曾海波

老子在《道德經(jīng)》三十五章有這樣一段話：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！?/p>

在《老子翼》這本書中，李息齋先生對(duì)它做出了這樣的解釋：此圣人制心奪情之道，心之為物 ，出入無(wú)時(shí)，莫強(qiáng)止。故欲翕反張之，欲弱反強(qiáng)之，欲廢反興之，欲奪反與之，夫止動(dòng)，以止止之，止不可得。必故反之，以動(dòng)求止，自動(dòng)觀妄，動(dòng)已而竭，妄廢真還。自然歸止，動(dòng)雖欲動(dòng)，動(dòng)心不起，心既不起，止亦不生，此圣人翕心弱志廢情奪欲之道。

他的意思是說(shuō)：“心”這個(gè)東西很微妙、很不好琢磨。念頭和情緒的產(chǎn)生是不確定的，即“出入無(wú)時(shí)”。面對(duì)這樣一個(gè)不可琢磨、充滿不確定性的東西，不要強(qiáng)行去制止。如果用強(qiáng)行制止的方式來(lái)阻止運(yùn)動(dòng)中的物體，是不容易停下來(lái)的。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，老子所說(shuō)的這段話是圣人自我調(diào)節(jié)和道德倫理修養(yǎng)的方法。當(dāng)我們面對(duì)內(nèi)在升起的各種負(fù)面情緒和念頭時(shí)，壓抑、忽視都不是好辦法，如果一味用強(qiáng)制的方式打壓則往往適得其反。打壓和壓抑可能比釋放造成更大的損失。

這里有兩個(gè)小故事：

一個(gè)是大禹的父親治水，總是圍追堵截，治理了很多年，還是洪水泛濫，后來(lái)大禹汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用疏導(dǎo)的方式，終于將洪水治理好。

還有一個(gè)來(lái)自“一千零一夜”的故事：漁翁將沉睡海底多年的魔鬼從瓶子中釋放出來(lái)的時(shí)候，魔鬼卻要?dú)⑺肋@個(gè)漁翁。他的理由不可思議——?jiǎng)偙环诺胶５椎臅r(shí)候，他想用全世界的財(cái)寶感謝救出他的人；可是這個(gè)愿望一直沒(méi)有得到滿足，被營(yíng)救的欲望一直被壓抑。等到后來(lái)終于滿足的時(shí)候，由于壓抑得太久，反而轉(zhuǎn)化成了破壞性的力量。

壓抑的力量與反擊的力量總是成正比的。當(dāng)一個(gè)人壓抑自己內(nèi)在的念頭和情緒時(shí)，表面上看起來(lái)風(fēng)平浪靜，但是問(wèn)題仍然存在；這些被壓抑的念頭和情緒一旦得到承認(rèn)和釋放，就會(huì)以變形的方式激烈爆發(fā)。所以我們經(jīng)?？吹剑诩彝ツ酥辽鐣?huì)的各個(gè)角落，表達(dá)出來(lái)的情緒，比起壓抑下去的情緒，造成的損害要小。

現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展出很多方法，讓內(nèi)在壓抑的情緒和想法可以負(fù)責(zé)任地表達(dá)、宣泄出來(lái)，而不對(duì)自己和周圍的人造成傷害。這樣的表達(dá)和宣泄對(duì)于心理的健康和諧是很重要的。

最常見(jiàn)的表達(dá)、宣泄就是讓人內(nèi)在的各種想法和情緒，可以在一個(gè)安全、接納的環(huán)境中得到釋放，這也正是老子所說(shuō)的“張之、強(qiáng)之、興之、與之”。

臺(tái)灣醫(yī)生許添盛有一個(gè)治療癌癥的自我療愈練習(xí)如下：

第一步，釋放悲傷的情緒：回想或者用筆寫下從小到大令你感到悲傷的情緒。

第二步，釋放憤怒的情緒：回想或者用筆寫下從小到大令你感到憤怒的事件。

第三步，釋放恐懼的情緒：回想或者用筆寫下過(guò)去曾令自己恐懼的經(jīng)驗(yàn)或者害怕未來(lái)會(huì)發(fā)生的恐怖事件。

第四步，每天輪流做一個(gè)以上的練習(xí)，每次三十分鐘，持續(xù)三個(gè)月。

其中的一些癌癥患者，堅(jiān)持使用這個(gè)方法取得了很好的療效。

也許我們不必等到身心出問(wèn)題的時(shí)候才來(lái)做這樣的練習(xí)?，F(xiàn)在就可以試試看，讓那些在自己的生命歷程中需要釋放的情緒得到安頓吧！