jìn)行規(guī)范的工作。其實(shí)這種規(guī)范工作,自古以來就在進(jìn)行,非自今日始。不同的是我們今天的成語規(guī)范工作應(yīng)該做得更自覺、更積極、更有成效。

        (一)義同形近成語的規(guī)范

        兩個(gè)或兩個(gè)以上的成語如果意義完全相同,沒有感情色彩方面的差別,就應(yīng)根據(jù)該成語的變化軌跡,實(shí)際使用情況,使用通俗易懂、約定俗成的,拋棄那些生僻的、文字艱深的。如“銘肌鏤骨”“銘心鏤骨”“銘心刻骨”“鏤心刻骨”“鏤骨銘肌”“鏤骨銘心”“刻骨銘心”這幾個(gè)寫法不同的成語,就應(yīng)該用最后一個(gè)取代前六個(gè),最多在成語詞典中將“刻骨銘心”立為主條,其它幾個(gè)以“又作”形式存目即可。類似的情況還有很多,都應(yīng)通過整理確立后者的地位。除前面列舉的之外,還有如下一些需要規(guī)范:

        (1)博聞強(qiáng)志、博聞強(qiáng)識(zhi)、博聞強(qiáng)記

        “志”和“識”都是“記”的意思。應(yīng)該使用簡潔明白的詞。

        (2)鋤暴安良、除暴安良

        “鋤”有鏟除義,但不如“除”通俗明晰。同時(shí)用“除”組成的詞語還有“除惡務(wù)盡”“為民除害”等,與本成語義近,應(yīng)以后者為規(guī)范形式。

        (3)根深柢固、深根固柢、根深蒂固

        柢:草木根,又指主根以外的支根。蒂:花或瓜果與枝莖相接之處?!案睢迸c“柢固”說的是一回事,而“根深”與“蒂固”隱含著一種因果關(guān)系,意思更深刻一些。

        (4)歸根結(jié)底、歸根結(jié)柢、歸根結(jié)蒂

        底:事情的根源或內(nèi)情。用最后一個(gè)可與成語“根深蒂固”保持一致。

        (5)虎踞龍?bào)础⒒⒕猃埍P

        “盤”與“蟠”都有曲折環(huán)繞的意思,“盤”更通俗一些。

        (6)混水摸魚、渾水摸魚

        “渾”與“混”同源,“混”讀hun時(shí)有“渾濁”義,但常讀音為hun。所以前者容易誤讀,宜以后者為規(guī)范形式。

        (7)激流勇退、急流勇退

        “急流”與“激流”同義,都指湍急的水流。后者更通俗明白一些,“急”字筆畫也少。

        (8)金剛努目、金剛怒目

        努目:瞪著眼睛?!芭庇型钩?、翹起的意思?!墩f文》為“怒”字下,段玉裁注說“古無‘努字,只用‘怒”。這說明,古代無“努”字,“怒”表示憤怒義外,也表示“努”字的“凸出、翹起”義。今天在使用這個(gè)成語時(shí),于形容面目兇惡之外也增加了一點(diǎn)“憤怒”之義,所以應(yīng)以后者為規(guī)范形式。

        (9)老奸巨滑、老奸巨猾

        “滑”有狡詐義,如:油滑、?;?、滑頭滑腦等。為與“狡猾”一致,還是應(yīng)以后者為規(guī)范形式。

        (10)每下愈況、每況愈下

        況:推及,推測。原指越踏在豬的肢體下部,越能推測出豬的肥瘦。后比喻越來越差。根據(jù)使用頻率,應(yīng)以后者為規(guī)范形式。

        (11)摩拳擦掌、磨拳擦掌

        “摩”與“磨”都有“摩擦”義。后者更通俗一些。

        (12)秣馬礪兵、秣馬利兵、秣馬厲兵

        “厲”同“礪”,二者是古今字,本義都指磨刀石,再引申為動詞磨[刀],后來“厲”的常用義轉(zhuǎn)至“嚴(yán)格;嚴(yán)肅;猛烈”等方面,磨刀石、磨的意義基本上由“礪”承擔(dān),如“砥礪”“磨礪”。按理,此成語當(dāng)用“秣馬礪兵”,但多數(shù)權(quán)威辭書都以“秣馬厲兵”為主條,詞頻統(tǒng)計(jì)也占絕對優(yōu)勢。另外,相關(guān)成語“再接再厲”也是用“厲”字的占多數(shù),加之筆畫也少,宜以后者為規(guī)范形式。至于“利”,有“使鋒利”的意思,雖然也說得通,但“秣”字沒有使動用法,不統(tǒng)一。

        (13)扭虧為贏、扭虧為盈

        在“收入中除去開支后剩余的財(cái)物”這一點(diǎn)上,“盈余”與“贏余”相同,同為“獲利”的意思。但“盈”與“虧”是一組標(biāo)準(zhǔn)的反義詞,“盈”字筆畫也少,應(yīng)以后者為規(guī)范形式。

        (14)取精用弘、取精用宏

        “弘”同“宏”,大的意思,后者更通俗一些。

        (15)日以繼夜、夜以繼日

        后者更切合事理。

        (16)山青水秀、山明水秀、山秀水清、山清水秀

        “青”側(cè)重于色彩綠;“清”側(cè)重于純潔;“明”側(cè)重于明凈。“清秀”有美麗而悅目的意思,形容山水的可愛似乎更貼切一些。應(yīng)以最后一個(gè)為規(guī)范形式。

        (17)委靡不振、萎靡不振

        同“委靡”接近的詞語只有一個(gè)“委頓”,同“萎靡”接近的詞語多一些,有“萎落”“萎蔫”“萎縮”“萎謝”等。形容頹廢,不振作,還是“萎靡”容易理解。

        (18)秀外惠中、秀外慧中

        “惠”“慧”二字古代相通,但本義相去甚遠(yuǎn)?!盎荨钡谋玖x是“仁愛”?!叭蕫邸痹诙Y儀上的表現(xiàn)是待人友愛、溫和,故引申為“溫順、柔和”。“慧”的本義是“聰明、機(jī)敏”。這條成語的意思是“容貌秀美,資質(zhì)聰慧”,所以應(yīng)以后者為規(guī)范形式。

        (19)元元本本、源源本本、原原本本

        “原”的本義為山泉之本,引申為根本、本原?!霸础笔恰霸钡暮笃鸱只?,本義為水流起頭的地方,引申為根由。“元”有“開始、為首”的意思。這三個(gè)詞在構(gòu)詞理據(jù)上無高低優(yōu)劣之分。根據(jù)使用頻率,宜以最后一個(gè)為規(guī)范形式。

        (20)再接再礪、再接再厲

        道理同“秣馬礪兵”與“秣馬厲兵”,宜以后者為規(guī)范形式。

        至于次序可以顛倒使用的成語,如“排山倒?!保ǖ购E派剑?、“虎踞龍盤”(龍盤虎踞)、“風(fēng)餐露宿”(露宿風(fēng)餐)、“翻天覆地”(覆地翻天、天翻地覆、地覆天翻)等等,也應(yīng)以一種最普遍的格式作為主條,其它的以“又作”形式存目。

        (二)同義異形成語的規(guī)范

        有些成語基本意義相同,但是附加意義或感情色彩略異,在表現(xiàn)事物的細(xì)微差別時(shí)具有積極的作用,不應(yīng)列為規(guī)范化的對象,應(yīng)予保留。如“高談闊論、高視闊步、趾高氣揚(yáng)”“羊質(zhì)虎皮、外強(qiáng)中干”“吐故納新、新陳代謝”等等。

        (三)由于活用而形成的近義成語的規(guī)范

        這樣的成語是為了增強(qiáng)表達(dá)效果而活用的,是為了彌補(bǔ)原有成語的不足,所以應(yīng)予承認(rèn),單獨(dú)列條。如:“不加思索”“察言觀色”“發(fā)人深醒”“反唇相譏”“固步自封”“堅(jiān)韌不拔”“名符其實(shí)”“莫明其妙”“前赴后繼”“人微言輕”“誓不兩立”“時(shí)過境遷”“隨寓而安”“垂手可得”“正言厲色”“自顧不暇”等等。

        (四)成語讀音的規(guī)范

        普通話中存在一些異讀詞,它們是語言規(guī)范化的對象,同樣的情況也存在于成語之中。對這些異讀成語的規(guī)范,應(yīng)以《普通話異讀詞審音表》為依據(jù)。對規(guī)范后的成語讀音,特別應(yīng)當(dāng)注意同一個(gè)字在不同成語中的不同讀音或不同聲調(diào)。如:

        (21)方興未艾(ài)、自怨自艾(yì)

        (22)暴(bào)風(fēng)驟雨、一暴(pù)十寒

        (23)差(ch?。?qiáng)人意、鬼使神差(chāi)、參(cēn)差(cī)不齊、參(cān)禪悟道、斗轉(zhuǎn)參(shēn)橫

        (24)螳臂當(dāng)(dāng)車、安步當(dāng)(dàng)車

        (25)顛倒(dǎo)黑白、倒(dǎo)海翻江、倒(dào)行逆施、倒(dào)打一耙

        (26)度(dù)日如年、度(duó)德量力

        (27)馮(féng)唐易老、暴虎馮(píng)河

        (28)衣冠(guān)楚楚、沐猴而冠(guàn)

        (29)和(hé)顏悅色、和(hé)衷共濟(jì)、曲高和(hè)寡、一唱一和(hè)

        (30)橫(héng)行霸道、滄海橫(héng)流、飛災(zāi)橫(hèng)禍

        (31)間(jiān)不容發(fā)、挑撥離間(jiàn)

        (32)見(jiàn)異思遷、圖窮匕見(xiàn)

        (33)味同嚼(jiáo)蠟、咬文嚼(jiáo)字、過屠門而大嚼(jué)

        (34)擂(lèi)鼓鳴金、自吹自擂(lěi)

        (35)出乖露(lòu)丑、嶄露(lǜ)頭角

        (36)不蔓(màn)不枝、順蔓(wàn)摸瓜

        (37)難(nán)兄難(nán)弟、難(nán)能可貴、難(nàn)兄難(nàn)弟、災(zāi)難(nàn)深重

        (38)前仆(pū)后繼、風(fēng)塵仆仆(púpú)

        (39)強(qiáng)(qiáng)取豪奪、強(qiáng)(qiáng)詞奪理、強(qiáng)( qiǎng)顏歡笑

        (40)食(shí)言而肥、簞食(sì)壺漿

        (41)數(shù)(shǔ)典忘祖、數(shù)(shuò)見不鮮

        (42)半身不遂(suí)、遂(suí)心如意、毛遂(suì)自薦

        (43)屢見不鮮(xiān)、鮮(xiān)血淋漓、寡廉鮮(xiǎn)恥、鮮(xiǎn)為人知

        (44)相(xiāng)濡以沫、相(xiāng)形見絀、相(xiàng)機(jī)行事、相(xiàng)貌堂堂

        (45)燕(yàn)語鶯聲、郢書燕(yān)說

        (46)應(yīng)(yīng)有盡有、里應(yīng)(yìng)外合、應(yīng)(yìng)接不暇

        (47)千載(zǎi)難逢、怨聲載(zài)道、載(zài)歌載(zài)舞

        (48)上不著(zháo)天,下不著(zháo)地、不著(zhuó)邊際、衣食無著(zhuó)

        (49)言之鑿鑿(záozáo)、鑿(záo)壁偷光、穿鑿(zuó)附會、方枘圓鑿(zuó)

        (50)自作(zuò)自受、作(zuo)威作(zuo)福、大有作(zuo)為、五行八作(zuō)

        (本文系2009年度新疆伊犁師范學(xué)院科研項(xiàng)目“少數(shù)民族大學(xué)生漢語成語習(xí)得研究”成果之一。項(xiàng)目批準(zhǔn)號:YS2009—39。)

        參考文獻(xiàn):

        [1]萬藝玲.漢語詞匯教程[M].北京:北京語言文化大學(xué)出版社,2007.

        [2]馬國凡.成語[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1978.

        [3]斯大林.馬克思主義與語言學(xué)問題[M].北京:人民出版社,1951.

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